十字架的办事 李慕圣浆果儿全集

目 录 一、当天教会当走的说念路………………… 5 二、判辨耶稣是唯一赎罪的羔羊………… 22 三、十字架办事的法例…………………… 51 1、十字架是先死尔青年……………… 53 2、十字架是六合间的大奥秘………… 104 3、十字架是唯一的救法……………… 141 4、十字架是完全彻底的奉献………… 171 说在前面的话 亲爱的弟兄姊妹！咱们这一次在神眼前的交通，所要交通的内容，我在神眼前等候了许久，求问神到底教会的需要是什么？同工们的需要是什么？我不知说念，只能让圣灵来启示和光照。使我猜测神在中国这些年来的作为，咱们不得不承认，福音在中华大地越来越兴旺了。这不是东说念主的作为，而是神的大能。 几十年来，莫得东说念主开过奋兴大会，也莫得谁开过布说念大会，因为约聚的东说念主数略略多一丝，恐怕就会被官方知说念而临到不胜设计的难处。在这种的环境中，福音在中国如故这样的复兴，这是谁的作为呢？绝不是哪个传奇念东说念主的作为，也不是哪个属灵团体的作为。在那些至极的岁月，东说念主的一切办事都弗成作念了，圣灵还要作他我方的办事。圣灵既然在中国一直作工，能莫得神的盛意吗？因此，咱们要明白，主让咱们在这个环境中、在这个时期里，究竟要占什么地位、要作念什么办事、如何去知足主的情意，这是一个很紧要的问题。 是以，求主给咱们亮光，叫咱们看见当走的路；懂适合怎样追求主、服当事者，才略相宜主的情意。咱们事奉主，决不是看环境的需要，也不是听东说念主的呼声如何，咱们是随着上面来的启示与托负去作。咱们若不留神主的托负，光留神办事的需要，会越作越乱，越作难处越多，终末致使咱们里面也黯澹唠叨了。我方摸不着路，更弗成带领群羊走在正确的说念路上。是以，咱们随时需要主招引咱们的心，回到主的眼前来。 一、当天教会当走的说念路 铭记在两年前，一个作官的东说念主找我谈话，他说：“你们只能在指定的限制内过你们信仰的糊口。”自然我很不支撑，因为信仰不是我发明的，而是神给我的启示，是神的救恩，是神给我的教导。于是我对他说：“你们对中国的家庭教会为什么不释怀？为什么一定要咱们在控制的限制内过信仰糊口？你们也明白，信仰是不受任何限度的，信仰是东说念主生中最崇高、最神圣的。谁若限度信仰，他必定会失败。咱们家庭教会是不是真信仰呢？” 他说：“你们家庭教会的基督徒，是老诚平和的公民。”我说：“你既然承认咱们是老诚平和的公民，却限度咱们，究竟是什么原因呢？我不解白，请你告诉我。如果你们说的相宜圣经，我愿按照你们说的去作念。” 他笑一笑说：“你们家庭教会究竟有若干信徒？你跑的地点也不少，应该知说念吧！” 我说：“一又友！家庭教会信徒是许多，我承认，你也承认，但到底有若干呢？我却不知说念。我也不需要知说念。为什么呢？因咱们并不是为了发展信徒，也不是信徒多了，安排一下组织一下，使教会的势力遒劲，咱们并莫得这样的想法。咱们所信的，是根据圣经，是照主的叮咛，把福音传给万民，叫每个东说念主都信赖耶稣，不是信基督教，而是信耶稣我方。一个东说念主只消和主耶稣建立了关系，他学会爱耶稣了，我的任务就完成了。他不是我的信徒，也不是我的势力。愿每一个东说念主都信耶稣，这是咱们的愿望，不是咱们的野心，而是咱们的办事和托负。” 他说：“咱们总想知说念你们的东说念主数有若干？咱们很奇怪，你们的东说念主数越来越多，致使咱们无法统计。目前来说，礼拜堂作念礼拜的信徒，凡受过洗的东说念主，不管什么地点，都驰名册在咱们手里。因为凡受过洗的，势必报给牧师，牧师要报给咱们。但你们家庭教会的信徒，受洗的东说念主许多，然则咱们一个名字也莫得。咱们或者揣测一下，世界的信徒不少于九千万。你晓得咱们党员有若干吗？” 我说：“不知说念。我从来不温文政事，我只温文信仰。”他说：“本分告诉你，咱们的党员唯独五千多万。你想一想，几十年来，咱们拿着枪杆子打来打去，系数唯独五千多万。而你们信耶稣的东说念主，去这里一讲，去那儿一讲，九千多万东说念主都随着你们跑了，咱们岂肯释怀你们呢？各地都成你们的东说念主了。” 我说：“一又友！你完全判辨错了，他们都是你们的好公民，哪个基督徒不听你们的话呢？如果你所统辖的限制东说念主东说念主都信了耶稣，你的官就好作了。不消出办公室，你号召一公布，他们都会听你的话。”他说：“你自然这样讲，我如何能信赖呢？”我说：“你不信我也莫得办法。” 专心倾心的爱主基督 同工们！我的道理是说，福音在中国事多么兴旺。季世的时候，主在这块大地上作这样大的办事，岂是白白的作工吗？只是叫东说念主得救就够了吗？一定有他更高的旨意，有更深的愿望在咱们身上。是以，咱们弗成轻看我方，今天热心一阵子，未来又冷淡下来。咱们要明白主的情意如何？主这样急促的作工，用各式方法抢救灵魂，一定有他更高的旨意。弗成糊里胡涂作一个信徒，糊里胡涂作一个传奇念东说念主。咱们为什么传奇念，把信徒往那儿带，咱们不知说念。如果莫得看见光，也莫得路，更弗成明白神的旨意，咱们的办事就会越作越乱，我方莫得力量，这是因为咱们莫得看清主是标杆，莫得摸着神的情意。是以，咱们就跟不上神的秩序。 这些天来，我一直在念念想这个问题。我曾屡次祈祷主，不是求主把大恩赐给我，不是求主叫我作大的办事、作大奋兴家……。我的责任是把东说念主都带起来，带起来作什么呢？叫东说念主会爱主耶稣，专可爱主。 铭记在一九九三年十二月三十一昼夜里，我专心在神眼前祈祷：“办事越来越多，压力越来越大，主啊！我该如何办？求你指令我，今后的路到底如何走？如何事奉你？”我整夜祈祷。凌晨时，主清澈地对我说：“我要你倾心性爱我。”这句话至极重、至极亮，在我灵魂里出现了，我就流着泪向主发出感谢和赞扬。 是的，“主啊！追忆以往的事奉，自然爱你了，但我却莫得倾心性爱你；我自然跟随你了，却莫得专心性跟随你。还有办事的愿望，有东说念主的需要，有我的好意，却是莫得倾心性爱主。”我明白了，今后事奉的标的是倾心性爱我的主。是以这几年当中，我戮力保守我的心，倾心性爱主。办事不是我最紧要的，我曾求主把办事的门关起来，免得我的心偏于邪，好使我更专心性爱主。有时外面的需要鸦雀无声又鼓励我的心，主有托负，我只好去作。但作的时候，我祈祷主，办事不是我最大的需要，办事有莫得成绩，我并不留神。神是否使用我，也不是我所求的。我只求主保守我的心，专可爱他，依靠他。如果办事成绩夺去了我的心，我得意求主把恩赐拿去，叫我一东说念主退执政外，安静在主眼前，专心性爱他。不让办事的成绩招引我的心，滋扰我的心，不让我爱办事过于爱主，爱成绩过于爱主，致使爱同工过于爱主。这些并不是最紧要的，最紧要的是倾心性爱主。 这个作业十分难学，鸦雀无声中，又受成绩影响了；鸦雀无声又被同工们的恩赐影响了。看东说念主家都被主使用，别东说念主都有大的恩赐，为何我不如东说念主家呢？结果心又偏离了主。赶紧把心收总结，这不是我当追求的。“主啊！你叫我倾可爱你，我若弗成爱你，用什么力量匡助别东说念主呢？我若不会爱你，对你还莫得判辨，我跟东说念主讲什么、见证什么呢？你在我里面莫得作工，我只在恩赐里事奉，在常识里事奉，这太危境了。畴昔拿恩赐、常识、成绩来见你的面吗？这些都弗成使你说：‘你是赤心暖和的仆东说念主’。你也许会说：‘你是又恶又懒的仆东说念主’。也可能说：‘你是讹诈我的恩赐，偷窃我的荣耀，以办事成绩来荣耀我方，却莫得荣耀我。’这样就太危境了！” 我自然通常申饬我方的心，然则在鸦雀无声之中，又会偏离了主。这时神就给我光照，来领导我。有一次，一个律法师问主耶稣说：“律法中哪一条是最大的？”他是要试探主。以往主会提议反问，这一次主却直快地说：“经上记住说：你当悉心、尽性、尽意爱主你的神，这是戒掷中第一最大的。”主的答复，亦然对一切判辨神的东说念主讲的，要尽一切力量爱神。可见爱神是多么的紧要。保罗对哥林多教会说：“我生怕你们的心或偏于邪，失去处基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈劝诱了夏娃一样。”夏娃的失败是不清可爱神，在爱神上有了偏差，以至堕落了。 心若偏于邪，果真危境！我念念想属灵历史，许多被神使用的东说念主，其后却被神丢弃了。什么原因？因他们的心偏于邪了，莫得专可爱主。不像当初蒙召的时候那样热心，以为主真可儿的光景。当初传福音是为了酬金主的恩典，不是为了我方的需要；不是为阐明我方的恩赐，而是为了酬金主的爱，是以被神验中、被神使用。其后有了办事成绩，有了恩赐，常识也丰富了，心却不够单纯了。爱主也爱办事、爱主也爱成绩、爱主也齰舌恩赐、齰舌民众，在鸦雀无声中对神冷淡了，最终被神丢弃了。 神向咱们所要的，不是咱们的才干，不是咱们的恩赐，也不是咱们的常识，神所要的只是咱们一颗单纯的心，专可爱他、服事他。弟兄姊妹！你们念念想过莫得？以色列东说念主被神丢弃，二千多年来，他们飘流谢世界各国，到处受欺压、被杀害，为什么呢？按说念德讲，以色列东说念主比外邦东说念主的说念德高尚。他们不像其它国度，有各式种种的罪状。以色列东说念主守律法，听耶和华的话，为何神要丢弃他们呢？为何神咒诅他们、刑事责任他们呢？考查圣经，望望他们的历史，就知说念一件事情，因他们莫得专心的爱耶和华。他们齰舌外邦，齰舌埃及，齰舌亚述和巴比伦。 他们的心一偏于邪，神说：“既然你们齰舌外邦，齰舌巴比伦，我就把你们送到巴比伦去，叫你们和外邦东说念主糊口在沿路，尝一尝齰舌外邦的苦味。”以色列东说念主一火国七十年在巴比伦，结果如何样？他们坐在巴比伦河畔的柳树下，运转想念神。弹琴的时候，一想起锡安就哭了。为什么？巴比伦莫得耶路撒冷好。自然耶路撒冷莫得巴比伦大，莫得它荣耀，莫得它挥霍，但是却有神。耶和华神真把他们放在巴比伦，让他们平日和偶像在沿路，（因巴比伦是拜偶像之国）他们才知说念十分不得意、十分空匮。这时，他们才以为如故耶和华神好。 是以，他们渴想回到耶路撒冷去，再行建造圣殿，收复和神的关系，这是最紧要的一丝。他们回到耶路撒冷之后，偶像除去了。直到当今，他们也不再拜偶像，然则其后缓慢又去齰舌别的东西。为什么呢？以色列东说念主光想和外邦比凹凸、比智能、权力、丰富……。是你们好如故咱们好？神应许咱们是万国之首，万国因咱们的子孙蒙福，咱们是天之宠儿。这个念念想他们还莫得去掉，他们要谢世上周详这个愿望。他们祈祷的中心是：“神哪！让弥赛亚迅速莅临吧！……。”咱们处在一火国的地位上，太可怜了！弗成荣耀你。弥赛亚一莅临，国度地位就进步，物资也丰富起来，好作万国之首，像所罗门时期一样，他们整天这样想。然则弥赛亚依然莅临到地上，他们却不判辨这位说念成肉身的主耶稣基督便是他们所空想的弥赛亚。 当年，他们听主耶稣讲说念，以为他和法利赛东说念主不一样，耶稣有智商有权力，致使不是文人可以讲的，不是法利赛东说念主可以讲的。他的话有权力，听着扎心，叫东说念主的灵魂受回荡。这是什么东说念主呢？是个新酷爱。他们还不觉醒，东说念主能讲这样的酷爱吗？东说念主的话能打动灵魂吗？能叫东说念主心里起回荡吗？耶稣行了许多神迹奇事，他们好象很佩服，很支撑，更仆难数的东说念主随着耶稣。 基督是唯一人命之说念 有一次，耶稣行了神迹奇事，叫五饼二鱼吃饱五千东说念主，他们就强逼着耶稣作王。从办事成绩来看，你果真弥赛亚，唯独你能救咱们国度，东说念主生的第一问题，吃的问题料理了。你作咱们的王吧！从今以后，咱们物资莫得贫乏，咱们的糊口有了保证。不消再劳苦远程，不消再想赢利的事，整天都是这样的糊口多好呢？东说念主生太幸福了。他们果真太愚昧！把弥赛亚认错了。 主耶稣不睬他们，也不作他们的王，却逃匿起来。之后，他们又在海边找耶稣。主虚构他们说：“你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。不要为那必坏的食品劳力，要为那存到永远的食品劳力……。”你们是为肚腹的需要，似乎挺热心，放胆一切跟随我。其实否则，你们太下流了。主说：“你们要为那存到长生的食品劳力……。” 他们如故不懂什么叫长生，主讲长生之说念，对他们说：“你们要吃我和肉，喝我的血，否则就莫得人命在你们里面。”换句话说，你们不吃我的肉，不喝我的血，你们便是死东说念主、莫得灵魂。这话果真严厉！那些东说念主立时改变说：这个东说念主是被鬼附着了，精神不正常，语言莫得头脑。咱们放下一切跟随你，拥护你作王，你却说咱们莫得人命，这是什么话呢？因此他们都离开了耶稣。 不但民众们离开，那七十个徒弟也不想再跟随耶稣。徒弟们以为他是大东说念主物，随着他畴昔会有大官小吏，东说念主生可以清醒，可以荣耀了。结果他是这样的东说念主，讲话都莫得头脑，欠亨情面。咱们随着你好几年了，你却说咱们莫得人命，让咱们吃你的肉，喝你的血。他们不睬解主的话，不懂得人命之说念，是以都离开了主。 这时，十二个徒弟心里也在扭捏不定，看别东说念主一个个的都走了。主是亲自呼召了我，亲自把我从东说念主群中找出来，从家庭里找出来，从业绩中找出来。然则跟到当今，却是这种光景。他似乎莫得大的志向，民众跟随他，却不把民众组织起来。随着他好几年，也莫得大官小吏。他只不外讲讲说念，偶然行个神迹奇事，致使还莫得地点住。狐狸有洞，飞鸟有窝，咱们连住的地点都莫得，这个老师有什么出息？有什么价值？从他的办事看真伟大，听听他讲的酷爱也真伟大，但从糊口看，这样卑微、艰苦。两三年了，跑来跑去莫得一个固定地点，莫得一个固定教区。有时，他狐狐单单一个东说念主整夜不就寝，到山上祈祷神。白天不外给咱们讲两篇说念罢了，到底他是不是弥赛亚？是不是基督？咱们随着他有莫得希望呢？有莫得前途呢？ 主就问他们说：“你们也要去吗？里面有个道理说，你们还愿意跟随我吗？本分告诉你们，你们随着我是莫得属世前途的。你们以为我往那儿去？我不会回到耶路撒冷登上宝座，我不会另外立个王国，而是终末要被杀害，被钉十字架，这是我的结局，我的讨论。 到这时，你们想过莫得？你们随着我还有前途吗？还有指靠吗？感谢主！阿谁快东说念主快语的彼得，自然他有许多乖张，但他的心单纯，专可爱主跟随主，这时他被圣灵感动说：“主啊，你有长生之说念，咱们还归从谁呢？”这句话多么宝贝啊！凭血肉讲不出来，凭聪理智能讲不出来，凭东说念主生经历讲不出来。他有长生之说念，主耶稣讲的不是东说念主生之说念，是长生之说念；不是发家之说念，不是清醒之说念，不是健康之说念，而是人命之说念，是长生之说念，咱们还跟随谁呢？我得着全世界，我能活几年？我还要死，我一死，我的人命到那儿去？我灵魂到那儿去？即使我当了大官，能当若干年呢？如故要死，身后到那儿去呢？一切转瞬成空。 奴隶主不是求今世丰富、清醒和荣耀，乃是求人命不腐烂。神的审判多么可畏！地狱的火多么可怕！是以，主有长生之说念，咱们还跟随谁呢？钞票能给东说念主人命吗？赓续不停能叫东说念主有人命吗？弗成。物资丰富能给东说念主人命吗？也弗成。谁能逃匿死一火？唯独跟随主耶稣才略得人命。是的，这时候才看见委果得的东西是什么？便是永远的人命。如果对人命还莫得清澈，里面的人命还莫得和主有交通，看不到永恒，咱们就会颓唐，就会头垂丧气，腿也要发酸起来，致使会说：“跟随主穷到哪一天呢？苦到哪一天呢？”咱们里面就会有交战，拿不定主意了。 但咱们猜测为什么要活着呢？即使能活到八十岁、一百岁，终末如故转瞬成空。即使我有千万的家产，我能用多久呢？钞票能叫东说念主知足吗？蒙主光照时，才晓得世界万物都是虚空的。咱们要得着永远的，不肯意得着暂时的。里面觉醒后，才略快乐起来，往主的标杆直跑。那不是死，而是活；那不是失去，而是得着；那不是艰苦，不是期凌，而是更大的荣耀。因为唯独旧人命死了，新人命才略彰显出来。东说念主只看见十字架这一边难哪！苦啊！被褫夺、被粗糙、期凌和艰苦，莫得看见那一边如何样？莫得死那儿有生？莫得期凌那儿有荣耀？莫得艰苦那儿有丰富？这边不舍去，那边就弗成得着。这是两个世界，两重人命。旧人命若不死掉，新人命岂肯显出智商？ 求主把启示的灵给咱们。有所看见的东说念主，他就能挺身昂首向各各他而去。借鉴主耶稣，面向耶路撒冷而去。徒弟们都说：“主啊！不要去，太危境了，这一去也许名誉受亏损、糊口无指靠、人命也很危境，他们要杀害你，你还要去吗？”主耶稣说：“先知在耶路撒冷之外丧命是弗成的。”先知作什么？光是讲说念、行神迹奇事吗？不是，而是去耶路撒冷钉十字架。岂论外邦如故在耶路撒冷，我都要去。他们自然逼迫我，杀害我，我肃静无声，像羊被牵到屠宰之地。他们能夺去我的命吗？一上各各他便看见，天地都回荡了。地大回荡，盘石倾圯，宝贵的人命才略茂盛出来。这个人命是多么荣耀的人命！这个人命是谁也压制不住的人命，这是天与地斡旋的人命，是神和东说念主化合在沿路的人命。能不回荡六合万有吗？这个宝贝的人命谁也弗成夺去！疾病压不倒这个人命；艰苦也压不倒这个人命；逼迫也压不倒这个人命；杀害也压不倒这个人命！任何难处都压不倒这个人命，这个人命果真宝贝，果真永远的人命。 一天，一个弟兄被官府审问的时候，作官的东说念主说：“你必须听我的话。”弟兄却回答说：“我要先听神的话，神叫我如何，我就如何；神若说不可以，你的话我也弗成听。”那东说念主说：“你真的不听吗？我有权力，你如果不听，我把你关起来。”弟兄说：“若相宜圣经的信仰，相宜神旨意的，我听；如果分歧乎神的旨意，即使你关我，我如故不听。”那东说念主说：“你若不听，我可以判你的刑，你再坚决，致使杀你的头。”弟兄说：“你真能杀我的头吗？为信仰的起因，你果真能杀我的头吗？我先谢谢你！谢谢你！”那作官的东说念主说：“你发精神病了吧？我杀你还谢谢我吗？”弟兄说：“我自然要谢谢你，如果杀了我，我详情能蒙大福。到耶稣那里，他势必拥抱我，传诵我，然后给我戴冠冕，这太荣耀了！那时你再也摸不着我了。”作官的莫得办法，就说：“你是如何信的耶稣，竟信到这个进度！杀头也不短促，从今以后我不再管你了。”就把他撵出去了。 这个弟兄以后靠着主的恩典，到处为主作见证、传福音。他为何能如斯呢？因他看见这个身段的人命是个假人命，被杀之后，阿谁新人命被开释出来，才是真的人命，充满六合万有。这个人命开释出来，什么也压不倒他了。 今天咱们祈祷的时候，腿还会发酸，还会打打盹儿；跑路多了，还会有疲累的嗅觉；若不吃饭，还会有饥饿的嗅觉。若这个新人命开释出来，什么也压不倒咱们。咱们不是疯疯癫癫，而是基督徒正常的糊口情况。咱们若为吃、穿、住、荣耀、期凌整天忧愁，这才是反常状况，因为莫得看见什么叫人命？主耶稣说：“你们要严慎自守，免去一切的狡计，因为东说念主的人命不在乎家景丰富。”无知的大亨老是说：“我要这样办，要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好储藏我一切的食粮和财物。然后要对我的灵魂说：灵魂哪！你有许多财物积存，可作多年的用度，只管痛快牢固的吃喝快乐罢。主却对他说：无知的东说念主哪！整夜必要你的灵魂，你所算计的，要归谁呢？”（路 12:18-21） 是以，主高声宣告说：“人命不在乎家景丰富。”这是人命的经历，看见了真人命，才略冲破以前的价值不雅。什么艰苦、荣耀、清醒、狭窄，都不在话下了。我遇见这样的东说念主真不少，有的是王子不当了、大官不作了、财富不要了。他们是精神病吗？不是，他们委果看见了永恒的人命。那些看不见的东说念主才果真神经唠叨了，他们在垃圾堆中寻找一块钱，看为宝贝；寻找一些丰富，以为是宝贝，其实都是粪土。 保罗看这世上的一切都如粪土，他莫得判辨主之前，他的东说念主生要比咱们有前途，格调也很高尚，是法利赛东说念主中最有希望的。然则遇见拿撒勒东说念主耶稣之后，他把这一切统统的放胆，得意艰苦一辈子，况兼到处遭东说念主反对。不但外邦东说念主反对，连同族的东说念主也反对，而且还有一些教会的东说念主也反对他。他亲自培养起来的同工，也离开他，致使妄作见证反对他。 按东说念主看，保罗似乎不该走这条说念路，如何这样朦拢呢？但保罗却看到，东说念主们越反对他，他越是能爱他的主，前途就越清朗。为什么呢？因为世上莫得我的份了，心就不会受引诱。倘若东说念主用爱情、钞票引诱他，似乎辞谢易胜过，但当今他们反对、拒却，讲授我的路莫得走错。因世界莫得我的享受，我的心在耶稣基督身上，他是我的至宝，是我的一切，我为他丢弃万事，看为粪土。这话果真太有劲量了！保罗在人命里看见，为主丢弃万事，借鉴他的死，才是当走的路。主上十字架，我也上十字架，然后空想得着他的回生。 咱们看保罗的判辨多么透亮！多么真实！他岂肯不往前驱驰呢？难处越多，他跑得越快；世界越不要他，他越是往主那里寻找，结果他成为世界的明灯；成为救恩的真实见证东说念主；基督也透过他，照亮全世界的东说念主。 直到今天，保罗的光还照在咱们灵魂的深处。为什么呢？他被主得着了。他离开世界，不是畴昔离开，是活着的时候就要离开。世界在他的里面莫得份量，虚荣名利在他的里面毫无地位。他专心向主的标杆直跑，跑着跑着，主的光从他身上流清晰来了，致使连逼迫他的东说念主也蒙了光照。一个委果事奉主的东说念主，一个委果爱主的东说念主，他的光很强，一言一动有光，照在东说念主灵魂的深处。叫东说念主不得不说，你的信仰高尚，你的东说念主生有价值。 早几天，我有个内弟来了，他未信主前，通常讹诈我方的权力作念私务。此次来找我，他说：“哥哥！一进你的门，我心里就惭愧，当今我明白了，我无法和你的东说念主生相比。又对姐姐说：姐姐！便是我给你扫地，我也不配。你们的东说念主生太高尚了！”我问：“那儿高尚呢？岂论是社会地位、是房子、如故屋里成列，我都比不上你。”他说：“我从前不判辨耶稣，可我信主之后，越读圣经，越以为里面的话宝贝，你给我写的信也看到了。咱们几十年莫得碰头，今天看见你，我果真感到惭愧，以前的东说念主生，我都是虚度了。” 主耶稣到耶利哥去寻找撒该，撒该欢得意喜地招待了耶稣，他的系数这个词东说念主生都起了变化。他说：‘主阿！我把系数的一半给穷东说念主，我若打单了谁，就还他四倍。’主进了屋还莫得语言，他就受不了啦！人命之光就照亮了他。‘我不是大亨，不是税吏长，我是罪东说念主。我的财产这样丰富是怎样来的？是打单来的，是罪人来的。’在神的犬子眼前如何站立得住呢？他不得不俯伏在地承认他的罪。然后主耶稣说：“今天救恩，到了这家。” 是的，咱们身上莫得光。倘若咱们真活在主的里面，冲破平淡的不雅念，东说念主遇见咱们不得不说：‘你的东说念主生比咱们高尚。’我为主受试真金不怕火的时候，一些干部不啻一次地对我说：“你们基督徒为信仰的起因来坐监，东说念主生是最高尚的。从外边讲，咱们保管你们，但从良心说，咱们比不上你们。” 他们自然反对耶稣，但从良心讲，他们不得不承认，咱们比他们高尚。那时咱们被他们欺压，吃饭时若祈祷，他们就不准吃了，便被罚站。若就寝时祈祷，则弗成睡了。即使是冬天，他们也要把你的一稔脱光，罚你站两个小时，冻你两个小时。但从良心说：他们承认比不上咱们。什么原因呢？在人命的光中，他们感到惭愧。 咱们为什么这样受逼迫呢？他们为何这样对待咱们呢？因咱们有神，他们无神。他们用暴力来压制咱们，但从良心里他们却说：“这些东说念主犯什么罪了呢？在受苦当中，言语行动和别东说念主是不一样。 ” 我谈这些事，道理是说，咱们必须要判辨咱们的主，与主糊口在沿路。当咱们人命和主斡旋在沿路的时候，鸦雀无声主的光就从咱们身上流清晰去了。他们若承认信耶稣，灵魂就能得救；若不承认，注定要腐烂。“信子的东说念主有长生，不信子的东说念主得不着长生，神的盛怒常临到他身上。”（约3：36） 挪亚的时期，他因信造了方舟，众东说念主都不信赖，等他们一进方舟，就定了那时期的罪。那时期的东说念主为什么被激流淹死呢？因不信神藉挪亚说的话。挪亚的犬子们、媳妇们信赖挪亚的话，是以完全和众东说念主鉴别出来，他们便得救了，那些不信的则腐烂了。不是神要毁灭世界上的东说念主，因有救法摆在他们眼前，方舟就在那里。若不听挪亚的话，不肯进方舟，结果就被激流冲去而腐烂。 咱们亦然如斯，如果把主的见证活出去，和主斡旋得好，咱们所作的，就定了不信之东说念主的罪，是以咱们绝弗成轻忽我方的身份。 基督是教会唯一的中心 咱们在神眼前该如何的追求呢？福音在中国这样兴旺，众东说念主都涌进神的国度，然则问题也随之而来了。这几年我跑了许多地点，跑来跑去越跑越嗟叹。前几天，我和一位被主重用的仆东说念主交通，他也嗟叹。嗟叹什么呢？今天在千万基督徒中，究竟有若干合面貌意的东说念主呢？我问这位神的仆东说念主：“主快来了，这是咱们知说念的，你有莫得亮光，主到底什么时候来呢？一年年当年了，主如故莫得来，为什么呢？”他说：“弟兄！主依然来了。” 我正念念想他如何这样说的时候，他接着解释说：“主依然站在门口，忧愁胆怯，他的脚抬起来想落下，然则又不敢来，只好放下了。”这话很有深意，主依然站在门口了，想进门，脚依然抬起来，然则又不敢往下跌。为什么呢？主耶稣来干什么呢？咱们都明白，是要索求新妇式的教会，遮拦整都的教会，像是新郎要迎娶新妇。可进门一看，新妇一稔还莫得穿整都，只好再等等。主耶稣一看地上的教会，却不敢落脚。为什么呢？因地上莫得一个像新妇式的教会。 教会是有了，礼拜的地点是有了，这一群、那一群信的东说念主也许多，也热隐痛奉主，然则有几个知足主情意的呢？有几个像新妇一样遮拦整都，等候主来、等候号筒吹响呢？都莫得遮拦整都，还有许多信徒一稔还莫得穿起来，行径还莫得改变，满身肮脏，那儿有纯洁的细麻衣？莫得受过造就，莫得被圣灵料理过，对世界还莫得死透。他们的念念想、嗅觉、意志充满了旧造的东西，主如果来了，他们如何见主的面呢？ 神的仆东说念主说耶稣不敢来，我里面也很蒙光照，我穿整都莫得？我也空想主来。世界我不钦慕，我钦慕主耶稣来。倘若主今纯真来了，我能见他的面吗？能传诵我是赤心暖和的仆东说念主吗？恐怕一见主的面，主看见我的丑陋、我的粗糙、我的愚蠢，看见我的不赤心，那我就要受刑事责任了。到那时，主弗成用恩典待我，因号筒一吹响，一切都成了定局，好与坏成了定局，纯洁与不纯洁成了定局。到那时再追求纯洁依然来不足了；我再衰颓也来不足了，为什么呢？那是定局的时候。是以，主耶稣不敢来，这是主对咱们特大的爱。 倘若今天主真来了，谁能对主说：“主啊！我已算计好了，昼夜等着你，终于看见你了。”咱们敢不敢这样说呢？我还不敢这样说。主一光照我，看见我我方的缺点，还有那么多东西莫得作念好，心还不够绝对，那时如何办呢？一切都来不足了。 同工们！今天摆在咱们眼前的有一个浩劫处，便是主把圣工寄予给咱们，把群羊寄予给咱们，这许多的信徒咱们把他们往那儿带呢？带领到什么进度？咱们见主面的时候如何向主交帐？岂论是三十个、五十个信徒，咱们都带领好了吗？如果教会中的每个信徒个个都是人命丰盛，咱们真得荣耀。主传诵咱们是赤心暖和的仆东说念主。群羊莫得失意一个，那多么好啊！如果失意几个，是因咱们莫得喂养好，那时咱们就蒙羞了。一猜测这里，我果真怯怯战兢，我如何配担负主的圣工！如何配作主的见证东说念主！因此，我就猜测一件事情，咱们怎样照神的情意来服事群羊、服事教会？这是一个摆在咱们眼前的问题。 我一直在祈祷主：“把这光更强的照在我的里面，“主啊！你唯独深深的光照我，我才略把这光反馈给别东说念主，才略匡助弟兄姊妹。更求主把这光更强的照在咱们各东说念主心里面，好叫咱们知说念怎样算计我方，怎样作念一个赤心暖和的仆东说念主，怎样作念一个好牧东说念主。 ” 咱们若只留神办事，留神常识，留神恩赐，都不是刚直的说念路。会作大办事的东说念主不一定是赤隐痛奉主的东说念主；恩赐大的东说念主也不一定是用可爱主的东说念主；常识丰富的东说念主也不一定是爱主的东说念主。这样说来，如何样才略知足主的情意，照主的情意事奉、糊口呢？在神眼前要找一个圭臬，在主的话里找一个圭臬，作为我的标杆，向着标杆直跑，要得着主耶稣基督。 咱们若以主为中心，以主为标杆，就不管遭受什么厄运，不管别东说念主如何样反对，弟兄们如何样弹劾，都不要颓唐。为什么？因为看见了标杆，就要努力向标杆直跑。传福音是主给我的托负，不是为我方而传，乃是为酬金主的恩典而传。保罗便是为主的起因丢弃万事看作粪土，岂论在狱中、在船上、在岛上，致使在君主眼前，他都要传福音，为要得着基督。因他看见主是他唯一的标杆。 咱们怎样作念一个相宜主情意的工东说念主？必须要把咱们的心收总结，从办事、成绩、恩赐、常识中收总结，回到主眼前，叫主对付，把心倾向主。唯独他是咱们唯一的标杆，照他的脚踪而行。这样，咱们就不会走错。他是咱们东说念主生唯一的中心，只消在办事中有主的同在，我就能够作。不管果效如何，有主在里面，我就悉心作。若莫得主，东说念主再接待，我不但不齰舌去作，而且躲避它。为什么？我要照主的榜样行。 主曾对我说：“你要倾心性爱东说念主。”咱们信靠主、跟随主、事奉主，中心在主身上。这是事奉主的正确立场，是跟随主的正确讨论。要倾心性爱主，悉心尽意跟随主我方。整本圣经讲的是什么呢？主耶稣说：“你们察考圣经，以为内中有长生，给我作见证的便是这经。”从圣经中找出耶稣基督来，咱们的心就透亮了。 读经是为什么呢？是为懂得酷爱吗？明白神学念念想吗？明白教义吗？那是其次的问题，中心是要看见咱们的主耶稣基督。通过教义判辨主；通过神学念念想判辨主；从亚伯拉罕身上看见耶稣基督；从大卫身上看见主耶稣；从保罗身上看见耶稣。如果看不见耶稣，亚伯拉罕算不得什么，大卫算不得什么，保罗也莫得什么伟大。从他们身上看见了耶稣，咱们就莫得离开中心。亚伯拉罕不是我的圭臬；大卫不是我东说念主生的标的；彼得、保罗自然伟大，我并不是要随着他们走，乃是奴隶主耶稣。耶稣招引彼得，招引保罗，他也能招引咱们。保罗跟随主，世上的一切都不要了，都看作粪土；彼得能为主倒钉十字架，是以主耶稣基督真值得咱们去跟随，因此咱们要转过心来，不怕为主受苦，那委果为主受苦的东说念主是有福的。 整本圣经是为主耶稣基督作见证。有东说念主说：圣经是耶稣的画像。不判辨耶稣，看圣经便看不出耶稣是怎样的形象。看清澈后，咱们的东说念主生就不迷茫，就不会偏差。因为圣经告诉咱们，这便是咱们东说念主生的标的，将神的犬子耶稣基督赫然出来。神造天地万物作什么？便是为耶稣基督而造。基督是教会的头，看不见基督，教会的一切都是空的。 前些日子，我到江西去。弟兄姊妹很爱主，也很热心。有个弟兄问我：“我问你一个问题，你对教会立场怎样见识？”我并不懂得他的道理，他接着说：“你站什么立场？咱们是地点立场。”我说：“对这个问题，从常识上讲，我懂得一丝；从经历上讲，我还不够懂得，请问你，什么是教会立场？”一位弟兄说：“咱们这里先运转约聚，因此咱们有教会立场，你要来咱们这边约聚。”另一个弟兄说：“他们不对，咱们是有立场的，因咱们先有长老执事，他们莫得长老执事，那不算教会。”于是两东说念主争执起来了。 其中一个说：“咱们先运转约聚，你应该来咱们这里，我有权力讲话。”另一个说：“咱们先有长老执事，咱们有权力讲话。”我说：“你们有的我都莫得，我莫得约聚点，也莫得在职何地点缔造长老执事。长老执事能代表基督吗？你先有约聚点能代表基督吗？教会若莫得基督，圣灵不方丈，纵使你的一切很全备，那能代表教会吗？他们都不讲话了。 是的，这是东说念主的愚昧想法。教会是作什么的？是神为他的犬子耶稣基督所造的妻子。是以妻子为主吗？不是的，是以基督为主。他是教会的头，是唯一的中心。教会若莫得基督为首，有神迹亦然空的；东说念主数再多亦然空的；恩赐再大，在神看来，是莫得头的身段，那是多么可惜！官方教会的乖张在那儿呢？他们把头换掉了，把元首基督拿开，把东说念主看成了头，这是最大的乖张。 在属灵的教会中，也有许多东说念主变相地把头换掉，尊重东说念主过于尊重神，求恩赐过于尊重基督，求恩赐过于尊重圣灵。把东说念主的组织、东说念主的阐明、东说念主的限制当成他们的中心，成了无头的身段，弗成知足主的情意。这样的教会能代表基督吗？能为主作见证吗？一切都是为耶稣基督而造的、万物都是为耶稣而造的、教会是神为基督而安排的、是神的犬子耶稣基督流血舍命换来的。他把这班东说念主救出来作什么呢？叫东说念主爱他。主救了咱们的命，咱们能不爱主吗？还能自强为王吗？弗成了。 我通常对许多弟兄姊妹说：我不会传奇念，我莫得口才，也莫得常识，我只是为酬金主的恩典而说一些经历。主的恩典太大了，他不但把我的罪赦免，又将我从地狱的刑罚中救出来，叫我永不腐烂。这恩典太大了，救命之恩我无法酬金，唯独传福音给别东说念主，叫别东说念主都信赖他，都蒙恩典。我只是把主的恩典简单地告诉别东说念主，叫东说念主都能爱耶稣。耶稣真可儿，他是唯一的救主。这便是咱们向主的立场，是咱们事奉主的立场。是的，主的恩典太大，咱们要把东说念主领到基督眼前。要认清这一丝，咱们跟随主、事奉主是以基督为中心。 因此调查神的话语，是要找出基督来。每一章、致使每一节里面要看出基督来。这里有基督的奥秘，基督为元首。有撒但的办事，有东说念主的办事是可以，但终末都是为要周详神的计划，便是基督为万有之首。在万物之中基督为元首，然后才略神东说念主斡旋，万物融合。因此，咱们跟随主、事奉主要以基督为咱们唯一的中心。 二、判辨耶稣是唯一赎罪的羔羊 咱们从那儿可以看到基督的脚踪呢？从什么地点可以看见基督的形象呢？这是咱们起初当追修业说念的。是以，咱们用这几天的时分来调查基督的形象、基督的脚踪。从这里找到咱们当跑的说念路；找着咱们追求的标的；匡助咱们不至迷失标的，不至于把路走错了。 先请大师看一、两处圣经： “我差你们去，如同羊插手狼群，是以你们要颖异像蛇，驯良像鸽子。你们要防御东说念主，因为他们要把你们交给公会，也要在礼堂里鞭打你们，况兼你们要为我的起因，被送到诸候君主眼前，对他们和外邦东说念主作见证，你们被交的时候，不要念念虑怎样语言，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话，因为不是你们我方说的。弟兄要把弟兄，父亲要把犬子，送到死地，儿女要与父母为敌，害死他们，况兼你们要为我的名，被众东说念主恨恶，惟有隐忍到底的势必得救。有东说念主在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。我实在告诉你们，以色列的城邑，你们还莫得走遍，东说念主子就到了。学生弗成高过先生，仆东说念主弗成大于主东说念主，学生和先生一样，仆东说念主和主东说念主一样，也就罢了。东说念主既骂家主是别西卜，何况他的家东说念主呢？” 太10:16-25 “众东说念主若恨你们，你们知说念，恨你们以先依然恨我了。你们若属世界，世界必爱属我方的，只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，是以世界就恨你们。你们要挂牵我从前对你们所说的话，仆东说念主弗成大于主东说念主。他们若逼迫了我，也要逼迫你们，若遵从我的话，也要遵从你们的话。但他们因我的名，要向你们行这一切的事，因为他们不判辨那差我来的。我若莫得来教授他们，他们就莫得罪，但如今他们的罪无可推诿了。恨我的也恨我的父。我若莫得在他们中间行过别东说念主未尝行的事，他们就莫得罪；但如今连我与我的父，他们也看见也恨恶了。这要应验他们在律法上所写的话，说：“他们无故的恨我。”但我要从父那里差保惠师来，便是从父出来真谛的圣灵，他来了，就要为我作见证。你们也要作见证，因为你们从动身点就与我同在。” 约15:18-27 “我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，如果死了，就结出许多子粒来。怜悯我方人命的，就失丧人命，在这世上恨恶我方人命的，就要保守人命到长生。若东说念主有要服事我，就当跟随我，我在那儿，服事我的东说念主也要在那儿，若东说念主有要服事我，我父必尊重他。” 约12:24-26 “你们作仆东说念主，凡事要存敬畏的心顺服主东说念主，不但顺服那平和和睦的，便是那怪僻的也要顺服。倘若东说念主为叫良心对得住神，就忍含冤屈的苦楚，这是可心疼的。你们若因罪人受责打，能隐忍，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能隐忍，这在神看是可心疼的。你们蒙召原是如斯；因基督也为你们受过苦，给你们留住榜样，叫你们跟随他的脚踪行。” 彼得前书2:18-21 “我又不雅看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千东说念主，都有他的名和他父的名写在额上。我听见从天上有声息，像众水的声息和大雷的声息，况兼我所见的好象弹琴的所弹的琴声。他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌，除了从地上买来的那十四万四千东说念主除外，莫得东说念主能学这歌。这些未尝沾染妇女，他们原是童身。羔羊岂论往那儿去，他们都奴隶他。他们是从东说念主间买来的，作初熟的果子归于神和羔羊。在他们口中察不出鬼话来，他们是莫得差错的。” 启14:1-5 在这几段圣经中，咱们看到一个问题，主耶稣教授众徒弟，在以后的跟随与事奉中，以什么为中心呢？是以主为中心呢？如故以世界为中心呢？主耶稣说：要宣传他的荣耀，宣传他的权势，宣传他所行的神迹奇事，况兼你们要借鉴我，要被众东说念主恨恶。换句话说，你们要走我所走的说念路。什么说念路呢？便是十字架的说念路。主耶稣在圣经中告诉咱们的，对咱们关系最密切的、最权贵的一个形象，便是上十字架的形象。 从创世记第一章直到启示录二十二章，咱们可以看见神犬子的形象。什么形象？羔羊的形象。当亚当夏娃犯了罪之后，应该腐烂，他们的灵性依然死了，肉身也应活该。因神怜悯他们，他们莫得死。如何莫得死呢？因为神用兽皮给他们作念了一稔，可以抵保暖冷，守密羞耻。他们所穿的究竟是什么兽皮呢？从亚伯的献祭就可以知说念：亚伯不以种地为业，却以牧羊为业。牧羊作什么呢？是为吃、用吗？不是的。是为了向神献祭，拿羔羊献祭给神，可以蒙神悦纳。从此可以看出亚伯牧羊是神的启示。神给亚当夏娃作的兽皮便是羔羊的皮子。从亚伯的职业中，咱们明白神造羊的主义是干什么呢？便是为了代替东说念主、为东说念主赎罪。 在神眼前用羔羊献祭为东说念主赎罪，因此历史一代代发展下来，东说念主要赎罪，必须要献羔羊。犹太东说念主历史几千年来，岂论何东说念主若想和神收复关系，第一是把羔羊牵来，交给祭司稽查，若莫得残疾，然后才可以把它杀掉，把肉焚烧掉，然后为他祈祷，东说念主的罪就赦免了。东说念主莫得了罪就可以和神收复关系；祈祷才可以蒙神垂听。神把道贺给东说念主，把恩典给东说念主，这是东说念主和神收复关系的唯一渠说念，要拿羔羊献祭。 羔羊是什么道理呢？世界上的动物有许多许多，有狮子、有老虎，有狗……。为什么不消其它的动物，只用羊羔呢？因为羔羊代表神的犬子耶稣基督。犹太东说念主不懂得，因为他们活在宗教里面、活在传统的常识当中，总认为献羔羊是祖先传下来的王法。 咱们若想和神发生关系，唯独通过羔羊的血，通过羔羊的铁心来代替，咱们就可以和神收复关系。从他们的宗教不雅念中，这是天经地义的，是弗成转变的。若想罪得赦免，和神收复关系，蒙神的道贺，唯独把羔羊杀掉。 那莫得东说念主灵魂的羔羊能接济有灵魂的东说念主吗？他们不敢想，为什么？这是祖先传下来的。羊能赎罪，你岂肯说羊莫得灵魂，这是反叛念念想，相悖宗教传统了。只能东说念主如何传，我就如何信。父母说了：“孩子！你若想得神的喜悦，若想赎罪，赶紧找一只羔羊。什么时候到圣殿去，让祭司稽查，无残疾的杀掉，才略赎罪，才略蒙神道贺。家庭就有了前途，灾病也不会临到你，才略和神有正常关系。 ” 这是一种传统的信仰，东说念主不睬解什么道理，是以主耶稣到世上来，他们却不判辨。特别是施洗约翰有一次为耶稣作见证：“看哪！神的羔羊，除去众东说念主罪孽的。”你们想过莫得，这句话容易讲吗？这是伟大的见证。那儿伟大？可能别东说念主会说：“看哪！拿撒勒的木工来了。”约翰却说：“看哪！神的羔羊，职守众东说念主罪孽的。”在东说念主看来，这不是狂话吗？是不是施洗约翰神经唠叨了？他是拿撒勒木工，是加利利东说念主，是逼近外邦的，是不洁净的，咱们小瞧这样的东说念主。祭司许多，利未东说念主许多，文人、法利赛东说念主也许多，还有圣品阶层，他们弗成帮咱们赎罪吗？拿撒勒的木工能帮咱们赎罪吗？约翰是说的什么话呢？谁能信赖他呢？为什么？因为他们莫得神的启示，看不见谁是赎罪的羔羊。东说念主要从宗教里、从经卷里、从传统里、从圣品阶层中找赎罪的羔羊，那里并莫得赎罪的羔羊。一辈子献祭如故罪东说念主，杀了千万只羊，罪如故莫得除掉。为什么？光看见那是羊，只看到宗教庆典，莫得看见羊的代表。 羔羊到底代表什么？莫得看到神缔造献祭的道理在那儿？主义在那儿？只看到羔羊能赦免我的罪，却莫得猜测羔羊为什么能赦免我的罪？他们不去念念想，因父母讲了，祖先讲了，先知讲了，是以，我这样行。这不叫赤心，而叫迷信。真的信心是有感应的。神的话这样讲，我信赖，照着行是有后果的。咱们讲信心，很容易说我信，不狐疑；信了半天，难处并莫得挪去，是不是这样光景呢？但是神的话一来，难处当年了。是疾病也好，难处也好，都当年了。为什么？神对你语言了。形态是小问题，跪着也好，站着也好，心却是紧要的很！你里面和神的话一打仗，问题就应刃而解。信心不是莫得响应的，咱们不应当怀疑神的话。 在灵恩派的神医大会中，有的东说念主果真病好了，然则他不懂得什么是灵性，唱唱歌，连蹦带跳，然后和主没相相关了。到约聚地点很热心，但到家里和众东说念主差未几。作念生意还用诡诈的妙技，和东说念主相处如故夸口嫉恨，心怀狭窄，照样罪人。他们活在宗教的传统里，活在身段的嗅觉里，把它当成一种得救的方法了。 他们不懂得神迹奇事的主义是干什么？是判辨神的犬子耶稣基督。不是为料理咱们的难处，咱们的难处算不得什么，因神有智商。拉撒路死了四天，主耶稣说一句话：“拉撒路出来！”他就从茔苑里出来了。咱们的难处再大，在神看来算不得什么。在神莫得难成的事，他能叫死东说念主回生。问题是咱们不判辨神，不承认神，不听神的话，这是浩劫处。这些难处起什么作用？好叫咱们知说念，我是朽迈的，是莫得力量的。唯独神是万能的，我愿意信赖、愿意顺服。当咱们的心摆正的时候，难处就无影无踪；当咱们对神的话绝不怀疑的时候，恩典临时就会浇灌下来。此时便是两世为人也不在话下。神用难处压住咱们的主义，让咱们在难处中承认说：“东说念主朽迈不行，唯独神行。”然后咱们的心才会归向主。‘神哪！我要爱你，要听你的话，照你的旨意而活着。’和神通了的时候，再大的黯澹都摒除了。 我曾问几个末期癌症的东说念主，在大夫看依然莫得指望，我方也料定莫得指望了，却须臾好了。我问他们是如何好的呢？是什么时候好的呢？他说：“我也莫名其妙，当我莫得办法，颓唐的时候，就祈祷主，说：主啊！我的东说念主生完毕。求你赦免我的罪吧！只消我灵魂不腐烂，不下地狱，我就知足了。这时，才发觉灵魂宝贝，求主救我灵魂，赦免我的罪。我一认罪，我的灵魂和主斡旋起来，过了几天，莫名其妙，我的病反而好了。一稽查，癌细胞莫得了。如何回事，是神的大能。” 然则过了一阵子，他又朽迈冷淡下去了。什么原因？莫得收拢中心，生病的主义是为了叫东说念主判辨神。判辨神之后，病一病愈，应该好好爱神，专可爱神。只消神同在，病也压不倒他，也许不生病，关联词他却健忘了这一丝。快死的时候，主救了他。病好了之后，莫得为主作见证。身段一好，又去爱世界，又去作念生意，又去为世界而活，就这样冷冷浅浅地过下去，因为他把要点搞错了。 咱们必须要清澈，一切难处压住咱们，主义是叫咱们判辨神。咱们和神收复了关系，什么也压不倒咱们，即使病莫得好也压不倒咱们。有许多这样伟大的圣徒，一生一生在病床上躺着，很爱主，然则病却莫得好。但他们与主的关系更亲密，并莫得影响她为主作见证。蔡苏娟姊妹便是最彰着的例子。和主的关系好了，房子弗成把福音梗阻，病床弗成把福音的光挡住，监狱弗成把福音的光挡住。他们把我方的肉身都健忘了，只活在主眼前，这是真实的见证。 东说念主很容易被传统念念想限度住，把人命变成了宗教，从传统而来的都属宗教，不管从哪一方面看都是如斯。但咱们所信的十字架的救恩不是宗教，而是径直和神发生关系的。人命和主有斡旋，是人命之说念，不是宗教之说念。如何斡旋呢？必须判辨唯独主耶稣才是职守众东说念主罪孽的，他才是神的羔羊，他才略料理咱们的问题。什么问题？不是疾病、艰苦、东说念主生清醒的问题，而是罪的问题。唯独他能职守我的罪孽，这个见证了不起。每一个基督徒必须经过这个见证，才略改变东说念主生不雅与价值不雅，使东说念主生有正确的说念路。 施洗约翰为主作见证：“看哪！神的羔羊，除去众东说念主罪孽的。”你们以为他是木工吗？是加利利东说念主吗？是拿撒勒东说念主吗？是乡下东说念主吗？不是的，他是神的羔羊，是职守众东说念主罪孽的。作这个见证可真辞谢易。因系数这个词犹太国的东说念主都知说念，赎罪必须牵羔羊到圣殿里去，交给祭司，通过这个方式才略赎罪。你说他是羔羊，能赦免咱们的罪，这不是背叛宗教吗？百分之百是背叛律法的东说念主。也许众东说念主要用石头打死他。他们以为唯独靠律法才略赎罪，可今天约翰说，不再要这个方法，祖先的传统都要放下来，只承认他是除罪的羔羊。 他是艰苦的木工，莫得社会地位，也莫得受过什么教育，他能代表咱们的宗教信仰吗？约翰如何敢这样作呢？不但约翰能够作出这样的见证，而且还能显出后果和智商。东说念主不敢反驳他，也不敢说他信仰错了。为什么？因他有人命之光。人命之光出来的见证，谁也弗成推翻，谁也弗成否定。 这个见证多么紧要！把从前的事奉方式都推翻，都否定了。光是献祭，献一百次祭，若不判辨耶稣基督，罪如故不得赦免，必要腐烂。这讲明什么呢？主耶稣在神的计划中，是多么紧要！他是唯一的赎罪羔羊，是唯一的救主。在六合东说念主间莫得赐下别的名，可以靠着得救。 徒4:12 因此，咱们看见神缔造的救法，是以他的犬子耶稣基督为主的，因基督耶稣是为接济全东说念主类的。神把这条通往天堂的说念路指令给东说念主，把真谛启示给东说念主。东说念主想得救唯唯一个方法，便是藉着羔羊才略来到神眼前。圣经一运转就赫然他是羔羊，咱们好藉着他代替咱们的罪，因为他为咱们受苦，他为咱们受死，且是受死的苦，又因神的恩为东说念主东说念主尝了死味。 咱们要判辨主、跟随主、与主的关系密切，从那儿运转呢？是从酷爱运转吗？从办事运转吗？从神迹奇事运转吗？从超然经历运转吗？都不是的。判辨主耶稣要从十字架运转，从羔羊运转。唯独他能担当咱们的罪，唯独他能职守咱们的罪。罪除去以后，咱们和神之间就畅达了。难处是咱们有罪，弗成和主交通。祈祷打欠亨，天似乎是铁壁铜墙一样。主听不听祈祷，咱们不知说念，也莫得把抓。但罪一除去，就不会莫得把抓了。主的话一来，咱们有了嗅觉，里面明白了是不是神的旨意。我这样行，相宜主的旨意；我那样行，分歧乎主的旨意。咱们照神的教导而行，就可以蒙恩典。灵性一长进，主的光一照出去，人命就有了改变，就变成神儿女的形象。这时候东说念主就不会否定咱们的信仰是唯心主义，是空匮的，是教条的。为什么？从咱们糊口中委果把人命流清晰来了。 我在一所病院办事的时候，自然奖金最低，办事最累，但我仍旧不发怨言，照主的话服事病东说念主，要讨主的喜欢。因为这个起因，好些东说念主都信了主。咱们只消明白是主的旨意，和神的关系好了，见证弗成不出去。 咱们与主的关系最紧要，不是活在外边的属灵影响当中。我发现许多基督徒活在属灵的公论中，如果别东说念主说我属灵，我就更属灵；别东说念主说我热心，我就愈加热心。倘若我劳苦，别东说念主还说我假冒乌有，说我假属灵，我就惟我独尊。“我这样爱你们，你们还说我假冒乌有，我不再爱你们了。我热心折事，你还说我献殷勤，我就不服事了。”这便是咱们的失败。但咱们是为了什么呢？是主叫我作的，是主叫我糊口的，我是听主的话作某一件事情，我莫得大的恩赐，莫得高尚的常识，但我顺服主的旨意。只消咱们和主的关系好了，照主的旨意而活着，就不会莫得见证。为什么？咱们的东说念主生不雅和众东说念主不一样，咱们是以基督耶稣为主，讨他的喜欢，为了叫东说念主判辨耶稣基督。言行行径是照主的话去行，鸦雀无声见证就活出去了。 有一次，乘坐火车的时候，身边有二位军官同坐。圣灵感动我向这两位军官传福音。起初我不肯，其后知说念是主的道理，我就顺服。主匡助我，叫我有契机向他们讲福音，结果福音的种子撒下去了。按我的见识和嗅觉，恐怕不敢向军官传福音。但主的办事不是看环境，只消神的旨意清澈了，主能开路。若咱们不会顺服圣灵的感动，看环境便不敢向他们传了。 咱们追求灵性长进，弗成受环境的影响，特别弗成活在公论里面。五十年代，一个夏令的早晨，我去看一位姊妹，姊妹有一个小女孩，或者四、五岁。我叩门，她在里面答理。等了有五六分钟，她把门打开。我一看，床叠得整整都都，床前摆一个垫子，床上摆一册圣经。我说：“抱歉，姊妹，惊扰你早晨灵修了。”她说：“没关系，你叩门时，我正在看圣经，还莫得看完，是以让你等一会儿。”这时候，在床上的小孩须臾说：“叔叔！姆妈撒谎，她刚刚起来。”姊妹至极疼痛。 咱们许多时候都是活在属灵的公论中，叫东说念主说咱们属灵，让东说念主说咱们敬虔。若说咱们假属灵，假热心，咱们就颓唐气馁，就不肯意为主负代价了。于是咱们一直活在属灵的公论中，或说活在宗教的形态中。这岂肯彰显主的荣耀？岂肯为主作真实的见证，岂肯判辨咱们的主呢？若要判辨主，必要径直和主有交通。 人命是弗成伪装的。比如，塑料的花很像真花一样，却莫得人命。真花却不怕雨打风吹，因为它有人命。咱们得的是真人命，不是一种宗教教义。教义也需要，但不是最紧要的。酷爱要懂得，但酷爱是催咱们到主眼前来。是以东说念主凭着宗教教义，是到圣殿里献祭。但约翰说：“错了，这是神的羔羊，你们要听他。唯独他能担负你们的罪；唯独他才略料理你们和神之间的问题。” 是以，整本圣经告诉咱们，神的犬子是羔羊的形象。羔羊的作用是为咱们赎罪。怎样赎罪？咱们都明白：“他被挂在木头上，躬行担当咱们的罪，使咱们既然在罪上死，就得以在义上活，因他受的鞭伤，你们便得了医治。” （彼前2：24）“……因他受的刑罚，咱们得祥瑞……。”（赛53:5）他并莫得罪人，一切的苦楚都是为咱们而受的。是以咱们碰着十字架的时候，咱们的东说念主生弗成不起变化。 “新生”至极紧要！主耶稣对尼哥底母说：“东说念主若不新生，就弗成见神的国。若不是从水和圣灵生的，就弗成进神的国。”尼哥底母不懂得：“东说念主依然老了，如何能从母腹里再生出来呢？”他是活在宗教里面，是法利赛东说念主。自然圣经很熟却不懂得人命之说念。主说：“摩西怎样执政外举蛇，东说念主子照样被举起来，……叫一切信他的，都得长生。”摩西举蛇并不只是一个历史实事，也不只是神迹奇事，而是讲明叫东说念主得人命之说念。 怎样得人命呢？主耶稣被挂在木头上，钉在十字架上，叫一切望他的，不是望神迹奇事，不是望办事伟大，而是望十字架。若望办事的时候，我要为主办事，办事需要我；望神迹奇事的时候，我要神迹奇事，能医病赶鬼，却弗成径直和主发生关系，是以咱们唯独望钉十字架的基督。主为咱们钉十字架，不是客不雅的，是主不雅的。是因咱们的罪，主被钉在十字架上。这时，咱们不得不仆倒下来说：“主啊！我是罪东说念主，我应当腐烂，愿你赦免我的罪吧！求你用你的宝血守密我。”这时，咱们的人命就起了变化，才委果成为神的黎民。 是以，咱们必须和主有径直的关系，来到十字架的底下，来到羔羊的眼前。羔羊是预表，是代替。教义是预表，委果要判辨主，要和主发生关系，必须要判辨十字架。来到十字架跟前，咱们的人命起了变化，咱们和神的关系就大不一样了。不是光靠着酷爱、神迹、教义，而是靠单纯的信心，靠圣灵的感动和主交通，这是最紧要的。 因此，咱们要判辨耶稣基督，离不开十字架。今天有许多新奇酷爱，都把十字架丢掉了。早几天，有好几位弟兄急遽匆中忙的来找我。原本有一个从海外来的传奇念东说念主大讲一些乖张的东西。阿谁传奇念东说念主说：“时期改变了，应当有新真谛、新亮光，否则就弗成进天堂。”什么新亮光呢？他说圣经早过时了，作废了。况兼他迎面把圣经仍在地上，用脚去踏。他说：台湾之是以地震，是因他们都不信赖他所传的，把他撵走了。因此，有大灾难临到台湾东说念主。他还讲了一些神迹奇事，说要在灵里学会听耶稣的声息。这一讲，把许多东说念主都劝诱了。许多东说念主回家之后把圣经丢掉，不再读圣经、不再祈祷，光听耶稣的声息，里面就缓慢地朽迈下来、况兼空匮得很！ 他们错在那儿呢？主耶稣说：“因为假基督，假先知将要起来，显大神迹，大奇事，倘若能行，连选民也就劝诱了。”（太 24:24）他们这些东说念主从来不讲十字架，否定十字架，致使还反对十字架。不经过十字架，人命莫得变化，岂肯可以呢？不经过十字架，莫得新生的经历，更莫得人命长进的经历，岂肯不受撒但骗取呢？岂肯不使用他的嗅觉呢？因此就弗成把耶稣的人命阐明出来。主耶稣并不是光用神迹奇事讲授他我方，他行了许多神迹奇事，但不靠这神迹奇事接济一个东说念主。他必须上十字架，藉着十字架来接济东说念主。 假定他不上十字架，也莫得东说念主能把他钉在十字架上。因为他有智商，可以讲一句话，把彼拉多撵走；一句话可以叫罗马兵丁都死掉，因他是神的犬子，但他不消阿谁方法，他必须要走上十字架。为什么？他不上十字架，东说念主弗成得救，罪弗成除去，新人命弗成产生出来，东说念主和神就弗成发生关系。环境改变，身段改变，物资糊口改变，并弗成救东说念主。主耶稣来，不是要改变这个世界，而是要改变东说念主的内心。撒但说：你向我拜一拜，万国都归你了。你可以治理世界，可以叫东说念主不生病，不艰苦，莫得战争。但耶稣看破了撒但的诡计，于是说我不是来改变这个世界，而是来改变东说念主的内心。东说念主心里若不改变，即使到天堂里，也弗成过一个敬虔的糊口。不是环境的改变，而是人命的改变。人命如何改变？若不经过十字架，谁能改变？圣贤许多，酷爱许多，玄学家、教育家也不少，他们的一切努力都莫得把东说念主改变过来。 主耶稣不是只讲酷爱，而是把我方放在十字架上，叫东说念主都仰望十字架。看见十字架的东说念主，东说念主生弗成不改变，人命弗成不起变化。你新生不新生，不要问你的经历如何样，要问你和十字架的关系如何样！你碰着十字架莫得？是否晓得十字架是主为你而钉的。若莫得这个判辨，讲的胡扯八道，即使再属灵，人命的经历也不牢靠。 我小的时候，在父母跟前受了许多属灵的教育。我的母亲愈加热心，拼命驱驰传福音。母亲把我放在一个属灵团体当中，都是一些爱主的弟兄姊妹。她们每天祈祷赞扬神，传福音，莫得夸口嫉恨，莫得怨言，光谈主的话语，通常祈祷到深宵，糊口至极艰苦。我从小在这样的环境中糊口。我认为我方是好基督徒，从来不说我是腐烂的东说念主，但是莫得碰着十字架。直到有一天碰着十字架了，我仆倒在主眼前：“主啊！我不是好东说念主，我是罪东说念主，我不是好基督徒，我不配！主啊！你背十字架是为我而钉的。”若不信赖十字架的救赐，我是腐烂的东说念主。主为我的罪受死，为我的罪流血，我弗成不把我方奉献给主。 一个委果奉献的东说念主，不是讲说念讲出来的，是碰着十字架的东说念主。一个碰着十字架的东说念主，不可能不奉献，因为主为咱们而死，咱们不可能为我方而活，世界对咱们莫得份了。有时，偶然朽迈，齰舌世界，然则猜测那里莫得我的东说念主生真价值，真价值是在主耶稣的十字架里面，他用爱把咱们投诚了，他的爱把咱们招引了，他的爱催促咱们，弗成不为他而活着。是以，咱们传福音不是讲酷爱。就我我方的经历说，我不会讲说念，但主耶稣爱我，他的爱激勉我。我把主的爱告诉弟兄姊妹，告诉不信的东说念主：“他的爱激勉我，我的东说念主生改变了。”你们也要爱主耶稣。 一个东说念主若不经过十字架，想和神发生关系，是不可能的。唯独这条路可以领我到神眼前，判辨主耶稣的救恩，我要走主的说念路。因为这个救法是神我方作成的，能领我进到乐土里面。一代一代的延续下来，直到当今仍然是一个陈旧的十字架。除此之外，莫得别的救法。咱们要分辨真与假，应当藉着十字架。咱们的人命和神斡旋起来，唯独通过十字架。他的灵在我里面办事，鸦雀无声，我的念念想意志被十字架改变过来，新的人命随之也活了出来。因此，咱们看见，要委果判辨基督耶稣，委果跟随他的脚踪行，离不开十字架。在十字架的原则里，才略看见主耶稣的荣耀，才略看见他的尊贵。他的荣耀、他的怜悯、他的伟大、他的真实、他的永恒，都在十字架这一个亮光里面。 主耶稣的十字架说念路，留住榜样给咱们，留住脚踪给咱们。咱们都明白，什么叫十字架的办事。他第一步是把咱们从罪状里救出来，担当咱们的罪，给了咱们新人命。主给咱们新人命之后，咱们走什么说念路呢？是走求恩赐的说念路吗？是走修业识的说念路吗？不是的。仍然是走十字架的说念路。是以主说：必须要跟随他的脚踪行。他在那儿，咱们也在那儿。主耶稣说：“仆东说念主弗成大于主东说念主，学生弗成高过先生。”先生怎样把路走出来，咱们弗成不走他的路。他的糊口方式便是咱们的糊口方式，他的办事立场便是咱们当有的办事立场。因此，咱们要跟随主，必须要认定荣耀的十字架，认定真实的十字架。 许多东说念主对十字架的判辨不够清澈，不够透澈，是以里面会有黯澹的时候，还会有朽迈的时候。咱们从圣经里看到，特别是以赛亚书五十三章告诉咱们，主耶稣一生的说念路摆在咱们眼前。用一句话来说，那便是十字架的说念路。主耶稣因顺服神的旨意，从天上到地上来，照神所安排的，生在伯利恒的马槽里，长在穷苦的拿撒勒，终末受圣灵的教导传福音，到处遭东说念主反对，不求糊口的舒畅，只把神的旨意告诉东说念主，把主的爱告诉东说念主，为东说念主医病，给东说念主赶鬼，我方连枕头的地点也莫得，这是基督的东说念主生。 终末被徒弟出卖，被看成大罪东说念主钉在十字架上。他们昼夜空想弥赛亚，弥赛亚真来了，他们却弃绝他，宁要一个土匪巴拿巴，不要主耶稣，这是世界对耶稣的呈报。 在这种情形之下，主有莫得喊一句冤屈？莫得。他一直隐忍，直到上了十字架，还说：“父啊！赦免他们吧！因为他们所作的，他们不晓得。”这才叫十字架。我在念念想，咱们有莫得背十字架？有东说念主说：“我真背十字架了，丈夫是我的十字架，爱妻是我的十字架，同工是我的十字架。”但你和主的十字架比起来，算什么呢？ 有一次，我在试真金不怕火中十分不得意，简直受不了，我就对主说：“主啊！你为什么拣选我呢？世上这样多东说念主，有口才的东说念主许多，有学问的东说念主也许多，你却找着我了，叫我来跟随你。莫得给我办事，莫得给我恩赐，却叫我为你受苦，受逼迫。我十分颓唐，死也死不了，活也活不成，你拣选我作什么呢？为什么这样苦待我？”主说：“你真受苦吗？你真冤屈吗？”主把十字架向我赫然出来，主说：“我为什么上十字架？为什么啜泣、流汗、流血？我有莫得说一句冤屈？到底为什么呢？便是为了你。”此时，我的心窍开了，于是我跪下来，向主说：“主啊！我不配，你原谅我，你谅解我，你是为我的起因，受这样大的苦，我从来不懂得什么叫十字架，今天我懂得了。我莫得苍凉，我莫得冤屈，东说念主莫得欺凌我，东说念主莫得苦待我，东说念主莫得期凌我。因为我受的苦，你依然替我受了。” 在那些厄运的日子，他们说：“你不是信耶稣吗？叫耶稣救你吧！叫耶稣给你饭吃吧！”我说：“主啊！还有你的名在前面，我还在后边，我算不得什么。主啊！你从粪堆中把我栽植起来，从尘土中把我高举起来，我那儿配呢？然后我就服下来。”心里服下来以后说：“主啊！我莫得为你受苦，莫得为你含冤屈，莫得为你受逼迫，更谈不上为你背十字架。”为什么？因为和你的十字架比起来，我所受的算不得十字架。”主说：赦免他们，赦免谁呢？赦免那些吃过他的饼和鱼，受过他恩惠，听过他讲说念的东说念主，也可能是跟随过他的东说念主。他们一同喊：“除掉他！钉他十字架！”若法利赛东说念主和文人这样喊，主还能忍受，因他们本来就反对耶稣，然则民众都这样喊，难说念他们是莫得吃过主的饼和鱼的东说念主吗？莫得跟过他的东说念主吗？他们都在喊：“我受你劝诱了！受你骗取了！应当除掉你，你的信仰错了！”在这种情形下，主耶稣还说：“父啊！赦免他们吧！”这个爱多么大啊！ 咱们在受熬真金不怕火的时候，在受神对付的时候，咱们的心如何？咱们以为是这个弟兄错了，是阿谁姊妹错了，有莫得看见是咱们我方错了呢？不是环境不好，不是别东说念主不好，是咱们的心不好；不是家庭不如意，不齐心，乃是咱们莫得服下来。若不看见这个亮光，我说你还莫得走十字架的说念路，还莫得委果背十字架。你莫得向主祈祷说：“父啊！赦免我的丈夫，赦免我的爱妻，赦免我的儿女，赦免我的同工吧！”你的祈祷发不出来。主说，你莫得摸着十字架，还不算走十字架的说念路，不在十字架的里面，罪东说念主就弗成受感动，罪东说念主就弗成得救。 我讲讲我的小女儿蒙恩的经由。我离开家为主受苦的时候，她才刚刚朔月，那恰是文革的时候。好些年我不在家，她长大以后，以为这样在社会上，莫得地位，东说念主小瞧，就归罪我，因我信耶稣当‘反翻新’了，令她莫得前途，她整天这样念念想。我回到家里，心想孩子们一定会得意快乐，爸爸很健康地总结了，会感谢赞扬主的。她不但莫得感谢的心，而且有归罪的心。“若莫得你这个爸爸，我早在社会上有地位了。”她一见我祈祷，就说：“你还祈祷，因你的起因，我成了‘反翻新’的子女。”她把我拉起来，也反对我读圣经。我弗成跟她吵，但心里恨她：“你这个孩子这样辜负神的恩典，神叫我祥瑞总结了，你不但不感谢神，反而反对神。神啊！你管教这个孩子吧！她太辜负你的恩典。” 从信仰上讲，她这样反对神，这样的女儿，我不要。她不是我的女儿。莫得这个女儿，我还好一丝，还可以解放读圣经。我恨她，不肯意见她，她也不肯意见我。在一间房子里住，如何办呢？她放工见我就不满，把包甩在床上。饭若莫得烧好，就不外来。吃完饭，也不帮姆妈作念事。如何办呢？莫得办法，于是我就买了一张月票，可以乘一个月的汽车，城市里的大师汽车都可以坐，不需要再买票。下了班，我从动身点乘到尽头站，然后再换另一趟车，如故从动身点到尽头站。打盹儿了，在车上打个盹，不到晚上十点钟，我不回家。为什么？女儿还莫得睡，我一趟家，她会不满。我心里想：“主啊！我为什么这样苦，受这样多熬真金不怕火，坐监还不算，到家比坐监还要苦。主啊！你把她接走吧！让她下地狱去吧！我应当上天堂。她一死，我可以唱歌赞扬神，弟兄姊妹来，咱们可以祈祷主，这多好呢？有女儿在家里，我的家像地狱一样。” 我整天这样想，这样的糊口还有亮光吗？我还不承认我方的错。好几个月这样的过下去，“主啊！这日子我过不下去了。”自裁吧！自然弗成自裁，我是基督徒。苦得莫得办法，就祈祷主。 主说：“有办法。”我说：“办法在你身上，我的方法用尽了。”主说：“有个方法你还莫得用。”我说：“什么方法？”主说：“你懂不懂十字架？你是好东说念主吗？你是属灵东说念主吗？你如何蒙恩得救的？你怎样判辨了我，怎样为我而活着？”主怜悯我，问来问去，叫我看见，“主啊！你的十字架大爱投诚了我，你舍命流血把我的罪赦免了，把我的东说念主生改变过来，是以，我才跟随你、事奉你。” 主说：“那么她判辨不判辨十字架？你埋怨她不肯祈祷，不肯听神的话。你跟她讲过十字架的大爱莫得？她懂不懂耶稣是什么道理？她认为耶稣是迷信，祈祷读经不管家里事情，她懂不懂耶稣爱她？耶稣为她钉十字架她懂不懂？”我对主说：“我莫得讲过。”主说：“为什么不讲呢？”我说：“我恨她，我气她，是以讲不出这个酷爱。她不听我的话，我不肯讲了。” 主又在我里面问我：“那么，你听我的话吗？”我说：“主啊！我也莫得听你的话，通常悖逆你，得罪你。”主说：“那么，你对她好吗？”我说：主啊！我莫得对她好。我总结依然半年，莫得对她说一句安危的话，从来莫得说，你这几年在家里受苦了吧？为爸爸的起因遭难为了吧？主啊！那是我的罪。”主说：“你犯了罪，得罪孩子，如何办呢？你应当向孩子认罪。”我说：“主啊！这至极难，她是孩子，我是爸爸。她不信赖你，我是你的仆东说念主，我若向她认罪，我在家里莫得威信了。”主说：“认罪还讲威信？认罪还讲地位？若讲地位，我不到地上来了，不消生在马槽里，我是神的犬子，还莫得威信吗？” 主的丹青一幕幕显出来，我忍受不住时，向主祈祷说：“主啊！是我有罪了。我莫得爱心，有恨她的心，有咒诅她的心，这不是你的爱，这不是你的救恩。我愿意向孩子认罪。” 到了晚上，我且归很早，她一看见我，显降不满的花式，吃完饭她坐到摆布去了。我说：“孩子，你过来。”她说：“过来作什么？是受你训吗？我才不受训。”我说：“你坐好。”她说：“不坐。”我说：“我不讲什么话，爸爸今天向你说念歉，向你认罪。”她很奇怪：“你讲什么？爸爸，向我认什么罪？你是讥笑我吧！”我说：“不是。爸爸总结半年了，莫得体会你的激情，莫得说一句安危的话，你因爸爸的起因受了许多屈身，因成份关系，社会上东说念主小瞧你，教师小瞧你，东说念主生莫得前途，都怨爸爸，爸爸真抱歉你，我莫得任何话讲，这半年多一直争吵，都是怨爸爸。孩子，你原谅我吧！” 我一认罪，一啜泣的时候，她不语言了。我哭着对她说：“果真爸爸抱歉你，伤了你的心，请你原谅我。”我并莫得讲耶稣的问题，只讲我抱歉她。她站起来说：“爸爸，我也有错。”我还莫得传福音给她，她就服下来了。过了一会儿，她说：“爸爸！你那么专心看你的书，吃饭都在看，这本书这样好，能弗成给我望望。”她也愿意看圣经了。“爸爸！这是什么道理？你能弗成给我讲讲。”我一唱歌，“她问，爸爸！你唱的是什么歌？这样宛转，社会上听不到这样的歌，我也愿意学学。”她的心转过来了。 又过了两个得体拜，有一天，她到一个同学家里，同学家里的东说念主都是信主的，每个礼拜六晚上家庭约聚，读经祈祷。她去了，不好道理离开。于是就坐下来，听同学的父亲谈主的话。正谈到约翰福音第三章新生的问题，她还没听完，就大哭起来。痛哭认罪，两个多小时莫得起来。到十点多才爬起来。洗完脸说：“伯伯！我且归了。我要向爸爸姆妈认罪。” 从那天运转，她完全改变了。一放工，将包一放：“姆妈，你休息吧！让我来煮饭，让我来洗一稔。”早晨祈祷，她说：“爸爸！咱们在沿路祈祷好不好？让我学学祈祷。”这是我躬行经历的真实光景。是环境不好吗？是别东说念主不好吗？如果这样，就永远弗成把主的救恩流清晰去，也莫得真实的见证在东说念主眼前。 见证不是光在神迹奇事里面，而是在人命的改变中。在那儿改变呢？藉着十字架，咱们的人命改变了。碰着十字架的时候，咱们就不再说：“我比他好，我有理；你错了，我对了。”而是说：“主啊！是我不好，我是在罪中糊口的东说念主，主啊，你救拔我吧！” 弟兄不是你所爱的吗？姊妹不是你所爱的吗？一看到十字架的时候，就不再说什么是我方的，都是主耶稣的。这时，才略看见救恩发生的果效。救恩一发水果效，见证就出来了。叫别东说念主看见，这些东说念主不一样。莫得自利心，莫得你争我夺的心。为什么？人命改变了。 五旬节初期教会的时候，众东说念主有什么阐明？东西统统卖掉，莫得一个东说念主说是我方的。都拿来交给使徒，过共同糊口，凡物公用。他们都是第一次听说念，刚刚信耶稣，关联词都改变了。犹太东说念主最贪爱财帛，但此次听了福音之后，他们都愿意信赖耶稣。彼得莫得说：“你变卖一切奉献给我。”他如果这样讲也莫得果效。 他们如何判辨耶稣的呢？彼得说：“……他既按着神的定旨预知被交于东说念主，你们就藉着无法之东说念主的手把他钉在十字架上杀了。”你们把主耶稣钉死，犯了大罪，你们当自新，神就悦纳你们。这话把他们的心收拢了。他们说：“咱们当怎样行？”彼得说：“你们各东说念主要自新，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必收受所赐的圣灵。” 圣灵一进到他们里面，他们人命一改变，自然阐明出来说：不是我的财产了，都拿来凡物公用。什么道理呢？莫得自利不雅念了，东西不再是我的。不但财产不是我的，名誉也不是我的。不是我的成绩，都是主耶稣的。这一班东说念主在沿路糊口的时候，把耶路撒冷城回荡了。从祭司到庶民，本来都是反对耶稣的，当今连祭司也归入这说念。更仆难数的东说念主都到神的国度里来，教会出现了，这才叫教会。 “教会”不是光讲酷爱，更不是光讲组织，乃是人命的变化。在人命里面都汇合在沿路，齐心合意，要过一个属天的糊口。不是为我而活，都是为要荣耀主。为让弟兄姊妹得益处，福音传出去了，教会能莫得见证吗？耶路撒冷成见很深，整天反对拿撒勒东说念主耶稣，当今这班东说念主却把耶路撒冷城完全改变过来。旧的宗教被打跨，不是用酷爱打跨的，更不是用军事力量，而是十字架的爱，把这班东说念主先投诚了。他们的宗教莫得用处了，成了空的壳子。 从前的时候，咱们敬拜神莫得得着祥瑞，东说念主生也莫得改变，“只想着叫神道贺我，使我更发家、更清醒。”当今碰到了拿撒勒东说念主耶稣，东说念主生不雅改变了：“不是我要发家的问题，不是我要清醒的问题，乃是要冲破这一切。那都是罪状的环境，罪状的东说念主生不雅。”到教会里面来，统统服在主的权下，要过一个另外的糊口，是属灵的，属天的糊口。这时候福音能莫得出息吗？能莫得见证活出来吗？ 是的，今天的教会就需要这一丝。不是东说念主数若干的问题；不是组织的问题；不是酷爱懂不懂的问题，而是说，有莫得十字架的爱；有莫得被十字架投诚；有莫得被十字架粗糙的问题。一个委果遇见十字架的东说念主，他弗成再为我方活。保罗说：“原本基督的爱激勉咱们，因咱们想，一东说念主既替众东说念主死，众东说念主就都死了，况兼他替众东说念主死，是叫那活着的东说念主不再为我方活，乃为替他们死而回生的主活。”保罗传福音并莫得谁派他，也莫得东说念主催促他，而是主的爱把他激勉了，他弗成不为主活着。若不为主而活，东说念主生就莫得道理了。便是有王宫也住不下去，也不肯意去享受那奢华的糊口。为什么？主的爱催促我，我弗成不去温文本家的灵魂，因他们在腐烂之中，我弗成不温文他们。保罗说：“……为了弟兄，我骨血之亲，便是我方被咒诅，与基督分离，我也愿意。”道理是说，即使我腐烂了，只消他们能得救，我也愿意。保罗爱他们已爱到这个地步，福音从他身上岂肯莫得出息呢？福音像大火炬一样，走到那儿，就烧到那儿。今天教会正需要这样的东说念主兴起来。 一个温文东说念主灵魂的东说念主，不是被酷爱充满了；不是他的恩赐伟大，而是十字架的大爱把他烧起来了。他弗成不为主而活着，弗成不为主拼命地传福音救灵魂。传福音不是发展办事，发展信徒。即使中国十二亿多东说念主都信了主耶稣，还有一个未信主耶稣，咱们也弗成知足。为什么？主的爱激勉咱们，不肯有一个东说念主着迷，这是传福音的立场。 今天教会里多么可惜！都是要发展我方的势力限制，分门结党的事太多了。外邦东说念主弹劾咱们，一个村两个约聚地点，相互不生意，相互攻击。他们说：“叫咱们如何信耶稣呢？”真让主的名受期凌了。咱们的热心却把福音门关起来了，为什么？不是为救灵魂而热心的，是为了发展咱们的业绩，发展咱们的属灵办事而热心的，这是多么可惜啊！这亦然中国度庭教会的一个杰出危机问题。咱们莫得活在十字架的里面，莫得被主的爱融解掉，莫得被主的爱完全焚烧，是以问题一天天的严重起来。 要判辨主耶稣的脚踪，唯独在十字架的说念路上，才略遇见他。咱们是否铭记，路加福音二十四章的那两个徒弟，因主被钉十字架，他们惟我独尊，就离开耶路撒冷，想找一个地点歇息一下，就到以马忤斯去了。作什么呢？略略喘语气吧！找另外一个依靠吧！找另外一个暖和吧！在耶路撒冷莫得暖和，到处是反对咱们的声息，要捉拿咱们，要杀害咱们。他们正在忧愁的时候，主耶稣来和他们同业。主问他们：“你们步碾儿相互议论的是什么事呢？他们却说：“你在耶路撒冷作念客，还不知说念这几天在那里所出的事吗？”他们连主也不判辨了，如何能不颓唐？岂肯不逃匿十字架呢？主依然和他们同业了，他们却眼睛劝诱，认不出主耶稣来。为什么呢？现实的环境让他们眼睛看不见了，也想欠亨了。 老师依然被钉死三天，咱们的空想统统子虚乌有。当今老师依然过世，咱们也莫得前途了。主依然回生，他们连回生的主也看不清了。为何看不清呢？他们曾和主在沿路，至少两三年。主的样藐岂肯认不出呢？即使主回生了，亦然原本的花式，应该看得清澈，可他们却把主当成来宾了。他们说：“这几天耶路撒冷发生的事你不晓得吗？”主真不晓得吗？你的遭受主不晓得吗？你的环境主不晓得吗？他们诬蔑主、弹劾主、攻击主，主岂不晓得吗？ 像以色列庶民在埃及受苦四百年，主不知说念吗？主说：“我原知说念他们的苦楚，这是我所安排的苦楚。若莫得这个苦，以色列东说念主不肯出埃及。”莫得这些难处，如何判辨回生的主？死的压力越重，才略渴想回生。而咱们却是死的压力一来，就惟我独尊。他们却把主当成来宾，不承认十字架是神的旨意，不判辨十字架是主的说念路。 主又问阿谁徒弟：“什么事呢？”徒弟说：“便是拿撒勒东说念主耶稣的事情……。”他们不是说：咱们的主，咱们的弥赛亚，而是说拿撒勒东说念主耶稣的事。拿撒勒是犹太东说念主轻看的地点，这两个徒弟跟随耶稣两三年，耶稣这样伟大，行神迹奇事，讲许多酷爱，他们还认为主是拿撒勒东说念主。 可以，从肉身看是拿撒勒东说念主，他们若从办事中看，才承认他是个先知。但有哪个先知为庶民铁心了？有哪个先知得意上十字架？担负东说念主的罪孽？谁能这样作呢？他们都健忘了。从办事中看，他是个先知，因他有智商。但是办事有时分，办事可以当年，当今先知都依然死掉了，他们还不判辨回生的主，多么可怜！ 徒弟又说：“……但咱们素来所空想要赎以色列民的，便是他。”咱们是指望他当个政事首脑，来搞个翻新，把罗马东说念主遣散，然后把犹太国复兴起来。他们只猜测主耶稣在环境上救他们，在政事上救他们，却莫得猜测主是在人命上救他们。因此，他们颓唐了，莫得路走了，就逃出耶路撒冷。主耶稣对他们教师圣经，把经上一切相关我方的话都给他们教师明白。主终末对他们说：“基督这样受害，又插手他的荣耀，岂不是应当的吗？”你们跟随拿撒勒东说念主耶稣，存心就不正：“你们只希望他登上宝座，可以得个大官小吏，一同享受他的荣耀就罢了。” 一同享受他的荣耀是可以，但不是当今。你们不晓得他要先受害，然后才略插手荣耀。他这样受逼迫，这样被钉死是应当的，是神所命定的。经籍你们是如何读的呢？你们从小读圣经，律法很熟悉，却是莫得看出来。弥赛亚来作什么呢？他要当王，却不是当今当王。他第一次来是要受苦。 这一册圣经只讲两件事情，便是第一次基督来和第二次基督来。第一次来作什么？便是来受苦，藉着受苦担当咱们的罪，受死担当咱们一切的刑罚，周详救恩。第二次基督来是要得荣耀、建立国度，他要坐在荣耀的宝座上。你们莫得读出这个亮光吗？摩西的五经是如何讲的？先知书是如何讲的？都是讲这件事情。他们却莫得看出来，眼睛劝诱了。 为什么劝诱呢？光想着怎样来改变环境，来改变物资糊口，在灵魂的深处却莫得碰着主的救恩。辛亏天晚日落，日头偏西了。你们的家是在以马忤斯，你们可以到家安息，那里有温馨，那里有安危，那里有依靠，但是我还莫得到家，还要赓续往前走，因为我要到父那里去，我的家是父给我算计的教会。 这时他们如故看不见回生的主，酷爱虽听见了，讲得真好啊！咱们的先知莫得讲这样好，法利赛东说念主莫得讲这样好，这位耶路撒冷的来宾圣经如何这样熟呢？可以，基督应当受害，然后插手荣耀。酷爱都懂得了，但眼睛如故不亮。莫得启示，光在外面的酷爱、常识上，那不算真亮光。即使你能行神迹奇事，莫得启示，还不算亮光。还不判辨耶稣的回生智商。在什么时候判辨呢？酷爱懂得了还不算什么，必须咱们的东说念主生到日头偏西的时候，天晚了，你的空想莫得了，你对东说念主生莫得幻想了，才略把主留住来。主好象还要往前走，你不留，主就不住。主不是要占东说念主的低廉，主宁可住执政外，也不求东说念主怜悯他。就看你的激情如何样。只消肯把主留住来，你的东说念主生到了日头偏西，莫得办法的时候。‘主啊！我的病到了末期，我的东说念主生空匮到顶点，才肯强把主留住来。’如果不彊留的话，主如故不到你家里去。 什么时候会强留主呢？便是看你的日头有莫得偏西；你的东说念主生是否到了颓唐的地步。唯独到了这个地步，你才略蒙主的恩典。的确可以，他来了，是要寻找失丧的东说念主。“将残的灯火，他不吹灭；压伤的芦苇，他不撅断。”不到东说念主生终末的时候，东说念主都不肯依靠主，不肯仰望神。唯独到了天晚日落的时候，他们才肯强留主住下来。“你是来宾，咱们有爱心，休息一晚上，未来再走吧！”这一留，留得好，他们在沿路吃饭的时候，主一掰饼，他们的眼睛亮了，这才认出是他们的老师，是回生的主耶稣。他不是先知，他是神的犬子。但这时，主忽然不见了。 主耶稣的确是回生了，是回生的主。他们此次看见了回生的主，不再凭着我方的嗅觉，是以当他们看见的时候，就发起热心来。自然主耶稣不见了，他们的力量却来了，饭也不再吃了，坐窝起身回耶路撒冷去。以前的时候整天短促耶路撒冷的恶劣环境，天天逃匿耶路撒冷。这时，眼睛一亮，看见了回生的主，就要回耶路撒冷去作见证，向徒弟们作见证，耶稣的确回生了，咱们亲眼看见了。在那儿呢？当今咱们自然看不见他，但是咱们里面眼睛看见了。不是咱们有什么证据来告诉你们，而是咱们亲眼看见了，是真真实实的，是从人命里面有躬行的经历。这个躬行的经历才略把回生的主见证出去。 这段圣经的经历真故道理，告诉咱们怎样去判辨主，怎样去跟随主，怎样去为主作见证。如果咱们不到天晚日落的时候，就不肯把主留住来。酷爱自然都懂得了，如故不起作用。历史上有许多圣经熟悉的东说念主，到遭受逼迫的时候，如故把耶稣放胆掉；很有恩赐的东说念主，在试真金不怕火当中，还会罪人得罪主。为什么？他们的里面根柢莫得光，眼睛莫得亮，莫得委果看见主，只凭外边的嗅觉，是物资方面的，是情怀方面的，是魂命方面的，这样的跟随莫得多大的价值。 愿主把智能的灵给咱们，把启示的灵给咱们，使咱们真知说念他，不再凭嗅觉去判辨他。耶稣对多马说：“你因看见了我才信；那莫得看见就信的、有福了。”（约20:29）看不见如何信呢？是信心看见了，不是肉眼看见了。不凭嗅觉，不凭反应，只凭信心就能判辨主。我只消能判辨主，能与主有亲密关系，畴昔如何，我都不管。以后主道贺我肉身，我跟随主；主若叫我艰苦，叫我受熬真金不怕火，叫我肉身再受逼迫、再遭难处，我一样的跟随主，因我在人命里面看见了回生的主，他有长生之说念，我还归从谁呢？我跟随他若受艰苦，得不着饼，也得不着鱼，我还要跟随他，因为主太宝贝，艰苦算不得什么，东说念主生欠亨达也算不得什么，因为人命大过一切，这才略为主作回生的见证。 是以，要委果判辨主，必须经过十字架说念路。不要看环境如何样，不要怨难处太多，不要嫌太孤苦太颓废。总要判辨到我算什么呢？我所濒临到的一切都是主所安排的，若莫得这一切，我对世界还有许多幻想，还有许多留念。可能认为家庭也可以，办事也可以，糊口环境也可以，我就不会爱主了。 这几十年来，我见过许多有财帛的基督徒，却莫得一个委果爱主的。他们可能也为主奉献，但要知说念主并不是要你的钞票，而是要你真诚的爱主。由于糊口的敷裕，他们却爱不上去主了。为什么？钞票把心累住了。当大官的东说念主我也见过，他们不可能委果爱耶稣，因为他们认为得着了地上的，就不需要再去得天上的；有了外边的敷裕，对于属灵的事就卑不足说念了，的确是这样的光景。 咱们要判辨咱们的主耶稣基督，唯唯一个办法，便是回到十字架里面来。等咱们服在十字架底下的时候，鸦雀无声咱们的眼睛就亮了。“主啊！这不是东说念主逼迫我，是你爱我。这不是我的遭受不好，不是我倒霉，而是你安排的说念路，叫我向世界死，转过来好向你活着。” 咱们的心一排过来，对事物的见识和东说念主生的不雅点就站正角度。像老约翰一样，不转过来的时候就惟我独尊的说：“主啊！咱们都跟随了你，徒弟们都为你殉说念了，我当今依然九十多岁，被流放到拔摩海岛，又冷又饿，如何糊口呢？”他越看越颓唐，似乎莫得指望了。但是一排过来，忽然看见荣耀的东说念主子向他显现，况兼还拿着死一火和阴间的钥匙，从前死过当今又活过来了，直活到永永远远。回生的主一幕幕的向他显现，使他的东说念主生有了彻底的改变。 神不是不启示咱们，他启示了咱们，咱们却莫得转过来。往往是看环境，认为说：我的前途如何办呢？我的糊口如何办呢？我的身段如何办呢？我吃什么、喝什么呢？都成了问题。但是咱们一排过来，就大不一样了。咱们委果跟随主的东说念主，要会转过来。这个转是人命的变化。不经过十字架谁肯转呢？经过十字架之后，世界！我不再齰舌了；情面去吧；钞票去吧；这一切对我都莫得公正，这时候才略委果知说念唯独主耶稣基督是唯一的至宝。有主就领有一切，有主就领先万有，在他里面还怕莫得安危吗？还怕莫得依靠吗？都不怕了。 主耶稣说：“东说念主活着不是单靠食品。”是以我不是靠食品服待我；不是靠情面来暖和我，我是依靠主的慈蔼、依靠主的大能大肆、依靠主的同在而活着。我茹素菜白水，照样活得很好。比吃天子的宴席愈加好。为什么呢？附属世的不雅念中转过来了。我是依靠神的话而活着，不是依靠东说念主的供应而活着。君主的宴席再好，并弗成给我人命。茹素菜白水，有主与我同在，是多么好意思好！是以必须要转过来。基督徒的失败就在于弗成转过来，光看环境、光看东说念主，因此就惟我独尊，还要发出许多怨言，终末里面一无所取，就倒下去了。 如何转法呢？便是把咱们所濒临的环境变成拔摩海岛。什么也靠不住了，什么指望也莫得了：“主啊！我唯独仰望你。”咱们何时仰望主，何时就真有了指靠，何时就得着了主的安危，何时就有了主的同在。 求主把咱们都带到拔摩海岛去，好藉着十字架叫咱们与世界断交；与情面断交；与罪状断交，这时候咱们就能从心里说：主啊！我唯独依靠你。 一个经过十字架的东说念主，他有新人命的茂盛；有新的看见；有新的智商。咱们的眼睛弗成光往地上看，不往天上看；光往前面看，不看上边的主。主是办事的主，光从东说念主身上找解答，是找不出谜底的。东说念主弗成答复咱们，唯独顺服主的安排。是主安排我的女儿在我身边，若莫得这个女儿，我还不肯辞让下来，还弗成挪动过来，我的女儿也弗成蒙恩典，她也弗成判辨主。我在十字架眼前服下来了，这一服下来，就不再挡着她的说念路，因此她就判辨了主耶稣基督。 我一服下来，就看见我不是属灵东说念主，不是孩子错，是我错了。她看见了主，能不自新吗？岂论是什么东说念主，不管他再横蛮，能和主对抗吗？弗成。保罗横蛮得很！主一光照他，他就从立时仆倒下来，说：“主啊！你是谁？……我看成什么？” 因咱们莫得在十字架眼前服下来，才看不见主，也把主挡住了。弟兄姊妹们只遇见咱们，莫得遇见主。遇见咱们的秉性，遇见咱们的喜好，遇见咱们的愿望，遇见咱们的聪理智能，遇见咱们的办事宏愿，他们只看见这些，岂肯服下来，岂肯去爱神呢？ 只消咱们在十字架眼前委果仆倒服下来，别东说念主所看见的是主不是咱们，不是咱们要属灵，不是咱们要办事，而是主的爱激勉了咱们。他们遇见了主，就要说：“我要奉献，我要跟随主，我要把我方摆在祭坛上。”愿意为主而活了。 要判辨主，要跟随主，离开十字架便莫得第二条路。必须我方被主招引到十字架眼前，说：“主啊！我是不配蒙恩的东说念主，我是反对你旨意的东说念主，我愿意服在你眼前。”如果弟兄姊妹不爱主，有了大的难处，先不要怪他，不要先调查了解他，先要来到主眼前，说：“主啊！为什么这个弟兄这样光景？为什么这个姊妹这样光景？是他的错吗？不是。是我有了问题，我要先把我的问题对付清澈，和神之间收复了正常关系，别东说念主自然就挪动过来了。”为什么别东说念主会挪动呢？因为这不是你在作工，是主在你身上有了主权，产生了智商，主从你身上走出去了，他如何能不自新呢？ 症结的问题是咱们能弗成在神眼前服下来，有莫得承认说：“主啊！你的造作是对的，你的安排亦然对的。你这样对付我莫得错，我应当受这苦，应当受熬真金不怕火，应当被东说念主诬蔑，应当孤苦……。”当咱们说应当的时候，主说：“对了！今天你要同我在乐土里了。”判辨到这一丝，就永远不活在不得意里面。其中有一个土匪说：“你既是先知，弗成救我方和咱们吗？”他还这样埋怨主，难到是主不接济他吗？而是他莫得看见我所受的是应当的。而阿谁土匪说：“这个东说念主莫得犯过罪，莫得作念过一件不好的事情，耶稣啊！你得国莅临的时候，求你挂牵我。”主耶稣对他说：“今天你要同我在乐土里了。”片时之间就改变了。如何改变的呢？“判辨我所受的苦是应当受的，我应当钉十字架。主阿！你是好东说念主，不应当钉十字架，你莫得作念过一件不好的事情，你果真个义东说念主。我信赖你能得国莅临。为什么？佐饔得尝，天网恢恢。”当他有这个心出来的时候，主说：当今你要同我在乐土里了，东说念主生完全改变了。咱们肯不肯服在十字架底下？一伏下来，咱们的家庭会改变，咱们的环境会改变，咱们所在的教会会改变。问题在咱们身上，不在信徒身上，而在咱们里面。 因此，咱们真要跟随主的脚踪，判辨主耶稣所走的说念路，唯唯一个窍门，便是回到羔羊里面来。愿主开咱们的眼睛，能够说：“看哪！神的羔羊，职守众东说念主罪孽的。”咱们不是靠祭司，不是靠咱们的虔敬，不是靠宗教庆典，乃是靠赎罪的羔羊。这是神起初的救法。直到新天新地，如故离不开羔羊。圣城里面莫得圣殿，莫得宗教庆典，莫得宗教形势，也莫得日蟾光照，神和羔羊便是圣殿。什么道理？不需要东说念主的光，也不需要物资的光，不需要东说念主来匡助咱们了。羔羊便是咱们的光，咱们与主斡旋在沿路了。 咱们若活在十字架的里面，弗成莫得光，弗成莫得事奉，弗成莫得敬拜，因为敬拜和事奉都在羔羊的里面，都在十字架的里面。要判辨基督，要奴隶基督，咱们先要回到十字架里面来，就能判辨到咱们的主是多么伟大！多么荣耀！多么慈蔼！多么智能！ 等咱们判辨了主，服在主的眼前时，主就从咱们身上彰显出去了。只消咱们不遏制主的办事，主就会从咱们身上彰显出去。不是咱们会为主作什么，是主得着了咱们的心，他就从咱们身上走出去了。他一走出去的时候，罪东说念主自新，伤心的东说念主得安危，不得意的东说念主也得接济。求主怜悯咱们，给咱们这点亮光，叫咱们能回到十字架里面来，让主得着咱们，好叫主藉着咱们得着更多的东说念主，使教会更蒙恩典。 三、十字架办事的法例 “我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；如果死了，就结出许多子粒来。怜悯我方人命的，就失丧人命，在这世上恨恶我方人命的，就要保守人命到长生。若有东说念主服事我，就当跟随我；我在那儿，服事我的东说念主也要在那儿。若有东说念主服事我，我父必尊重他。” 约12:24-26 “咱们有这宝贝放在瓦器里，要显这莫大的智商是出于神，不是出于咱们。咱们事事难办，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死一火。身上通常带着耶稣的死，使耶稣的生在咱们这必死的身上赫然出来。” 林后4:7-11 人命的长进是在十字架的里面，救恩亦然在十字架的里面作成的。以下咱们交通的内容是十字架办事的法例。 圣经说：十字架是神的智能，神的奇妙。世上智能东说念主弗成明白，也无法明白。为什么神要藉着死周详救恩，藉借着受苦叫东说念主得着恩典，这果真个大的奥秘。有东说念主说，六合中顶大的奥秘便是基督和他的十字架。若圣经中把十字架拿掉，圣经则莫得价值了。用不着撒但来反对，自然咱们就莫得说念可传了。圣徒的经历若离开十字架，就莫得什么经历了。在虚空的里面修业识，求酷爱，求恩赐，终末如故落在虚空里面。 我判辨一位年老的弟兄，他服当事者依然六十多年。我问他：“老弟兄！这六十多年的服事，你一定经验丰富吧？能弗成把你服当事者的窍门和我交通一下，叫我寻得一个正确的路。”他说：“我莫得任何窍门，莫得任何经验，唯独三个字，便是十字架。这是我多年来的经历，离开十字架，咱们就不知说念如何与神发生关系。”这样看来，咱们若离开了十字架，人命岂肯长进？岂肯从人命里经历神的恩典？恐怕用酷爱、用常识咱们就说不清澈。倘若咱们追求恩赐，可能很有智商，能医病赶鬼；也能有先知讲说念之能，若莫得十字架，讲过之后，行过神迹奇事之后，咱们里面如故空得很！如故摸不着主。致使恩赐越大，其后越感到空匮，就倒下去了，这样的东说念主真不少。 咱们读圣经，若读不出十字架来，就等于入宝山而空返。圣经是为耶稣作见证的，从圣经中若看不出十字架来，咱们从那儿看到耶稣呢？是从神迹里面吗？从奇事里面吗？今天的假基督、假先知也能行神迹奇事，因主依然预言过了。他们的里面莫得基督，不仅如斯，还会把东说念主领到空匮里面去。 是以，十字架是咱们信仰的中心，是圣经的中心，亦然咱们生掷中物换星移都需要的。但是许多弟兄姊妹说，十字架怎样在咱们身上作工呢？咱们到底如何经历呢？自然，各东说念主的经历从细节来说都不一样。有东说念主借着疾病，有东说念主借着艰苦，有东说念主借着逼迫患难……各东说念主经历不同，但有一个中心，经过这一切之后，你和神的关系愈加密切，更判辨神了。通过患难困苦，把主见证出去了。不是你的经历奇特，是你人命改变了。 是的，十字架办事的细节，各东说念主都不同，但总的原则是一个。十字架是叫东说念主死的，是叫东说念主艰苦的，是叫东说念主朽迈的，是以保罗说：有作难的时候；有被围困的时候；有被打倒的时候；致使有经历死一火的时候。这个死不是人命的死，乃是身段的死，是魂人命的死。经过这一切之后，好叫主的生在咱们身上发动。这样一发动，不是咱们有数，不是咱们从死里回生了，不是咱们被提了，不是咱们能行神迹奇事了。死在咱们身上一发动，生就在教会里发动，在信徒身上发动了。 一个事奉神的传奇念东说念主，若莫得经历十字架的死，就弗成带领教会活跃起来。教会暮气沉沉，信徒只是活在宗教的壳子里，却莫得人命的活力。是以，十字架实在太宝贝了！那么，十字架办事的法例是什么呢？ 1、十字架是先死尔后活 十字架是叫东说念主死，并死得至极悲凄，至极不得意。但是咱们要知说念这个死却带出一个伟大的回生来。主耶稣若不被钉十字架，咱们的罪就弗成料理。他若不在十字架上气绝，就弗成把咱们救出来。他气绝后三天回生了，咱们的人命才有了指望。徒弟们是以朽迈、失败、朽迈、懦弱，是因为他们只看到十字架的死，却不懂得死的后边是什么东西，好象幔子遮住一样。幔子在十字架上依然裂开了，当主耶稣喊‘成了’的时候，殿里的幔子从上到下裂为两半。这是什么道理呢？圣经说，是一个又新又活的路向东说念主们掀开了。叫东说念主可以径直到神眼前去，得恩惠、蒙怜悯，作随时的匡助。这是幔子裂开的道理。 然则犹太东说念主不懂得，宗教界不懂得，活在外边的东说念主也不懂得。因此，犹太东说念主赶紧派东说念主再把幔子再行缝起来，到当今幔子如故裂不开。他们如故活在幔子的外边，似乎很虔敬，很热心，平日献祭，过节期，但是和神没相相关。他们越虔敬，越罪人得罪神，是不是呢？他们要齰舌律法，齰舌旧宗教轨制，因此他们把人命之主排除在外，致使把主耶稣钉在十字架上。教会的历史也番来覆去的经历犹太东说念主所经历的，一直处在失败的地步，弗成顺利。 神把人命赐给他们，他们却把人命摆在一个宗教壳子里面。一碰到宗教的时候，就运转拒却人命、反对人命、致使杀害人命。东说念主能把人命杀掉吗？所杀的不外是外在，是用来装人命的壳子。人命是活的，像水在茶杯里装着一样，你打碎它，不外把茶杯打碎了，水却莫得碎。水可以淌掉，但不是失去了。从嗅觉上看，它似乎失去了，弗成再喝了，但它并莫得失去，鄙人边又汇到沿路，还在流淌着，致使可以成为大海。 人命是玄妙的，是以，东说念主弗成光从外在判辨人命是什么？即使判辨了，东说念主只能摸着外在，里面的真实却莫得摸着。东说念主莫得透过外在摸着恩典，莫得在人命里面追求人命。因此，容易活在宗教外在中，活在属灵的公论中，却把人命的试验漏掉了。是以，再追求，再热心，和神的关系也不够密切。弗成使人命透过糊口而阐明出来。也弗成讲授神是真神、是永活的神。自然酷爱讲不出来，但你看见我的东说念主生就可以晓得。如果莫得真神与我同在，我如何会这样糊口呢？你逼迫我，我很欢笑；你长短我、仇恨我，我反而爱你；你想夺去我的命，我欢得意喜地把头一伸，愿意叫你杀害。为什么呢？这是基督人命的本色所阐明出来的行动。即使豪杰豪杰也办不到这一丝吧！ 我小的时候，有一次，我看到处决一个犯东说念主，他犯了什么罪我不知说念。犯东说念主唯独二十八岁，被绑着游街，他还高声喊着说：“我不怕死，二十八年后，又是一条勇士。”他能弗成投胎？详情弗成。那不外是豪杰临死时发出的喊声。但是一个有主耶稣基督人命的东说念主，却是不同。他们只能杀身段，却弗成杀灵魂。倘若咱们为主殉说念，咱们深信必到主那里得荣耀的冠冕。这是信心，是人命的判辨，因主借着十字架把人命赫然出来了。但世上的智能东说念主弗成判辨，他们岂肯判辨呢？认为东说念主唯唯一死，一死就完毕。从亚当到当今，除基督之外，谁能胜过死呢？君主、将军、富户、智能东说念主，谁不怕死呢？唯有基督徒能对死付之一笑，为信仰而死，真感谢赞扬主！果真荣耀！在临死时莫得挣扎，也莫得不得意的嗅觉。 我曾见过好几位基督徒临死时的情形，包括我的父亲和母亲。他们在临终前，知说念我方见主面的时候到了，是以莫得挣扎，莫得痛心。一天早晨，我的父亲坐在门前读圣经，读完一段之后，脸往前一伏，就这样走了。那时，我的姊妹端一碗鸡蛋茶叫他喝，他却莫得反应。姊妹对母亲说：“茶快凉了，让爸爸喝完茶后再看圣经。”母亲喊他，如故莫得反应，用手一推，他就倒在地上。一摸脉搏，才知说念他的灵魂依然平祥瑞安地走了。 他死了之后，近邻的一位年老伯，从前心里十分坚韧，如何也不肯信耶稣。当他看到我的父亲就这样交运，临死这样祥瑞，莫得不得意，也莫得疾病，十分祥瑞地走了。他想，这如何可能？谁死之前不挣扎呢？看来耶稣是真的，因为这个起因，这位年老伯也信了耶稣。 还有一位八十四岁的姊妹，一九八四年的时候，我的姊妹去拜访她。她从二十一岁奉献给主，一生一生单独事奉主。经过许多患难、许多熬真金不怕火，她的人命依然老练了。那天，我的姊妹拜访她临交运，她对我的姊妹说：“今天不要走，再陪我住一晚上。”我的姊妹说：“可以。姑姑！我陪你住三天吧！家里不消我操心。”老姊妹说：“不消三天，只消今天一晚就够了。”当初我的姊妹想，可能姑姑不好道理叫我住三天，她依然老了，需要东说念主陪她，需要东说念主服事她，我住几天也没相相关。哪晓得这是老姊妹东说念主生终末的一晚。两东说念主在一个床上就寝，到夜里三点多钟，她拍拍我的姊妹：“你起来一下。”我的姊妹说：“你要喝茶吗？”老姊妹说：“不是的，你要对弟兄讲，让他好好的爱主，赤隐痛奉主。”我的姊妹一听不对，就说：“姑姑！你再讲一遍。”老姊妹说：“够了！我先去等着你们。”说完这话，她眼睛一闭，就这样走了。 她吃晚饭的时候，还与别东说念主沿路议论主的话，还在唱歌，然则天还未亮，她却走了。她逝世之后，回荡了系数这个词街坊。去参加丧礼的有四百多弟兄姊妹。不光如斯，在主日礼拜的时候，有三十六个东说念主举手决志要信耶稣，况兼说：信耶稣果真太好了！ 这位老姊妹为什么能这样呢？因她里面透亮了。知说念旧人命是怎样情况，算不得什么，也懂得了新人命的真实性。旧人命依然到头了，我要到新的住处去。她便是这样的开释，这是她人命的练习。如何练习的呢？经过十字架说念路，经过熬真金不怕火搓磨，她和主的关系亲密到一个地步，与主毫无远隔，人命和主斡旋在沿路时，岂肯不知说念？是可以知说念的。 我通常想起父亲，当我上学时远在沉之外，很少通讯。我一朽迈，他知说念了。我还莫得写信，他来一封信：“孩子！恐怕你当今又朽迈了吧？……不要朽迈，要刚强起来。好好地跟随主。”难处还莫得来到，他来封信：“孩子！你要准备忍受一些试真金不怕火，千万不要颓唐。”过了十天半月，竟然难处来了。他先来信坚固安危我的心，为什么呢？他里面透亮了，人命不受时分空间的限度。咱们的人命活得太有限度，事情临到时，咱们还莫得嗅觉。为什么？里面的嗅觉太鸠拙，因为莫得和主斡旋好。不要说先知先觉，即使事到目下还莫得嗅觉。 一个委果属灵的东说念主，他能参透万事，因为里面的嗅觉机敏得很，知说念未来如何样？这是如何获取的呢？是从十字架的造就、粗糙里面获取的。他先对世界死了，对情面死了，对肉身故了，对一切都死了，因他知说念和主斡旋是最紧要的。当他委果向世界死的时候，就能识破世界。有东说念主把向世界死比作飞鹰一样，大风一来，鹰往更高处飞，飞得越高，看得越清澈，从高空往下看，依然领先空间了，风波再大没关系，因它翱翔在高天之上了。 如果咱们委果在十字架里面让己人命故去，就能识破一切。因咱们活在主的恩典当中，都希望灵性达到岑岭，达到与主斡旋的地步。什么是与主斡旋？怎样达到灵性的岑岭？这岑岭有什么圭臬呢？乃是藉着十字架让人命起变化，借着风波把咱们领到高处去，然后站在主的立场上，看你周围的东说念主、事、物；站在神哪一边看世界；也在主那一边看旧人命，就看得一清二楚。问题是咱们有莫得活在十字架里面，看我标的世界是死的。保罗说：“就世界而论，我依然钉在十字架上；就我而论，世界依然钉在十字架上。”因十字架的起因，我和世界没相相关了。 咱们脱离了世界，才略判辨世界；咱们不脱离世界，如何能判辨世界呢？咱们脱离了情面，才略看破情面，才略判辨情面是虚空的；咱们脱离了财帛的系缚，才知说念财帛是虚空的，并不是宝贝，并不是财帛多了就可以享受了。咱们识破了这一切，才晓得财帛是祸患，是重负，咱们就厌烦它了。如何领先这一切呢？神让咱们对世界先故去。若莫得十字架，咱们如何肯死呢？酷爱可以学，常识可以学，但人命的经历是学不来的。唯独咱们顺服里面的律，顺服圣灵，愿意接受十字架的造就，鸦雀无声老我就死掉了。向世界一死，就又能识破世界；向情面一死，就能识破情面。这样，咱们和主的关系就愈加密切了。咱们与主斡旋得好的时候，对教会的孝敬，对接济灵魂的孝敬是至极大的。 咱们把福音传扬出去后，把主的真实见证出去时，东说念主在福音的光照之下，判辨主耶稣，认罪自新了，这个价值多么大啊！是以，十字架办事的法例，第一步是先叫咱们死，有死才有回生。不要光看见死就短促了。死一火对一个委果判辨主的东说念主是莫得用力的，因此咱们就不要再懦弱死一火了。 我在年青的时候，有一段日子追求过纯洁的糊口，因为有私欲的辖制，我便是弗成顺利，我也很热心的追求纯洁。怎样才略成纯洁呢？我用各式方法苦待我方，禁食祈祷，和弟兄姊妹沿路祈祷，以为似乎有劲量，莫得私心杂念了。然则过了几天，一趟到现实糊口中去，私欲又要作怪了。我果真至极愁苦，致使苦待我方，冬天不穿棉衣，深夜跪在床前祈祷。但如故弗成顺利。我十分愁苦：“主啊！到底我能弗成顺利？我追求纯洁是真的如故假的？如果假的吧！圣经依然记录了，也有许多东说念主作见证，但我为什么弗成顺利呢？” 一天，我跑到海边，对主说：“今天我与你办个交涉，主啊！倘若今天你不救我脱离私欲的辖制，若不给我顺利的方法，就让波浪把我吞没了。”于是我跑到海边，在涨潮的沙滩上坐下来。未几一会儿，波浪上来了。然则我不走，一会的工夫，水就到膝盖了，眨眼之间，水到肚脐了。我短促了，运转往回跑，那时，我离岸还有几丈远，我就喊叫起来：“主啊！怜悯我。”边跑边喊，少顷，水到了脖子，我就窝囊为力了。这时，离岸还有两丈多远，我望着天：“主啊！我才二十多岁，就这样完毕吗？主啊！你选召我，唯独这几年，就这样淹死吗？” 此时此刻，是纯洁如故开释，什么都健忘了，只看到我方人命的宝贵。辛亏主怜悯我，一个大浪打过来，似乎像有东说念主把我一下子推到岸上，波浪又缓慢落下去了。我躺在岸边的沙滩上，望着天：“主啊！如何办呢？”我想立志，却弗成实行。这时，我颓唐到顶点了。正在这时，忽然主的话来了：“那赐人命圣灵的律在基督耶稣里开释了我……。” 主若不语言，我再追求也不行，也莫得亮光。这节圣经我很熟悉，不知背过若干遍，对别东说念主也屡次讲过，然则我不懂得。什么叫人命的律呢？怎样开释我呢？这一天神的话在我里面忽然亮了。噢！原本是人命的律啊！不是我的立志，不是我的昂然，既是如斯，我为什么要这样追求纯洁呢？ 我起初的认为是说：“我是一个传奇念东说念主，我方不纯洁，岂肯叫别东说念主纯洁呢？如果我纯洁，就可以教授别东说念主，叫别东说念主追求纯洁。”如果用这种方法带领东说念主，这是活在外在宗教里面。“如果要追求主，就要禁食祈祷，若不禁食祈祷，就有私欲的粗糙。”谁莫得私欲呢？若靠禁食祈祷脱离了粗糙的私欲，我就可以向东说念主说，你们也要这样行，这是我我方的想法。如果这样作的话，就会把东说念主带到宗教形态里面去。 因此，神叫我看见，人命并不是一种形态。自然愿望是好的，但不是用咱们这样的方法，那是我方发明一套王法来追求属灵。发明的方法越多，越容易假冒乌有。直到有一天主的话光照了我，我的里面亮了才知说念，今天咱们的办事、糊口、事奉、追求……等等，都是神赐人命圣灵的律在里面的运行。 人命的律是个力量，咱们只消顺服它就够了，不是咱们的立志。主的话一来，咱们就明白了。咱们平常莫得顺服主，新人命在咱们里面莫得嗅觉，问题是咱们肯不肯顺服。不消我另外立个志向：“我要像孙大信一样，像法兰西斯一样。”他便是他，你便是你，你永远弗成像法兰西斯。千万东说念主学宋尚节，几十年过来了，有莫得第二个宋尚节？莫得。唯唯一个宋尚节，他的路走完毕，回到主那里去了。他的糊口行径，可以作为咱们的榜样，但他的人命，咱们却学不来。因他经过了十字架，他向世界死了。宋尚节把博士证书撕掉，扔到太平洋里了。他的舍己，咱们有莫得？他向世界完全死了，什么都不要了。咱们有莫得经过这样彻底的死？若莫得经过，他的人命咱们也莫得办法学来的。 从那一天运转，我才明白，委果跟随主，追求人命长进是借着人命的律，活在新人命里面。一个东说念主若莫得新生，根柢就不懂得什么叫人命，不懂得什么叫神的旨意。新生之后，里面有了新的人命，有了人命的律，有了人命的嗅觉，语言行事与别东说念主就不一样。不是说莫得试探，而是试探也许更多。你想立志为善，恶便与你同在。但恶的力量一来，不是咱们去昂然挣扎，不是咱们立志如何作念，而是咱们要回到人命里面去，借着圣灵的匡助，向主说：“主啊！我愿意活在你的恩典中，圣灵啊！我是朽迈的，试探又来了。主啊！你怜悯我。圣灵啊！你匡助我，教导我插手真谛。” 定罪的不是律法，不是宗教，不是酷爱，而是圣灵，他在里面定论是非。律法是对的，但是东说念主行不出来。莫得律法，咱们的良心受控告，一有律法，就限度咱们不敢淘气罪人，不敢作违反说念德律的事情。为什么？社会公论不许可，国度法律不许可。但是委果有人命的东说念主，人命的嗅觉不一样，不是东说念主在说说对与不对。咱们略略说一句骄贵的话，说过之后，东说念主虽传诵咱们，但咱们里面说：“你在骗取东说念主，在说虚空论，你并莫得行出来，你是假的，你是在骗我方，却骗不了神，也骗不了你的良心。”咱们的里面分歧情理了，唯独在神眼前认罪：“我是最愚笨的东说念主，我莫得聪理智能，那是我的诡诈，是我的虚谎，主啊！下次我可不敢淘气讲话了。” 东说念主说我愚笨一丝，我就愚笨一丝吧！东说念主小瞧我，就小瞧我吧！因我是基督徒。只消我里面有祥瑞，只消神的旨意不受亏损，咱们就愿意在神眼前服下来。这样，经过一次次地服下来，里面的感动就热烈。恶念一来，就祈祷说：“我的本相又出现了。”咱们不去掩藏我方，而在神眼前认罪：“我是这样粗糙，这样肮脏，主啊！求你怜悯我吧！你在十字架高尚血是为了我的罪，你救我脱离了罪状。”咱们的心一归向主，我方要追求纯洁，与以前的性质就完全不同了。咱们一倾向主的时候，莫名其妙，试探来了，象刮一阵风一样，吹当年了，不再见影响咱们。试探来的时候，似乎要压倒咱们，咱们也好象胜不外它，但咱们一仰望主的时候，立时水静无波。这不是因见了神迹奇事，而是人命的自然规定。弟兄姊妹，你们有这样的经历吗？ 有一天，我仔细省检我方，一天之内数点一下，在我里面，私心杂念竟有七十屡次来膺惩我。作念梦时它来了，我莫得办法。“主啊！它又来扰乱我，主你怜悯我。”一仰望主，它立时就叛逃了，于是就闲隙了。然则过了一会儿它又来了，我再仰望主，它又叛逃了。一天之内有七十次它来试探我，却莫得把我打倒。反而我愈加有劲量胜过它了。 是的，人命的律便是这样情况。基督徒如果不会在人命里面追求长进，就莫得路可走。光凭外边的影响和催促，势必粗糙。活在人命的律里面，就会通常顺利，因人命是活的，必会天天变化，通常变化。一颗稻谷在生长的时候，今天和未来都不一样，如果一个礼拜莫得变化，不长叶子也不再长穗子，它详情是死掉了。 真的人命是通常变化的。智商从那儿来？是从里面出来的，不是从外边出来的。拔苗生长并不是人命成长的办法。咱们弗成借鉴别东说念主，看东说念主家那样纯洁，那样有智商，就要像他一样，也要禁食祈祷三天，好放胆世界一切。东说念主家放胆世界一切是里面有劲量。你放胆一切，是为办事的需要，那时以为挺好，等办事当年后，里面就空了，就又朽迈下去，因抓不住东西，又到世界里去了。为什么？你里面莫得力量，莫得人命的智商。 咱们要祈祷，要从里面摸着根源，让十字架在咱们人命里面办事。好让咱们仰望主说：“我什么都弗成，主阿！你是万能的。我不肯意躺在这时期中，我的心愿是有的，但如何起来，我莫得力量，我朽迈的很！试探一来，我就要倒下去。试探来十次，我就要十次倒下去。但当今，主啊！我不肯意这样下去，但我莫得力量，你用你的爱招引我，因你有智商。” 只消咱们仰望主，圣灵就会听咱们的祈祷，立时有一个力量来了。咱们就能够说：“试探，你当年吧！情面，你当年吧！世界，你当年吧！不要再骗我了。”这个力量把世界推当年了，把坏民风压下去了，这叫十字架的办事。十字架的办事是在人命里面作，先把旧的废掉，将旧的定了罪，它是死的，是粗糙的。然后才有新的人命显清晰来。主耶稣说：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；如果死了，就结出许多子粒来。”主把这个人命之说念讲了出来，便是一个死，一个生。先身青年，必须死才会有生。 主耶稣为什么必须上耶路撒冷去，因为这是人命之说念。我若不上耶路撒冷，不上各各他山，你们随着我一辈子，恐怕如故腐烂。“彼得呀！你怪赤心，愿意为我死，也弗成得救；你爱老师，为我阵一火，但你的灵魂要到那儿去呢？如故一样要下地狱里，这一切都弗成救你我方，是以那不是一个顺利的方法。我必须上耶路撒冷，叫长老、祭司长把我捆起来，定我死罪，然后钉在十字架上。”这个酷爱徒弟们不肯意听，为什么？徒弟想的是：“主阿！咱们随着你，有一天你一作王，咱们可光荣了，你一登上宝座，咱们也可以获取荣耀。咱们的老师当王了，咱们会是小庶民吗？”这种念念想太严重了。是以主说，你们当不了大将军，当不了大丞相，即使当上了，恐怕你们更可怜，腐烂的更快。主耶稣说：我来并不是把酷爱告诉你们，并不是把神迹奇事的智商显给你们看，我来的主义是叫东说念主得人命。 神把人命给了东说念主，东说念主不听神的话，把人命失去了。几千年来，神用各式方法把人命再收复起来。当人命收复之后，万物融合，以马内利就实现了。但失去人命容易，收复人命就难了。失去人命一念之差，手一伸摘下果子吃了，系数这个词人命都变化了。什么变化？人命失去了，与神失去了交通，与神之间失去了融合。神来找亚当夏娃时，他们就短促，迅速逃匿起来。这还不算，况兼他们发现我方是羞耻的。他们不肯在神眼前俯伏认罪自新，神的荣耀就失去了。他们不认罪，相互推卸责任，我方想办法，用无花果树叶子编裙子想守密羞耻，抵保暖冷。有用处吗？暂时有用，露不出羞耻，风也吹不着他们。到底起不起作用呢？过一会儿工夫，太阳一晒，风一吹，叶子干了，烂掉了。神一来，他们就短促了。 东说念主是多么愚昧！神是无所不知的，往那儿回避神的面呢？你到天上，神把你拉下来；你到阴间，把你挖出来；你到海极去，神也在那里。神有如斯大的智商，亚当夏娃怎会这样愚昧？他们想回避神的面，树能把神隔住吗？大山能藏得住吗？东说念主太愚昧了！东说念主的人命失去之后，唯一的阐明，便是用各式方法掩藏我方。能弗成掩藏着呢？弗成。若你和神的关系好了，还怕神喊你吗？还短促环境吗？ 咱们都晓得约拿的故事，他回避神，在去他施的船上，海起了风波。船长问他说：“你如何不祈祷呢？”约拿说：“我得罪神了。神叫我到尼尼微去，我不去，要叛逃，当今风波不是因你们的起因，是因我的起因，你们立时把我抬起来扔到海里去。”辛亏神安排一条大鱼把他吞了下去。存一火在神手里面。约拿被扔到海里面百分之百死定了。风波是神安排的，他上船以为正值了，不知是出于神。若莫得神安排这船，他还会用别的方法掩藏我方。约拿被鱼吞下之后，他在鱼腹中向神自新。于是神叮咛鱼把他吐到岸边，他的系数这个词东说念主生就起了变化，愿意顺服了。“神哪！我的命算不得什么，我弗成保住我的命，我愿意照你的话作，你叫我讲什么，我就讲什么。”于是他到尼尼微城去传讲自新的信息，逼真的救恩。结果全城的东说念主，从国王到庶民，都披麻蒙灰的自新了，神也不再刑罚尼尼微城了。 约拿若不顺服，这城和城内的东说念主民都要腐烂。他顺服神，把我方的人命寂寂无闻，传讲神的信息。可能尼尼微城的东说念主会说：“这是什么东说念主？敢虚构咱们，用石头打死他。”约拿想：“我依然死过了，已在鱼腹中三日三夜，当今我不是为我方而活，我要为耶和华神而活。他的话我必须要讲，你们听不听是你们的问题。”这一讲，全城的东说念主都被神的话打倒了，他们都披麻蒙灰自新了。于是神赦免了他们的罪。 这个救恩是多么庞杂啊！从那儿产生的呢？从约拿的死而回生中产生的，因他逃不外神的手。神叮咛你的，你不行也得行；你想跑也跑不掉。他懂得了：“神哪！你的旨意便是我的东说念主生，你的旨意便是我的说念路、我的人命。如果我逃匿你的旨意，就莫得命了。顺服你的旨意，命在你手中，谁也弗成把我的命夺去，即使大鱼也弗成把我闷死，尼尼微东说念主也弗成杀我，因为我行在你的旨意当中。” 十字架的智商赫然出来，经过了身后头便是回生。这一趟生就有了真的见证；这一趟生把系数这个词城都回荡了。弗成分辨摆布手的小孩子十二万之多，全城最少也有一百多万东说念主，统统都自新了。为什么？一个从死里回生的见证显出来了。是以，神是先让死在咱们身上发动，然青年就在别东说念主身上发动。 如何死呢？借着十字架把咱们打倒了。主耶稣必须上耶路撒冷的原因便是在这里。主知说念徒弟的心：“你们跟随我是可以，我叫你们得东说念主如得鱼一样。如何得呢？不是用武力，不是用本事，不是用学问，而是借着十字架，只消肯在十字架里面把我方粗糙了，然后回生的智商就从你们身上显出来。这时，东说念主的心抗击不住，阴府的权势也弗成胜过你们。这时的你们就不是暂时活着，是永远地活着。是以，你们能回荡阴府，击败撒但，把东说念主从地狱中救出来。”这是神借着十字架使用东说念主的法例。十字架亦然拆毁东说念主的建造，周详神的工程。 咱们带领教会、牧养群羊是作什么呢？便是建立基督的身段。咱们赤心传奇念、赤心折事作什么呢？为建立基督的身段。教会是基督的身段，祈祷、服事、拜访，都是建立基督的身段。如何能把教会建立起来？不是东说念主的组织，不是东说念主的方法，不是说：“你们属于我，听我的话，我有许多约聚点，都是我料理。”这不是牧养群羊的办法，这不是人命的牧者。咱们自然可以把东说念主组织起来，但他们的心咱们摸不着；心里面的需要，咱们供应不了。如何可以说：“这十个一小组，那十个一小组……呢？”这样的组织不是不需要，也需要。若不在人命里面去带领，聚来聚去，灵性如故老花式。一年如斯，二年如斯，时分长了，更老化了。里面平平浅浅，只是平常信徒，莫得人命的活力。教会莫得活力，还叫教会吗？不是人命的团契，爱的组织，仅是一个宗教团体了。 有的东说念主信释教、有的东说念主信回教，有的东说念主信基督教，约聚必须到约聚形势，因那里有礼拜堂，有牧师、有长老、有奉献箱。这是基督教。仅讲一套神学表面，神如何创造世界，耶稣如何救东说念主……。讲了之后，起什么作用呢？一丝不起作用。为什么？那是旧的东西，宗教的东西。如何建立教会呢？神先把东说念主的旧造拆毁灭，因东说念主的忠良、东说念主的智能、东说念主的方法在建造教会的工程上都用不上，弗成把人命复兴起来，弗成把灵性造就起来。 凡活在宗教里面的东说念主，他们的东说念主生不雅莫得改变，糊口也莫得改变，只不外是换一个圈子。从前是在社会的圈子里，现今是在所谓教会的圈子里；从前不信神，当今信赖耶稣基督为我的神了。念念想意志虽有点改变，糊口行径却一丝莫得改变。照样爱世界，贪爱钞票，寻求虚空的东西。他们的祈求是：“耶稣！你保佑我，叫我发家，我好好为你发热心；你若叫我健康不生病，我就为你驱驰传福音。我一年奉献几个月，为你发热心。”从外边看，似乎很热心，里面却不是那回事。说不定一次、二次还可以；三次、五次也可以；时分一长，就冷淡下来了。为什么？那不是人命的东西，而是外边的熏染，经不起风化，经不起试真金不怕火。因此，神要把这一切都拆毁了。 耶稣对犹太东说念主说：“你们拆毁这殿、我三日内要再建立起来。”（约 2:19）耶稣说了这话，他们就控告耶稣，说：“这殿是四十六年才形成的、你三日内就再建立起来么。”（约2：20）这是咱们的宗教中心；政事的中心；文化的中心。若莫得圣殿，就莫得犹太国，莫得选民了，这多么的神圣哪！这是摩西传给咱们的。摩西把会幕建造起来，所罗门王把圣殿建造起来，这是全世界最清朗的建筑，是最神圣的。这东说念主为何说圣殿要被拆毁，三日内再重建起来呢？咱们费很大气力才把圣殿造起来，莫得圣殿，就莫得犹太民族了；莫得圣殿，就莫得神的选民了。他们却不睬解主所说的道理，只判辨前一半，后一半却不懂得了，致使连徒弟们也不解白主的道理。 耶稣在马太福音 16:21说：“从此耶稣才指令徒弟、他必须上耶路撒冷去、受长老、祭司长、文人许多的苦、况兼被杀、第三日回生。”徒弟们就短促了。彼得接着说：“主阿、万不可如斯、这事必不临到你身上。（太16:22）你一死，咱们就完毕。”但主说：“第三天我要回生。他们拆毁圣殿，我三天把它造起来。”犹太东说念主和徒弟们都听而不见，不解白主耶稣的道理，说：圣殿三日能造起来吗？这殿用了四十六年的工夫才造起来，是全世界最清朗的圣殿，最神圣的宗教形势。你三天就能造起来，这不是讲空论吗？如何可能呢？他们不懂得。圣殿是个宗教形势，若不在人命里判辨，圣殿就成为他们空匮的宗教王法了。 他们一年三次到圣殿去，若不去，就不配当犹太东说念主。公会若知说念了，则把他开除掉，最起码把他赶出犹太礼堂，若严重的话就用石头把他打死。因为你不敬虔，须眉一年三次要到圣殿去奉献，去敬拜耶和华，才略委果成为神的选民，成为以色列东说念主。否则你住在咱们当中，吃咱们的，用咱们的，和咱们糊口在沿路，不听咱们的律法，把你赶出去，把你杀掉。 圣殿是一个神东说念主同在的地点，是神向东说念主施慈蔼的地点，是神文书情意的地点。由于他们不解白神的情意，却成了他们的宗教系缚和精神系缚。因此，他们的须眉一年三次必须到圣殿献祭，为了当委果的神的选民。 他们先入为主选民，但罪人违警一丝也不在乎，这能是神的选民吗？真的犹太东说念主不是外边作的，而是里面作的。行过割礼后才是神的选民了，更要蒙神道贺，因你行过割礼了。但要知说念割礼是个象征，几千年来，他们这个弯转不外来，这个不雅念转不外来。认为这是亚伯拉罕传给咱们的，咱们和外邦东说念主不同，外邦东说念主如同猪狗，咱们是神的选民，为什么呢？咱们行过了割礼，咱们是纯洁的。真鉴别为圣了吗？行割礼是外边的，是在身段中行的割礼，灵魂里肮脏如何办？灵魂的肮脏谁来洗净？身段的粗糙谁来接济？他们不懂得了。 主耶稣说：“你们将东说念主的叮咛看成酷爱教导东说念主，是以拜我亦然忽地。”（太15：9）对守律法行的很好，像保罗一样，就律法的义说，我是无可指责的，都行完全了。你们行的越完全，若突不破宗教的壳子，越与神为敌。你们犯了大罪，不但把弥赛亚杀掉，还要逼迫他的徒弟们，这不是反对神吗？在神看来是个大罪。是以，保罗说：“在罪东说念主中我是个首恶。”说念德高尚如故首恶，宗教不雅念很强，越强越是犯大罪。 你们看过教会历史莫得？杀东说念主最雕悍的，杀东说念主最多的是不是国王天子？罗马天子曾经三百年十次逼迫基督徒，还不如天主教的宗教裁判所杀东说念主多，他们更为摧残。马丁路德把圣经开释出来，他们认为这是一个大罪。为了反对新信仰，要除灭这班东说念主；你们不听教皇的话，必要腐烂。为了齰舌宗教正宗信仰，为保护教皇的统辖，就缔造一个宗教裁判所。他们把清教徒都抓来，若不放胆你们的信仰，就摧残地正法。叫他们效劳教皇，效劳天主教的轨制。宗教裁判所杀东说念主最多，是最摧残的。他们杀害那些在人命里事奉神的东说念主。他们以为杀害新教的东说念主是事奉神，是为神发热心。他们为宗教发热心，那儿还有爱心呢？他们极其摧残，对那些被抓来的东说念主，实行抽筋、挖眼、扒皮等等的刑罚，社会中还莫得这样的刑罚。咱们看见直到今天如故如斯，因信仰不同，相互攻击，定别东说念主为异端，比外邦东说念主妙技更横蛮、更恶劣、更摧残。 曾经也有东说念主控告我说：“他和咱们信仰不同，咱们要打倒他，叫他永世不得翻身，永远弗成外出传奇念。”这那儿是传奇念东说念主说的话！即使和你信仰不同，果真信仰有问题，你也不应把他打倒，叫他一生弗成传奇念。这是为信仰发热心吗？若不活在人命里面，越热心越容易犯大罪。 历史告诉咱们，宗教里逼迫东说念主、杀东说念主是最摧残最横蛮的。为什么呢？他们莫得活在人命里面，而是活在宗教里。为齰舌他们的宗教信仰，竟把别东说念主定成异端，然后用各式方法弹劾别东说念主，要把别东说念主置于死地，多么可怜！ 因此说，神若在咱们身上作人命的办事，就必须把东说念主的一切东西拆毁，弗成在东说念主的根基上建造。宗教的根基不是救恩；酷爱、教义也不是人命的根基，而是互助人命长进的。一种神学念念想，正宗教义不是不可以有，应当有，为叫东说念主的信仰不出轨说念，是给一个象征。像公路旁的雕栏一样，开车弗成非常，如果非常了，容易出问题。它不是路，在雕栏上弗成走快。但东说念主却把雕栏当成它的依靠，“这是我的象征，这是我的限制，这是我的信徒。”今天中国的教会犯这个乖张太大了！ 有一些的确是异端，相悖圣经真谛，相悖救恩。即使咱们不攻击它，神也辞谢忍它。异端不会持久存在的，像东方闪电似乎横蛮，当今如何呢？灵恩派如何呢？都逐渐落下去了。 旧年灵恩派中最活跃的同工来找我，我问他：“找我作什么？”他说：“我来请你到咱们中间去。”我说：“我也不会蹦，不会跳，更不会讲方言，叫我去干什么？”他说：“不是的，你给咱们讲讲人命之说念。”我说：“为什么呢？”他说：“咱们莫得路可以走了。”我说：“你们四个轮子跑还莫得路吗？我两条腿撵不上你们。”他说：“当今咱们不讲方言了。为什么呢？那是个潮水，这一波当年了，蹦不起来了，莫得路了。”这是为什么呢？因为莫得活在人命里面。自然我莫得答理他们，因主的时候还不到。讲明他们里面摸不着路，一阵风当年了。 许多异端都是刚起来的时候走投无路，兴旺的不得了。过不了几年，他们就落了下去。像什么三班仆东说念主派、新约教会派等等，早几年都兴旺得很！像席卷大地一样，有新启示，有新亮光，新颖得很！要神迹奇事，要招财进宝，要清醒……。这些酷爱真合东说念主的口味，年青东说念主更喜欢听。 曾有一个弟兄讲：“我随着你好几年把我压得真苦死了，光背着十字架，压得喘不外气来。我进灵恩派，一丝不受压，蹦啊跳啊多快活。”我说：“你蹦去吧。”他进了灵恩派似乎解放了。结果没两年，他蹦不起来了，说不定以后还要倒下去。而我让十字架压住，在人命里面还能适宜地一步一风物走，莫得停驻来。这里面有路，阿谁狂热里面莫得路。为什么呢？它相悖了人命之说念。旧人命莫得被治死，新人命如何活出来？想藉用旧人命把新人命活出来，是活不出来的。用旧约的方法把新约实行出来，亦然实行不出来的。主耶稣讲：新布弗成补旧一稔，恐怕带坏了新一稔。一个是将要被废掉的；一个是神的我方被彰显出来，这两个是根柢上的不同。 人命是恩典，和律法不一样。咱们跟随耶稣基督，事奉主弗成光活在律法里面和条例里面，一定要活在人命里面。借着十字架，咱们才略得人命；借着十字架，才略把咱们的旧人命治死。主把新人命给了咱们，这新人命在咱们里面不是一下子长大的。人命乃是缓慢长大的，像一粒麦子种下去，过几天发芽了。不是彻夜工夫长成麦子，而是经过好几个月的工夫。经过饱经世故雪雨，经过清冷，经过热暑，终末练习了。因此人命在咱们里面亦然缓慢长大的。 如何个长法呢？咱们要多顺服里面的感动，多顺服圣灵，多顺服恩膏的教授，自然咱们的人命就会长进。只消不相悖人命的律，不叫里面的感动受压制，不叫圣灵嗟叹，不将恩膏的教授扼杀掉，咱们的人命必要长进。但在长进的时候，需要弃旧恋新。人命如何长进的呢？把老的冲掉，新的便长出来了。好比春天一来，草就发芽一样。这是弃旧恋新的规定。 咱们只消顺服新人命，须人命便被拆毁灭，被压下去了，然后才略使新人命长进。教会是个团契，不是宗教组织，乃是人命的团契。它是天天新、日日新、年年新，新到一个地步，变成新妇遮拦整都了。人命的变化，又如更换一稔一样，到终末穿上光明皑皑的细麻衣。这细麻衣是缓慢洗干净的，不是揉揉搓搓就成了细麻衣，而是在水里浸泡捶打，然后纺织成细麻衣的，多么荣耀！新妇穿起来才有履历与基督打成一派。 若不是活在人命的律里面，咱们就不懂得如何建立教会。是靠东说念主的组织吗？像过甚灵恩派一样，他们的组织好得很！有十二支派首脑，还有千夫长、百夫长、五十夫长，致使有福音敢死队，官衔多得很！他们还发工资，谁的约聚点多，工资就多；发展一个约聚点，多发一些钱；他们不是为了主的爱传福音，而是为了多得一些工资而传福音。 有一次，外边一个传奇念东说念主到他们当中去了，对他们说：“我这里有五百万元钱，谁肯到新疆传福音，建立一个教会，工资加多五十块。”结果有三十个东说念主报名要去，办事不要了，业绩放胆了，去传福音。传了二个月，莫得果效，因为莫得主的同在。他们想法子说：“谁肯信耶稣，一个月给他八十块。”一下子就有七十多东说念主信了耶稣。这些东说念主不是信耶稣，而是信那八十块钱。没多久，五百万元发完后，因为莫得钱的起因，约聚点上的东说念主，今天少十个，未来少十个，终末莫得东说念主约聚了。他们因为莫得了约聚点，工资也拿不到手，只好悄悄地回到家乡，终末被东说念主知说念，又被公开登载出来。这是基督徒吗？这是传福音的方法吗？那是外边的东西，再热心也莫得用处。他们是为钞票，是为组织。咱们的事奉却弗成如斯。 有一首诗歌说：“你是否见过他？不是咱们的热心，太阳一出来，冰雪就融解。”这是人命的弃旧恋新。要把旧的拆毁，才略把新的建造起来。弗成用旧方法建造新办事，因此，必须经过十字架的造就。但谁肯把我方放下来！把我方的聪理智能、宏愿大志放下来！咱们的宏愿很大：“我要作大传奇念东说念主，要跑遍全世界，能行神迹奇事，有大智商。”我一来，病东说念主都可以好了，福音传得更快了，先入为主发热心。这个念念想动机正确不正确呢？连我方也不知说念。 我神学毕业之后，神把我放在南京一个小教会里。我去之后，我的老师说：“我叫你来，是看你太年青了，莫得礼拜堂请你，是以让你来学习学习。我不让你讲说念，为什么呢？莫得契机。咱们一共一百五十个信徒，当今有三个牧师，还有两个长老，是以轮不到你。”我问：“那我干什么呢？”老师说：“师母孩子许多，整天忙得很，你去帮帮师母的忙吧！”我心里想：“我是神学毕业，你却叫我作者务事？”但老师讲了，我方还不好道理，便答理了。我又想：最多十天八天，就会叫我讲说念的。结果一个月莫得讯息，二个媒妁师也不喊我，礼拜天走礼拜有我的份，上讲台却莫得我的份。我心里十分痛心，读了好几年神学，老师却叫我抱孩子，作念家务。作念到哪一天我也不知说念。 几个月当年了，我心里埋怨：“我的才干都埋没了，老师！你如何这样胡涂？你是我的老师，能不知说念我的宏愿大志吗？你用这种方法培养我，太朦拢了。” 有一天，我正帮师母煮饭，师母在烧菜。烧火的时候，我还在哭：“我神学毕业，却叫我烧火？”师母看见了，说：“你哭什么？叫你烧火是难为你了吗？不肯烧就不烧。”我说：“师娘，我莫得哭，是烟呛的。”刚刚讲完，老师总结了，对我说：“小弟兄，未来礼拜六，在菜园里有个小家庭约聚，我莫得时分去，你能弗成替我？”我说：“可以。”为什么？不管会大也好，会小也好，总算能讲说念了。老师走后，我说：“师娘！我未来要去讲说念，你得放我半天假，我算计一下。”师娘说：“讲说念还要算计？那你去吧！”到了我方房间，打开圣经，找出题目。怎样讲呢？讲什么见证呢？翻参考书，写讲章。第二天，我带着写好的讲章，去参加这个约聚。 到了菜园，我一看，共有十二个信徒，都是菜农。他们文化很低，都是种菜的。我运转讲说念，什么题目？第一段是什么道理？第二段是什么道理？讲得很有劲，讲了一个多小时。听的东说念主低着头，眼睛闭着。讲完之后，我坐下来，摆布有一个老姊妹。我问她说：“老姊妹，听得如何样？”她无精打彩地说：“一句也不懂得。”我的心冰冷得很！心想：“我费这样大劲，算计了半天，结果她们一句也不懂得。”这群信徒果真莫得进度。但是在我的里面有嗅觉说：“你讲的什么说念？连菜农都听不懂，你还传什么福音？”于是我略略服下来一丝，也不想再上讲台了。我是不行了，我的料子是个烧火的料子，这样一个月又当年了。 一天，老师又来了，说：“小弟兄，明六合午阿谁小家庭约聚，我莫得空，你再替我一次吧！”我说：“老师！我能吗？”老师说：“能。弗成就训诲训诲。”他走了。师娘说：“今天不消你烧火了，去算计吧！”我到屋里跪下祈祷：“我算计什么呢？未来我讲什么呢？神哪！我莫得话讲，你告诉我吧！”当我委果辞让下来，倒空我方的时候，主说：“可以讲。”我说：“讲什么呢？”主回答我说：“就把你神学毕业后，来烧火、抱孩子的事讲给他们听听。”我说：“这如何能讲呢？”主说：“把这个经历讲讲就够了。”我说：“我就碰侥幸吧！如果不行，下次请我，我也不来了。” 于是我就去了，在约聚中我就讲我方如何神学毕业，如何宏愿大志，神却不消我。老师叫我帮师娘作念家务，我还不甘心……。还没讲完，一个老姊妹便哭起来，原本她和媳妇争执，嫌媳妇家务作念的少，我方作念的多。她哭着说：“弟兄神学毕业还来洗碗、抱孩子……我算什么，却弗成容让媳妇。”她一认罪，其它的姊妹也运转认罪，结果十八个东说念主有八个都哭起来了。这时，我才明白，不是酷爱能够牧养东说念主，乃是人命经历才略喂养东说念主，我所讲的碰着她的经历了。神怎样对付我，怎样拆毁我里面的东西，她里面也挪动了。这是我永远弗成忘的经历。 是的，一个东说念主若不在生掷中经历主，不在十字架里面粗糙过，还想建立教会，难得很！到其后，像宋博士讲的一样，成了大头的特地东说念主，头很大，却不会步碾儿。嘴巴很会讲，批驳倒断一大套，但是委果辞让柔柔事奉主，却是不懂得。教会成了战场，光吵架。“你不对，他不对。”听说念时光驳倒，“这个东说念主讲得分歧语法，阿谁东说念主讲得分歧原文，分歧神学念念想，教义有问题。”光听这一套，人命却得不着一丝造就。 神若委果用咱们建立教会，就要把咱们的旧造统统拆毁，先拆毁后再建造。咱们的老念念想、老愿望、老民风，都要被十字架对付掉。咱们唯独说：“主啊！我不行，我是不必的东说念主，是不必的奴才。 ” 像摩西一样，不再有宏愿了。他本来是王子，是大有学问的东说念主，当神要用他的时候，摩西却说：“你愿意打发谁就打发谁吧！”但神非要用他，叫他去救以色列百性，其后他就去了。去了之后，他再不敢讲我方如何，只是对法老说：“耶和华以色列的神这样说、容我的庶民去、执政外向我守贞。”（出5:1）他只是把神的话原原原土产货讲出来。摩西亚伦这样行，耶和华怎样叮咛他们，他们就照样行了。（出 7:6） 就他的学问来讲，这太不应该了。摩西本来可以用他的智能、用他的学问，用他的威信与法老谈判，与法老谈个和约，叫法老允许以色列东说念主事奉我方的神。但神却说：“那样弗成领以色列东说念主出埃及，即使领出来，也弗成事奉我。是你摩西领出来的，他们尊重你是首脑，反而犯大罪了。离开有形的埃及，插手无形的埃及了。”真要建立一个国度，以色列东说念主会说：“咱们拥护你摩西作王。”结果把人命之说念完全废掉了，即或插手迦南地，却不是应许之地，而成为他们的骄贵，这就莫得价值了。是以，神让摩西学习作业，把他的旧造统统拆毁灭，让摩西学会说：“我是不必的东说念主。” 我在年青的时候，读到民数记时曾发疑问：“像摩西这样大的东说念主物，一丝本事也莫得，莫得自信；一有问题，便向神呜咽，哭上一顿。神说：“你要如斯如斯的说……。”他便如斯的说。用这样的方法带领庶民，这不是太愚笨了吗？你是王子，能莫得学问吗？能莫得本事吗？不懂历史吗？为何光会到神眼前哭呢？”神也愿意叫他哭，一哭，方法就来了。我看了之后，心里很不支撑。因那时我还莫得新生，等新生之后，才知说念我方太愚昧了。东说念主的智能和忠良在神的办事上是行欠亨的。 是的，神要使用一个东说念主，必要先把他的旧造拆毁。拆毁旧造是借着十字架。十字架不是光赦免咱们的罪，给咱们新人命，这是最初的时候，然后他要在咱们身上作拆毁的办事。如何拆毁呢？各东说念主的细节不同。神也许拆毁咱们的宏愿大志；拆毁咱们要作大传奇念东说念主的心志；对付咱们的私欲；除去咱们各东说念主不正确的见识等等，对各东说念主的拆毁各有不同。 其后，神把我摆在一个不解放的地点。莫得办法为主办事，更谈不上为主传奇念了，唯独老本分实的坐在监中。只能说：“我的命便是当囚犯的命。”在那十几年的岁月中，不再想重获解放，把囚犯当好就可以了。 在作囚犯的时候，我从神那里明白了一个窍门，便是要甘心愿意的去当囚犯。只消会当囚犯了，神看差未几，神才敢用我。如果不会作囚犯，神还不敢用我。如果用我，我还会夸口，还想要当王，想反对神，这是多么危境哪！神这样的一直拆毁、熬真金不怕火、造就，我才不敢说：“我能讲说念了。”为叫我知说念事奉神不是血气的问题，不是旧造的问题。神要拆毁旧造，决不是一旦一夕的事。神造天地万物是那么容易，造空气、动物、花卉树木、虫豸，说有就有，一句话就成了。然则雕琢一个合他情意的工东说念主，几十年的工夫，还找不到一个。从宋尚节到当今，有几个呢？近百年来，唯唯一个宋尚节，一个倪柝声，一个王说念明。东说念主东说念主都想步入他们的行列，但是谁肯粗糙我方呢？他们我方粗糙的横蛮，被神拆毁的彻底，是以神才使用他们作时期的工东说念主。 他们把人命之光留给那时的世代，后世的东说念主还不觉醒的说：“我要像王明说念一样；我要像倪柝声一样；我要像宋尚节一样。”他如故他，你如故你。为什么？莫得在人命里面碰着十字架，莫得让十字架在你生掷中作办事。是以，外边的一切都是空的。 穿上大祭司的一稔，并不等于你便是大祭司。亚伦的两个犬子是穿上了大祭司的一稔，到圣殿烧香去了。能和神碰头吗？亚伦可以穿，因为神对付过他，神拣选了他，给他有启示，他能和摩西互助起来。亚伦应当穿大祭司的一稔，进进出出，平祥瑞安，庶民蒙福，他也蒙福。然则他的犬子以为：爸爸是祭司，畴昔我亦然祭司，是名正言顺的祭司，这有何难呢？是以想顺便去试一下。于是他们穿上大祭司的一稔，拿香炉进去事奉。神不但莫得道贺他们，还使他们遭了厄运。这个教授是叫咱们知说念，不是神不叫咱们事奉，乃是叫咱们要摸着神的情意来事奉，照神的旨意来事奉。 主耶稣我方到世上来，如何事奉神呢？他是神的犬子，能莫得智商吗？但他莫得阐明我方，兢兢业业地遵循神的旨意行。圣灵说：“我来了，为要照你的旨意行。”到最繁重的时候，主耶稣说：“倘若可行，求你将这杯撤去……。”天父应当垂听，这杯太苦了，简直承受不了，改一下不可以吗？但主耶稣立时又说：“……关联词不要照我的道理，要照你的道理。”再苦再难，只消是你的旨意，你扶植我，叫我能走上去。身段受不了，你却叫我灵里有劲量，只消我肯顺服你，你一定能叫我忍受得了。是以，主耶稣毅然毅然地走上了各各他的十字架。 十字架是难的很！是苦的很！主被钉十字架的时候，天地黯澹，月黑风高，地大回荡，真够难了！但繁重之时主能够忍受得住。不但如斯，还完全地顺利，把救赎大功周详了。主耶稣作成了救恩，把东说念主类的历史改变了。从来莫得这样的事发生，神的犬子竟替东说念主赎罪，他不但死了，而且第三天回生了。地大回荡，盘石倾圯，神的犬子从茔苑里出来了。茔苑算什么？盘石算什么？压力算什么？政权算什么？神使他回生，就回生了。 神要使用谁就使用谁，神要保守谁就保守谁。神要保守他，谁也弗成把他如何，因他是万能的神。神若使用谁，环境越恶劣，越能为主作见证，越黯澹越能为主发出光来。一个委果赤隐痛奉神的东说念主，并不是在顺境中见证主，而在繁重困苦中显出真实的见证。不是咱们能为主作见证，而是神使用咱们了。咱们这些朽迈的东说念主，把刚强的见证作出来了，这是人命丰盛与否的问题。丰盛的人命从那儿来呢？借着十字架赫然出来了。 旧造拆毁了，新造显出来了。这不是出于东说念主意，东说念主弗成建造起来。什么千夫长、百夫长、十二支派首脑，都不起作用。说句更深的话，长老执事也弗成起大的作用，为什么？如果东说念主所缔造的，那都不起作用。职份有了，但人命的光在那儿？圣职是有了，人命的路在那儿？咱们必须我方和主斡旋，活在十字架里面，才有光、才有路出来。叫信徒看见，这个弟兄后边有路，这个姊妹后边有路。他的家庭是见证，他的东说念主生说念路是见证，你不让他跟，他们也跟上去了。你不消叮咛他如何行，他们看见你的见证，自然就跟上走了，因这个弟兄、这个姊妹，是一个爱神的东说念主，她有人命的见证，她有人命的路。 因此说，十字架的办事是先拆毁后建造。拆毁办事辞谢易，死是辞谢易，但活却容易得很！咱们生怕死，在死一火边缘上挣扎，怕饿死、渴死、冻死、羞臊死，整天让死把咱们吓倒了。若把死的不雅念一冲破，什么也不需要短促了。十字架是叫咱们乐意去死，不但不怕死，而且愿意去死。只消神的旨意清澈了，咱们就会乐意面对死一火。如果这样，果真要显出神的荣耀来。 有一次，里面很清澈是神差遣我到朔方一个城市去，我的姊妹也祈祷清澈了。那天中午我把东西整理好准备吃过午饭就走。正在吃饭的时候，忽然门铃响的很急，一开门，是位弟兄来了，他急促地问：“听说你要出去？”我说：“是的。”他说：“快放下来，我是来告诉你的，有百分之百里面讯息说，你上不了火车，公安东说念主员在等着你，信不信由你。”说完，他急忽忽地走了。 他一走，我里面朽迈了。东说念主家是好心哪！如故个好弟兄，他冒险告诉我这个讯息，我还非要赶赴不可吗？于是没心再吃饭了。姊妹问：“你如何不吃了？”我说：“够了。”姊妹打理餐具洗碗去了。我把东西全拿出来，不想去了。姊妹说：“你作什么？”我说：“刚才弟兄讲的你听见莫得？”姊妹说：“我听见了。但我问你，此次出去，神的旨意清澈如故不清澈？”我说：“清澈了。”姊妹说：“那么，我问你，是神的话算数如故东说念主的话算数？是神有权力呢？如故东说念主有权力？如果神让你出去，他弗成把你带总结吗？你怕死吗？怕坐监吗？你怕我当寡妇，怕你犬子当孤儿吗？那么多年你不在家，我和孩子们也莫得饿瘦吧？你的命宝贵？如故神的旨意要紧？弟兄，你释怀走吧！神的旨意清澈了，我劝你尽管走，若你一个礼拜莫得讯息，到监狱去了。你释怀，我不会健忘你的。路再远，我也去拜访你。”姊妹几句话把我领导了。我说：“姊妹，我朽迈，跪下认罪吧！神哪！是你的旨意，我愿意顺服。” 在我走的时候，对姊妹说：“此次我外出只带一册圣经，两件换洗一稔，其余什么也不带。”姊妹说：“我为你祈祷，弟兄，你走吧！”我到了火车站，却没一东说念独揽会我，我大摇大摆的上了火车，躺在卧铺上，一觉睡了十八个小时。到了约聚地点，那一次约聚圣灵大大作工，属灵的空气至极好。三个礼拜后，我回到家里。姊妹听见门铃来开门，见是我便故意问：“弟兄，你从那儿来？是从守护所来吗？看你不像是从那里总结的。”我说：“莫得进去。”是的，神叮咛你的话，你不听吗？神弗成保护你吗？咱们一同感谢赞扬主吧！ 这叫我清澈地看见，如果神的旨意不清澈，你不要动，即使东说念主喊你，你也不要动；若神的旨意清澈了，你尽管走吧！前面是火，你跳吧！火烧不死你；前面是水，水淹不死你，因神是万能的。不但猛火弗成烧你，而且神和你同业，江河也为你开路。果真这样光景，但咱们把我方的人命看得太重了，在症结时刻，“倘若我去作，就完毕；名誉莫得了；糊口的指靠也莫得了；连解放都莫得了。 ” 咱们失去解放，神岂不蒙羞吗？他打发仆东说念主传福音，结果胜不外众东说念主，胜不外撒但的权势，究竟是东说念主强如故神能？若神的旨意不清澈，你要兢兢业业，不要乱动；若神的旨意清澈，咱们不管环境如何，不管东说念主的反应如何，叫我受苦就受苦，叫我作难就作难，神会负咱们一切的责任。在难处里面，在厄运里面更能荣耀神，神的恩典果真奇妙。不消咱们说什么话，神要我方作他我方的办事了。 一九九零年冬天，主差遣我去东北，神的旨意很清澈。因此，我就去了。在火车上我祈祷主，说：“主阿！东北我从来莫得去过，那边教会什么样，我也不了解，信徒人命进度也不清澈，我去给他们讲什么信息呢？神很清澈地说：“不让你讲什么，不让你说什么。”我说：“主啊！你叫我去，却不叫我说，不让我讲，难说念让我当哑巴不成？”圣灵说：“我是叫你学习顺服。”我明白了，不叫我讲，不叫我说什么，是要我受苦，我又朽迈了。 到了哈尔滨，一看接我的弟兄莫得来，我就对神说：“主啊！不是我不去，他没来接我，抱歉，我买票且归吧！”刚到售票口，那位接我的弟兄来了，他说：“找了你半天，你到那儿去了？”我心想：“这一次完毕。”弟兄说：“你不要买票，我替你买票，到约聚地点去。但我先走，你到某地点等我。”我就找个栈房住下来，三天不外出，也莫得心吃饭。服务员说：“你这东说念主如何不吃饭呢？若身段不好找大夫望望。”我说：“没事，我身段很好。”我的里面在交战，我对主说：“地点是找到了，主啊！你却不叫我讲，不叫我说，叫我学顺服。这一顺服，说不定又得坐监，就无法再往前走了。”然则能不走吗？三天当年了，同工们都等着约聚。你还不去吗？我没精打采地背个包来到车站，正好弟兄来接我。他说：“我接了两趟，接不到你。你到那儿去了？”我说：“我藏起来了，是以你找不到我。” 能藏得住吗？像约拿还藏不住，我这样能藏得住吗？咱们就沿路往约聚地点去。约聚地点是在山那边的一个小村子，约莫有十八里路。我问：“弟兄，阿谁地点叫什么名字？”他说：“磨刀石。”一听‘磨刀石’三个字，我的心咚咚直跳，不想再走了。我走的很慢，弟兄说：“你是不是累了？我扶你一把。” 我说：“不消了。”那时我心里想，走得越快，越是早一丝受苦。 到了约聚地点，同工们依然到了。咱们在屋里酌量，决定未来上昼运转约聚。我说：“弟兄们哪！未来上昼约聚的时候，你们不要让我讲。”他们说：“那如何能行？咱们是叫你来讲说念的。”我说：“主不叫我讲，你们先作见证好了。如果我有感动，我就讲；若莫得感动，我听你们讲好了。”他们说：“那样可不行。”咱们正在争执不下的时候忽然院子里有生分东说念主讲话：“你们是从那儿来的，这样多东说念主？还用大锅煮饭，都到院子里来！”我说：“弟兄们！还叫我讲吗？”他们都不作声了。不一会儿，一个公安东说念主员进来，说：“你们在这里作什么？出来！都到院子里去。”七、八十个东说念主都站在院子中，公安东说念主员就这样的审查咱们多深夜。到了后深夜，把咱们都送到监狱里去了。刚进监狱的门，我正一脚门里，一脚门外，忽然主的话对我说：“孩子！释怀，我与你同在。”这话一来，我里面满了祥瑞和喜乐。“主啊！我感谢赞扬你！你莫得健无私，你叫我顺服，叫我来坐监，你与我同在，果真好得无比，我果真得意快乐。否则，我就愁苦了。倘若在东北判我几年，这样远，家东说念主弗成来，天这样冷，冻也把我冻死了。”然则主的话一来，我里面祥瑞了。 过了几天，他们提审我，说：“是谁叫你来的？”我说：“耶稣叫我来的。”又问：“哪个耶稣？”我说：“便是我信的耶稣基督。”又问：“他在那儿？”我说：“他在天上，也在我心里。”又说：“叫你来干什么？”我说：“叫我来坐监。”他说：“你这样本分，叫你来坐监？”我说：“因他是主，我是东说念主，我弗成不听他的话，我是他的仆东说念主。”他说：“噢！这样本分，怪不得耶稣要你，你太本分了。如果奸险的东说念主，享福可以，坐监却不行，耶稣真找着好东说念主了。”我说：“我不够好。”他又问：“那么，耶稣叫你来坐几个月？坐几年监？”我说：“耶稣还莫得告诉我，但我信赖有他的时分。他的时候到了，你们弗成多关我一天。时候不到，你们也弗成少关我一天。”他说：“真的吗？我关你二十年，看耶稣能弗成救你？”于是又把我放进监房去了。 我心里想：“他说要关我二十年，他的话算数吗？主啊！你叫我学顺服，叫我来坐监，若干天我也不知说念。主啊！是不是弗成出去了？”头几天，我在默想圣经，一卷一卷地默想，创世记、出埃及、民数记……。猜测小先知书，想了一天，唯独十一个小先知，从何西阿到玛拉基书共有几卷书？共有十二卷书。我还读了几年神学，怎会不懂得？然则左念念右想只猜测十一个。我果真愚昧，却健忘了。只好认罪，“主啊！我太不勤劳了。”到了第二天早晨，我起来祈祷，正祈祷的时候，主的话来了：“……约拿在鱼腹里三天三夜。耶和华叮咛鱼，鱼就把约拿吐到旱地上。”（拿1:17；2:10）这个故事许多东说念主熟悉，可我却把约拿书健忘了。于是我想，也许三天之后，我会获取解放。三天三夜，主啊！感谢赞扬你！今天、未来、后天，大后天我就可以离开监狱了。谁知说念这是身段的嗅觉，为什么？爱我方过到爱主了。 三天当年了，第四天早晨，我高声赞扬主，今天我要出狱了。谁知天亮了，一上昼喊了六、七个东说念主，却莫得东说念主喊我。“主啊！三天半了，你如何讲话不算数？快到吃中午饭的时候，你误点了吧？”然则主莫得响应。到下昼四点钟，又喊了几个东说念主，可如故莫得我。我又想：“这话不是我想的，如果我想的，整整一天，约拿的事我能想不起来吗？主啊！是你对我说的。约拿三天三夜，当今依然第四天了。主啊！你已误事了。”但主在我里面说：“我从来莫得误过你的事情。”我说：“主啊！你今自然则误事了。”主说：“我不会误事。” 我正在和主辩护的时候，忽然牢门响了，一东说念主对我说：“你出来。”我一看，不是审判长提我，而是监狱长提审我，我明白了。此次不但弗成出去，而且要倒霉了，为什么？一般监狱长提犯东说念主，要问监狱的情况，这个犯东说念主怎样，阿谁犯东说念主如何？有莫得发诉苦，说怪话。我明白弗成讲，为什么？因犯东说念主们知说念我被提议去了，犯东说念主若受罚，详情说我请问他了，那么我的日子可不好过了，昼夜也不得安宁。于是我抱定宗旨决不讲监房的事情，即使你打我，我也不讲。但监狱长坐下来，莫得问那些事情，只是问我：“你家里几个孩子？”我说：“三个。”又问：“都有办事了吧？”我说：“是的。”又问：“他们都信耶稣吗？”我说：“是的。”又问：“信耶稣作什么呢？是不是上天堂？”我说：“是的。”又说：“那不是挺好吗！孩子都信，都上天堂。那么这样吧！你准备先上天堂等着他们，然后他们也会去。” 我一听他说这话，心里想：“主啊！此次我不但出不去，还叫我先上天堂，这不是先送我的命吗？主啊！这话是真的吗？这是东说念主讲的话，是监狱长讲的话。” 于是我就问：“长处！这个案子你们如何处理呢？”他叹了语气：“你们信耶稣的东说念主真不知高天厚地，不让你们约聚，你们专爱约聚，闯大祸了，我也帮不上你们的忙。本来约聚也莫得坏处，管教你们一下就算了。你呢！这样远跑到这里来，到山沟里来搞约聚，因此，要判你两年劳教，叫你到大兴安岭去。平时那里零下五十度，好好冻冻你。另外你们这些东说念主，有的东说念主判一年，有的是半年，最少是三个月。本来依然处理好了，决定要文书。果真不巧，你们莫得烧好香，耶稣不保佑你们。这时，公安厅回电话，对于你们的案子，不许地区和县干扰，径直有他们来处理你们的案子。你明白吗？省里来径直处理你们的问题，这可不是小问题，说不定判你十年、八年，也许叫你先上天堂去，因你跑那么远到这儿来搞宗教活动。不外，你释怀好了，孩子们都信耶稣，你早去等着孩子们，不是更好吗？你到监房里要作好充分的念念想准备。” 长处这样一说，我心里至极的乱，向主说：“主啊！这回我可完毕。你说三天，也许三年也不会出去的。大兴安岭冷到零下五十度，我如何受得了？况且我只穿一件薄棉裤，他们又不会给我棉裤穿。”我十分短促：“神哪！你熬真金不怕火我这样多年，如今却叫我冻死吗？主啊！你如何这样雕悍？跟随你这样苦，我不跟随你了，即使种田我也能过安乐日子。”那时我果真朽迈，这样向主发怨言。岂论发怨言也好，顺服也好，主不管，主有他的旨意。因为出不去了，是以，我也不想三天三夜了。以前圣经我很熟悉，为什么想不起约拿呢？不管怎样，不想它了。归正当年了，因此也把日子忘了。 神的话能不算数吗？神的话镇定在天，一丝一划都要应验。东说念主的念念想弗成判辨神的话。我是这样想的，三天一过，我就可以出去了。但神所指的日子，并不是这样。整整过了三个礼拜天，我便出来了。我是主日进去的，到第四个主日的早晨，七点三刻的时候，忽然铁门开了。一个东说念主进来说：“阿谁老基督徒呢？把你的东西拿着，出来！叫你回上海去了！”我一听，是对我讲的。自然我很欢笑，但周折一想，不可能吧？公安厅还莫得调查我，还莫得判我的刑，就让我走吗？我一听可以，是叫我的名字。于是我把东西提起生意外走，刚到门口，主的话来了：“约拿三日三夜在鱼腹里。耶和华叮咛鱼，鱼就把约拿吐到旱地上。”忽然我里面亮了，三天三夜，不是我瞎想中的三天，而是三个主日。如果莫得此次经历，我便不判辨神便是真神，他的话是永不转变的。 东说念主虽可以定例，若不是神的旨意，东说念主却弗成实行，因权力是在神的手里。另外，神之是以造就我，因我的旧人命莫得死透。神熬真金不怕火我那么多年，我如故怕死，还怕东说念主生完毕。为什么呢？因我还有宏愿大志，想被主大用一番，作大传奇念东说念主，果真可怜！经过神的熬真金不怕火造就，我只能说：“主啊！我不配被你使用，即使你叫我死，也应当，我却不配为你死。倘若你叫我为你受苦，叫我坐一辈子监牢，我更不配。我蒙你那么大的恩典，我为你坐监也不配。”从那时运转，我的心才服下来，说：“我的命算不得什么，神的旨意镇定在天，东说念主果真虚空的。”竟然，我平祥瑞安的、顺到手利的、光光荣荣地回到我方的家乡，这是主建树的旨意。 若不是主借着环境对付造就我，我的旧人命就难以死掉。以为我方有大恩赐、能讲说念，这个念念想如故放不下来，还有老我的阐明。经过更深的造就之后，我讲说念不敢再用我方的方法了。想好一个题目，圣灵莫得感动，我就不讲这个题目，而是照圣灵的教导开释主的话语。为什么呢？我不敢再靠我方了。若不经过十字架的粗糙，谁也不肯放下我方的愿望和我方的宏愿。 经过十字架之后，一切都能被神道贺使用。是以十字架的法例是先拆毁后建造。咱们莫得了我方的愿望，莫得了我方的瞎想，只想今天主还叫我活谢世上，活一天就作一天的办事，未来如何，那是主的事情。若今天主把我接去，我铿锵有劲。今天我已赤隐痛奉主了，糊口上莫得牺牲，能安心见主的面。这是事奉主的立场。弗成光想来岁如何样？未来如何样？畴昔如何样？这是东说念主的方法和人道。 有一些番邦的传奇念东说念主，我为他们担忧。他们在预算，来岁什么时候培训？培训若干东说念主、花若干钱？好让信徒们奉献。这是事奉神的方法吗？我不敢论断，起码在咱们的环境平分歧适。况兼这种事奉神的方法，看不见人命的果效。这几十年来，海外的传奇念东说念主到咱们当中培训的不少，直到当今，有几个福音使臣被复兴起来了？有几个传人命信息的东说念主被建立起来了？也许有，可我莫得遇到。他们所传的是一些常识，是学派，是团体的计划，果真可惜！为什么呢？莫得经过十字架的拆毁，他们把事奉神看成社会业绩，看成宗教业绩。自然一直办事，但看不见人命的果效。 十字架不但是拆毁旧的，建造新的，十字架还要褫夺咱们系数的。凡属东说念主的东西，神都要把它废掉。东说念主想作的，神不让东说念主作，神就用强力的方法遏制东说念主。腓立比书第二章五至八节说：“他本有神的形象，不以我方与神同等为强夺的，反倒虚己取了奴仆的形象，成为东说念主的式样……。”主耶稣不去夺这个位置，主本是三位一体的神，与神是对等的，但他愿意顺服圣父的旨意到地上来，生在马槽里，长在穷苦的乡村，被众东说念主反对，终末被东说念主弃绝钉上十字架，这是主耶稣我方拣选的说念路。 本来主耶稣可以说：“我是圣子，有神的权力，我弗成这样受苦，我可以从十字架凹凸来。”但他不彊夺神的荣耀。然则咱们许多的时候，强夺神的荣耀，强夺神的成绩。是以，必须藉着十字架把咱们彻底地拆毁、褫夺。咱们作得胜了一件事情，有了一丝成绩，众东说念主就传诵咱们，这时候主就褫夺咱们，把咱们打倒。但有的时候别东说念主反而不谅解咱们，若莫得十字架的褫夺，咱们就弗成遵从在至圣的真说念上。主耶稣却不与神为强夺的，愿意顺服，神却使他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，都因耶稣的名，无不抵牾，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归于父神。 咱们事奉的中心是什么呢？是要荣耀神的名字，不是荣耀咱们我方；要遵行神的旨意，不是周详咱们的愿望。倘若咱们有了周详我方愿望的心，则事奉不好。咱们的愿望越大，就越失败。神把咱们的旧造拆毁、褫夺掉后，自然咱们里面莫得牺牲，结果遇见的是责怪，这就辞谢易胜过了。自然这方面我学过一丝作业，但是学的还不够好。 一九八九年时，同工们为某些酷爱发生了误解，他们就开大会控诉我。我听见之后果真伤心：“主啊！这些弟兄我判辨，也有交通，我很爱他们，如何今天这个声息发出来呢？‘打倒某某东说念主，叫他永远弗成外出传奇念，永世不得翻身。’这是红卫兵的标语，传奇念东说念主竟然也喊出来了。喊的是打倒弟兄，我岂肯不伤心呢？神哪！你如何不管呢！怎会有这样的情况临到我呢？”我痛心得很！弗成胜过临到我的这些事。直到有一天，神对我说：“你以为冤屈吗？”我说：“我真冤屈。”主说：“他们说错了吗？”我说：“是的。”主说：“真说错了吗？你可晓得，你是什么东说念主？你是义东说念主如故罪东说念主？”我说：“我不敢说。”主说：“那么你不是义东说念主，便是罪东说念主。他们讲的你忍受不下去了，你晓得吗？他们说你的话，与你的罪状、你的粗糙、你的愚昧和可怜相比，连万分之一也莫得。” 主的话一来，我里面忽然亮了：“主啊！我不敢说冤屈了，弟兄莫得喊错。话语虽说错了，可能心莫得错，是为真谛而争战。”神晓得我，他赦免我一切的过犯。我还埋怨弟兄、埋怨同工们吗？“主啊！你怜悯他们吧！若他们真喊错了。求你用宝血守密他们。让他们在你眼前有一个无亏的良心吧！”每逢猜测那些声息，“神哪！感谢赞扬你！他们不是长短我，不是弹劾我，而是领导我，叫我兢兢业业，谦辞让卑地事奉你，弗成大而化之的把真谛失言了。”我莫得叫东说念主靠恩典罪人，我里面很祥瑞。救恩是有保证的，东说念主可以朽迈，但朽迈之后要自新，神也会怜悯他。委果有人命的东说念主，如果犯了罪，神不会不管教他的。 过了几个月，喊标语最响的，控诉我的阿谁弟兄须臾来到我的家。我听到门铃声，姊妹开了门，他却不肯进来。姊妹说：“你进来吧！如何不敢进来呢？”他说：“恐怕叔叔不招待我。”姊妹说：“你释怀吧！叔叔昼夜恭候着你。你白天来，白天招待你；夜里来，夜里招待你。他整天为你忧伤痛心，眼睛都哭肿了。”他莫得话说，只好进来了。 我从楼凹凸来，看见他就说：“亲爱的弟兄，你总结了。”他流着泪说：“叔叔！你为何这样说呢？我喊你异端，你却喊我亲爱的弟兄，叫我的良心受不了。我错了，向你认罪来了。”我说：“不要向我认罪，弟兄和睦，你应该来到神眼前就够了。”咱们一同跪下祈祷，从此又收复了交通。 假若神不光照我，我去找他们辩护：“为什么你们这样讲？我什么地点亏待你们了？钱省下来给你们用，你们为何这样莫得良心呢？我在那儿讲叫东说念主靠恩典罪人了？”如果这样的话，矛盾就会越来越大。我只是靠着神的恩典，一句话也不讲，也不辩护，神也使他莫得话讲，只是用眼泪来暗示，弟兄反转过来了，这不是说我行的好。神若不光照我，说：“弟兄所讲的与你的粗糙相比，连万分之一都不到，你有什么冤枉？”这是神在褫夺我的自义、褫夺我的善、我的好。主说：“你匡助他是应该的。他在贫乏中，他比你艰苦，比你艰苦。你便是不吃饭，一天饿不死你。你应当纯粹一切供应他的，否则你就算不上一个传奇念东说念主，不算好的牧者。这不是你的功劳，不是你的善行，乃是你的本份。若不这样作，你就失责了。 ” 这时我才明白，不是弟兄不好，而是我的心在主眼前莫得被对付过，莫得被造就过。我我方认为还可以：“你们都尊敬我，是我给你们真谛，我给你们说念路，我来匡助你们，我来爱你们。”都是我、我、我，却莫得看见基督耶稣。主啊！你这样拆毁我是应当的，再不敢说我比别东说念主好，比别东说念主属灵了。别东说念主讲说念失言了，求主光照他。我应当尽天职，求主给我爱心，给我辞让的心和他交通，劝勉他，不定他的罪。 有一次，一个弟兄犯了第七条诫命，便是淫乱的罪。同工们都知说念，他们谋划要开除他，公开文书他。这时正好我去了，我说：“你们把弟兄找来。”那时有六个同工在谋划这个事情，那位罪人的弟兄来了。我问：“弟兄！你有这个朽迈吗？”弟兄说：“是的，我有这个朽迈，失败了。”我说：“你是如何判辨的？”弟兄说：“我向主认罪，向我的爱妻认罪，向阿谁姊妹也认罪。若教会看我不应该当同工，公开文书，我也莫得怨言。即使不文书，我也愿意退出主的圣工，我方省检，至少半年，我在家里多祈祷，你们如何决定，我莫得任何意见，愿意接受。” 我听他这样竭诚地认罪，就对同工们说：“我建议从当今起，弟兄的问题不要再提了，除了你们六个东说念主之外，不要再文书出去。他向神依然彻底认罪自新，向东说念主也有自新的行动，不应当再用你们的办法。以为我方的团体神圣得了不起，不需要这个，不需要阿谁了。我劝你们用爱心对待弟兄吧！” 他们也辞让的接纳了我的建议，就接纳这位弟兄。结果这位弟兄以后成为最爱主、最赤隐痛奉主的弟兄，直到当今。若当初把他文书开除了，结果如何样，不知说念。若他颓唐就完毕，若不服气，另外再拉一些东说念主，搞一个小约聚，教会就分裂了。分裂容易，合起来就难了。是以咱们在处理问题的时候，一定要在人命的里面，弗成光凭轨制、王法、酷爱，这样有时反而把肢体置于死地。 这许多年来，我在各地跑来跑去，见了不少分裂的教会，但分裂以后再合起来的教会却小数。分裂之后，你攻击我，我攻击你，不可能再齐心，更不可能相互相爱了。其实都在发热心，传福音，教会却不复兴。酷爱讲的很好，圣灵却不动工。为什么呢？因里面失去了爱，叫肢体受伤，真可惜！是以，弗成光凭王法对待弟兄姊妹，要看人命问题。咱们作父母的是照律法对待孩子吗？不是的。是用爱心。小孩子奸险不吃饭，咱们如故耐性肠叫他多吃点。为什么？因人命贯串。 教会是个团体、是个组织吗？不是，乃是人命的团契，以人命贯串。论到人命，第一个是说，有爱的阐明。莫得爱的阐明，弗成把人命显出来。父母、子女是爱的讨论，子女再不好，父母为他伤心。荡子跑出去了，父亲的心不得安危，整天空想孩子总结。荡子总结，还莫得看见爸爸，爸爸老远就看见了他，跑上去抱住他，与他亲嘴。孩子还莫得认罪，爸爸说：总结就好了。立时为他摆筵席，叫他洗沐换一稔，给他带上限制，这是父亲的爱。 教会若不活在爱的里面，自然有东说念主连合、也有供应、也有服事，却看不见神道贺教会。为什么起初的教会那样有智商？一个布说念会下来三千东说念主自新，五千东说念主自新？不只是彼得讲说念有智商，主要在于圣灵在他们中间的运行，信徒能够在沿途经共同糊口，相互相爱，凡物公用。莫得东说念主说，“这是我的，那是你的。”都是凡物公用。 在试验糊口中，凡物都是先让别东说念主使用。我的钱奉献出来，谁贫乏了就先用吧！外邦东说念主一看，这班东说念主了不起。他们是从各国来的，有大商东说念主、大大亨、有地位的东说念主，为安在沿路这样融洽？都不为我方，先给别东说念主，这是什么团体？是耶稣的徒弟。是以他们都愿意信赖，于是更仆难数的东说念主都加入了教会。为什么？爱的力量显出来了。教会若莫得爱，就弗成标明是教会，说是基督教团体可以。唯独爱显出来时，别东说念主才会说，这个信仰了不起，这里有爱，这里有神。 我从小就在一个宗教团体里糊口。他们都是受逼迫的基督徒，年青的姊妹占大都。她们果真凡物公用，致使连一稔也不都是我方穿，好一稔都给别东说念主穿。饭烧好后，最佳的先给别东说念主吃。谁若生了病，姊妹们都去爱她、温文她。这个团体回荡了那时的环境。那时左近的几个县、几个省都被回荡了，因她们有爱的力量。在她们的团契之中，有医学博士，有军官，也有有学问的东说念主。他们蒙了恩典之后，把一切都放胆了，到她们当中去过一个属灵糊口。 一六合午，我正在院子里玩，忽然有东说念主叩门，打开大门，进来一辆马车。车凹凸来一个东说念主，头戴博士帽，身穿西装，拿着端淑杖，脚穿皮鞋，这东说念主进来要找团体的负责东说念主。原本他是北京协和病院的外科大夫，是从好意思国总结的。他听说有一个团体十分相互相爱，不分阶层、不分文化，都在沿途经共同糊口。他很齰舌，于是跑来望望。住了一晚，第二天朝晨，他换了以前的打扮，穿著朔方的粗布一稔，拿着扫帚在院子里扫地。这样一个医学博士，彻夜的工夫，系数这个词东说念主全改变了。劈柴、挑水、累活、脏活他样样都干。为何他有如斯变化？是基督抓着了他的心、是神的爱招引了他、是弟兄姊妹相互相爱的愤懑把他融解了。 他发现这里不是宗教团体，而是主的家，是神的教会。这里有爱，学问弗成知足我，权势弗成知足我，弥散的糊口弗成知足我。这些东说念主在沿路莫得物资条目，莫得社会地位，但他们相互相爱的心知足了我。其后，他一直在内蒙古传福音，被主大大使用。解放后，他被判正法刑，另外一个弟兄跑去愿意替他死，对他说：“弟兄！你不要死，让我替你死。主还要用你，你有恩赐，教会需要你，福音需要你。我莫得恩赐，我应当殉说念来酬金主的恩典，我宁愿替你死。”这个弟兄就这样我方投案，替弟兄死了。他被开释后，直到一九八七年被主接去。谁肯这样作呢？今天咱们能弗成这样为弟兄舍命呢？这个见证在朔方感动了无数的弟兄姊妹。 如果莫得爱，医学博士彻夜工夫能挪动吗？不可能。还有一次，一个营长被基督的爱融解了，他不再作营长，愿意跟随主，得意作耶稣的精兵。从此，一生赤隐痛奉主，文化翻新时期为主殉说念了。是什么感化他的？是东说念主格的感化吗？不是的。是基督爱的力量把他挪动的。谁肯过穷苦的糊口呢？一个军官更不可能这样作。但主的爱把他投诚了，把他的夸口、把他的虚荣都打倒了，甘激甘心放胆一切，在这个团契里面过穷苦的日子，作耶稣的精兵，一生一生作背十字架传福音的使臣。一个被主爱充满的东说念主，力量是多么大啊！ 阿谁团契并莫得好的糊口条目，只是凭着信心过糊口，他们靠挖野菜渡日子。我在那里住了二年多，莫得吃过一次米饭，连稀饭都莫得，只喝菜汤。他们吃饭祈祷时，并不是简单的几句，一祈祷便是三十分钟、四十分钟，都是痛哭啜泣地感谢主，等祈祷完后，饭都凉了。他们一样吃下去，却没东说念主生病。有些东说念主平日禁食祈祷、传福音，这样作怎会莫得智商呢？因他们把教会活出来了。这是真的爱，他们莫得我方的瞎想愿望，莫得什么宗旨、莫得什么章程，只是单纯的事奉主，事奉到哪一天不知说念。借着他们的糊口把朔方的教会都复兴起来了。十九世纪三、四十年代，朔方的教会大复兴，便是从这里运转的。 是的，若不让神把咱们的我方褫夺粗糙，神的人命就弗成从咱们身高尚清晰去。咱们的瞎想、愿望、志向太多了！结果把咱们的人命限度住了。神弗成借着咱们的人命流露，使福音大有出息，使主的名大得荣耀。 这几十年来，为什么中国的福音兴旺呢？并莫得奋兴家，莫得布说念家，也莫得神学博士的演讲，致使解放的约聚也不可能，咱们整天人心惶惶，怕被公安发现，还要坐监、罚金。在这种情形下，福音能复兴吗？但事实上真的复兴了。为什么呢？因这些事奉神的东说念主，被神粗糙了，被神拆毁了，被神褫夺了。 咱们要跟随主传福音，起初，要在社会上莫得了咱们的地位。‘文革’时期，谁若信耶稣，开除工职，致使连东说念主身都莫得保险。岂论谁信了耶稣，过不了二小时，就成了犯法的东说念主，就失去了解放。在这种情形下，福音反而会兴旺。是的，东说念主被粗糙后，神的人命就茂盛出来了，谁还能抗击着呢？ 有一次，一个作官的东说念主找我谈话，他说：“我果真不解白，你们是如何传奇念的？竟发展得如斯快。那儿控制的越紧，逼迫的越横蛮，信的东说念主反而越多。这是什么酷爱？我却不解白。”我说：“这个奥秘连我也弗成参透，这便是生生不断的人命。你们的压力越大，越是复兴。这不是酷爱，不是宗教，而是人命。你们弗成把人命压下去。如果咱们怕背十字架，人命就弗成开释出来。若逃匿十字架，咱们身上就莫得委果活的见证。” 然则谁肯背十字架呢？许多弟兄姊妹说，“弟兄！你为主受苦了。”我说：“这不算受苦，我是愿意背十字架，然则背的不够好。”咱们都是古利奈东说念主西门式的徒弟。这是什么道理呢？主耶稣在上十字架之前，走在上各各他的路上，主耶稣因彻夜的拷问，背不动沉重的十字架，屡次的跌倒。这时，罗马的兵丁看见有一个东说念主过来，就收拢他，叫他替主背十字架。他是谁呢？便是古利奈东说念主西门。 是的，咱们若不受一些熬真金不怕火，不拼集咱们背十字架，咱们就不肯意背十字架。朔方一个老姊妹，对十字架是这样解释的：“十字架，纵眺真可怕，近看没办法，然则背起来，并没啥。”什么道理？十字架看起来似乎可怕，然则临到我时，不背不行，莫得办法。但背起来后并不重，没什么了不起。这是她的经历。 她的话真成了属灵格言。甘心乐意背十字架的东说念主，并莫得几个，都是拼集的。一拼集没关系，乐意跟随主；愿意作天堂徒弟；愿意受逼迫、受长短了。为什么？因为人命的宝贝。因此说，中国的福音兴旺，是因为十字架重、被褫夺的东说念主多、被拆毁的东说念主多、被压榨的东说念主多的起因。神对中国教会的这样拆毁，老我和旧造被褫夺、被压下去后，新人命就茂盛出来了。这个智商无可相比，谁也抗击不住。 文革时候，朔方教会受的逼迫很横蛮。他们平日把基督徒吊起来毒打，基督徒却甘心忍受，不发一句怨言，不但感谢神的恩典，还为逼迫他们的东说念主祈祷。当他们看到基督徒们的高尚东说念主格的时候，就被基督爱的力量所投诚，他们不得不放下手中的鞭子，也愿意信耶稣。为什么呢？那些东说念主说：“打你们的时候，你们不但不恨我，还为我祈祷，求主道贺我，求主赦免我的罪。因此我的良心发现，那儿还能再打下去？上那儿去找这样的爱心呢？我恨你们，拍案而起地打你们，而你们却求耶稣赦免我的罪。我的良心受不了，你们的耶稣果真有酷爱。于是把棍子一扔，说：‘你们打我吧！’”就这样信耶稣的东说念主还真不少。果真奇妙得很！ 因此，弟兄姊妹！不要怕十字架。如果你真走上去的话，果真十分荣耀，也十分地温存！文革时，还有许多姊妹被红卫兵拉去，头发被剪去一半。头发是女东说念主的荣耀，剪去头发，似乎羞耻。但她们感谢主，头发剪去了，被拉出去游街。别东说念主一看，就知说念是信耶稣的来了，反而将耶稣的名字荣耀出去了。那不是期凌，反而是荣耀。咱们不是因罪人而受苦，那不是羞耻的，为主的名而受苦，果真荣耀得很！我曾经有过这样的经历。 有一次，咱们劳改队的干部文书：“未来休息一天，你们可以洗洗一稔。”我想：“好契机来了，我也没什么一稔可洗，正好趁此契机悄悄地望望圣经。”这是姊妹背地里送了一册小圣经给我，不敢叫东说念主发现，若被发现，是要加刑的。我跑到一个麦场中，麦草垛很高，周围莫得东说念主，我在那儿看我最可爱的圣经。刚刚运转读，一章还莫得读完，须臾一只警犬跑过来。此时，我至极短促，也很垂死，因为必定有干部在后边随着。于是我急遽中把圣经藏起来，还莫得藏好，队长依然到跟前了。我心想：此次详情要被加刑了。他却微微一笑：“不要怕，把书藏好。今天我告诉你，唯独我一东说念主知说念。说句实在话，我佩服你们基督徒，你们这些为信仰来坐监的东说念主，是最高尚、最神圣的。外边自然咱们管教你们，但良心里咱们是佩服你们基督徒的，你们是因信仰而坐监。”我心里在想：“他是在讥笑我吗？”他又接着说：“你释怀！今天莫得第二个东说念主看见，唯独我一东说念主知说念，你把书藏好。如果想看，就悄悄地看，不要叫别东说念主发现。若别东说念主呈报了，我不得不处理你，因为战略的起因。你若有什么难处，告诉我。但是，若有东说念主在跟前，你不要讲，唯独我一东说念主时，你告诉我，我一定奋发帮你的忙。”我在想：“这是队长吗？他是不是假基督徒呢？他是党员，为什么他这样对我讲呢？我明白了，他知说念我是为什么来受苦。他是从良心里佩服基督徒比他们高尚。为着信仰受苦是神圣的，是高尚的。” 咱们作囚犯是很苦，按东说念主看很期凌，但他们从良心里说：“这是好东说念主，不是坏东说念主。”马上位说：“他是队长，我是犯东说念主，差得太远了。”然则，他却说我比他高尚，因此，为主受苦并不是期凌，而是荣耀。假若我不来坐监，他也不晓得我的信仰。他们以为信耶稣是迷信，是落伍念念想，是唯心主义……。我在这里不可能传福音吧？不可能约聚吧？不可能公开祈祷，更不可能公开读圣经，只能悄悄地看圣经。若被发现，这便是我的罪名。要加刑、要开批斗会。哪晓得队长会这样说呢？他从良心里说：“我是为义而受苦的，不是因罪人而受苦的。我比他强、比他高尚。”那儿高尚呢？是人命高尚，不是我的念念想高尚。然则人命的试验他却莫得。因有主耶稣与我同在，我不怕坐监。你训我、骂我，我肃静无声，也不恨你。你叫我干活，我照样干活，我也不去论断别东说念主是非。他里面有嗅觉了，这是什么东说念主呢？为什么这样听话？不怨天忧东说念主，不发诉苦，而且高欢笑兴地干活。他为什么坐监呢？为信耶稣。如果莫得耶稣、莫得神，他为何有这样阐明呢？他才发现，神真伟大！ 文革时期，我第二次为主受苦。在一九七七年三月的一天，我的监房忽然进来三个地点干部，一个是地委布告，一个是教育局长，还有一个是宣传部长。阿谁教育局长是满脑子的马列主义，到监狱后四天不吃饭。不是他们不给他吃，而是他不肯吃。他想要马列著述，而且以绝食造反，已绝食四天了。本来这里不准有别的书，唯独毛选，连报纸都不准看。他要马列著述如何可能呢？终末管教干部莫得办法，只好给他一套马列著述，共十六卷。他在我右边坐着，书摆在摆布。我不睬睬他，因我是不看马列著述的。过了两天，他对我说：“你看这些书吗？”我说：“不看。”他说：“望望吧！开卷成心嘛！”我说：“开你的卷，看你的书莫得益处。”我不客气地告诉他，说：“圣经我可以看，但看你马列著述作什么？我是基督徒。”他每天劝我，况兼竭诚地说：“这些书是因你的起因才拿进来的，因队长给我的任务是要叫你也能看，你翻一翻好不好？如果你不看，我也弗成再看了。若莫得马列著述，我的糊口十分没趣，饭也吃不下，觉也睡不着。” 我心里再想：我是否可以帮他的忙呢？于是祈祷主。主对我说：“凡物都是洁净的，外边的东西并弗成肮脏里面的。”我明白了。用了两个月的时分，我把十六卷马列著述看了一遍半。我发现其中有圣经的话，这样我可以读到圣经了。从此咱们接近了一些，然则他谈的是马列主义，我谈的是圣经。他并不信赖圣经，我也不信马列主义。 有一天，吃过中午饭，他坐着自言自语地说：“耶稣真伟大啊！”我说：“你如何如斯说呢？你不是反对耶稣的吗？”他说：“我在想，我当局长的时候，咱们地区有许多信耶稣的东说念主，我派了三批干部下去，想改变这些东说念主，叫他们放胆信仰，然则他们却办不到，莫得一个东说念主肯放胆信仰。因此，完全扫兴而回。“信耶稣的东说念主有什么横蛮的呢？我就不信压不下去。”于是我就下去蹲点，而且写了保证，如果我弗成把他们压下去，局长就不干了。 我就带东说念主下去到各县，抓了许多信耶稣的东说念主，彻夜工夫就抓了八百多东说念主。我索尽枯肠，用尽了办法，简直把她们要打死，然则他们永恒不肯放胆信仰。我周折又想：“她们并不是坏东说念主哪！而且是老诚平和的农民。在困苦的日子，他们的小孩拾一块番薯还要交给坐褥队。世上哪有这样的东说念主呢？因此，我宁可不作局长，便是去当农民，也不再破坏基督徒了。” 从前，他为了反对信主的东说念主，曾把圣经读了十七遍。弟兄姊妹！你们读了几遍圣经？其后他被贬为副局长，他给我讲了这段经由。然后说：“咱们共产主义却莫得把东说念主带到这个地步，那些信耶稣的老年东说念主，并莫得出过门，宁愿挨打，永恒不肯放胆信仰。是以，信耶稣的东说念主果真了不起。耶稣是真的，不是假的，耶稣有智商。”我告诉他，这便是人命的智商。她们身段自然是受了不得意，但是却不肯否定耶稣，还要信耶稣。这不是教条信仰，不是宗教庆典，乃是人命的变化。她们知说念，若今天我否定主，畴昔我岂肯见主的面呢？ 阿谁时候，按东说念主看什么都莫得了，莫得礼拜堂了，莫得约聚地点了，也弗成与信主的弟兄姊妹碰头，更弗成见到传奇念的东说念主。但是人命在里面，压力越大，人命的力量越强。外边越是逼迫、压榨，越是显出真实的信仰。这不只是信仰，而是还有人命的智商。若不经过逼迫患难，岂肯判辨到他的信仰是真的？岂肯使逼迫他们的东说念主发现，这不是酷爱，不是宗教迷信，更不是唯心主义，而是真实的人命。 其后，这位局长委果自新信了耶稣。信主之后，主怜悯他，他被开释了。这是我躬行经历的事情。这讲明什么呢？是人命的真实和伟大。人命是压不下去的，因此说，福音在中国这样的复兴，是因压力重的起因。是的，那儿有压力，那儿就有人命的生长。 基督徒若逃匿十字架，人命从那儿长进呢？真实人命若不经过十字架的压榨、粗糙、褫夺，如何显降人命的真实呢？人命在那儿呢？是在酷爱中、约聚中、唱诗祈祷中吗？自然亦然，却不是真实地显露。但在十字架压榨、粗糙的时候，人命才显得更真实。不经过十字架，从何为主作见证呢？因为我的里面有主的人命，是以我信赖主。自然身段受折磨，简直莫得信心了，但是主加我力量，知说念我是神的孩子，弗成离开主。若否定他，畴昔就弗成见他的面。这是从人命里面发出来的，因此有智商。她们的东说念主生自然当年了，但是逼迫她们的官长，却因她们的见证受感动。耶稣果真伟大！比他的马克念念伟大，比列宁伟大。他不得不投奔在十字架的底下认罪自新，要作天堂的黎民。 弟兄姊妹！若想叫主使用咱们，把人命开释出来，唯独这一条说念路。人命是宝贝，却放在瓦器里面。基督在里面是宝贝，从那儿显出来呢？咱们在太阳底下能显出是夜光珠吗？不可能，因阳光比它亮得太多太多！是以只能在最黯澹的地点，莫得一丝光的时候，咱们里面的宝贝才显出光芒来。咱们唯独在逼迫压榨下，才略显出真实的人命。果真事事难办，却不被困住；心里作难，却不至失望；打倒了，也不至死一火；身上常带着耶稣的死，这是十字架。十字架的死在咱们身上发动，然后耶稣的生就赫然在别东说念主的身上。经过主的十字架说念路，复兴的智商就显出来了。时分弗成限度，被造之物弗成限度复兴的人命。经过十字架之后，即使把咱们放在皇宫里，咱们也不会放胆身段，不会夸口；便是叫咱们当囚犯，也不会自卑自怜。有东说念主说：“真基督徒可以与天子同坐，也可以和托钵人同业。”道理是当宰相也不自以为了不起，自鸣欢跃；与讨饭者的东说念主在沿路，也不觉羞臊。为什么？是因基督的起因，是为福音的起因。 像但以理一样，昔日当总长的时候敬畏神，尔后被扔在狮子坑中如故照样敬畏神。人命是不受限度的，若不经过十字架的粗糙、压榨，岂肯说明人命的智商呢？主与我同在，主所赐的祥瑞东说念主弗成夺去。倘若咱们莫得经历患难、疾病、忧伤，岂肯知说念主的祥瑞陪伴着咱们呢？光讲祥瑞的酷爱，祥瑞在那儿呢？祥瑞是在特别的遭受中。 一九五六年，我住在苏州。我的近邻住了一个大学教学，是基督徒。那年除夕之夜，他走到院子里时，一不小心，将牙磕掉了一个。按东说念主看来，未来大年月吉，今天却把牙磕掉了，这不是太倒霉了吗？然则莫得猜测，他却说：“果真感谢赞扬主，自然门牙磕掉了，但我并莫得送死，还能为主活着，这算不得什么。再者，因我莫得门牙了，未来别东说念主宴客吃饭，我就弗成去，可以逃匿综合的酒筵了。”这是多么不同的判辨。 是的，若不经过特别的遭受，如何说明咱们的信仰是真的？不经过特别的管教、造就，如何知说念主与咱们同在？主什么时候听祈祷呢？当咱们在患难中的时候，在疾病的时候，莫得指望的时候，恳切的求主。这时，主就听咱们的恳求，难处就当年了。咱们就能为主作见证，主果真奇妙！倘若咱们在安逸的糊口中，十分祥瑞到手，像那无知的大亨一样，怎会需要主？岂肯体会到主爱咱们？咱们也许会骄贵我方的财帛，骄贵我方的忠良。而咱们经过了十字架所骄贵的，并不是物资的丰富，而是借着不幸的遭受，艰苦、疾病、患难，判辨神的留恋和神的我方。这时人命的智商就显出来了，即使一切都全部失去，我还能得意快乐。 早几天，一个弟兄到我家里，一进门就说：“弟兄为我感谢主，我开释了！前些日子我作念生意，二十万元被土匪全部抢去，弗成回家了。我一想：主啊！经过这一趟我可不敢再贪爱财帛，不再爱世界了，我要为主传福音。”这位弟兄自然损失了钞票，然则他说我方开释了。如果众东说念主，岂不愁苦死了！咱们却不是这样，难处一来，咱们的信心反而强起来。这时，咱们才明白，这个信仰是真的。主啊！有你比万有都宝贝。什么钞票、爱情、名誉，都算不得什么了。 咱们如何丢示寂上一切呢？岂肯看万事如粪土呢？主的十字架在咱们身上作了粗糙的办事，叫咱们看到东说念主的爱情是综合的，钞票是吹来吹去的浮云，东说念主有权势更是莫得价值。我跟随了耶稣，心里满有祥瑞，东说念主生有价值，主能负我一切责任，咱们才略欢天喜地的为主而活着，不在依靠属世的一切了。这时候别东说念主才略看到基督徒真伟大。如何伟大呢？在患难中不忧愁，在厄运中不颓唐，即使有东说念主逼迫，也不在乎。为什么？耶稣比什么都宝贵，他是我的一切，是我的人命。这样咱们人命的见证才略活出来。因此，十字架是在咱们身上作拆毁、粗糙、压榨的办事，拿去咱们的一切愿望，然后周详他的计划。 死在咱们身上发动，生就会在别东说念主的身上发动。咱们的老我一死掉，我的老秉性、老我方、老民风都死掉了。当今咱们活着不在是为我方活，乃是为咱们死而回生的主活着。死在咱们身上发动，生就在信徒身上发动，在教会中发动。咱们的里面不再有世界，完全向世界死了。弟兄姊妹看到咱们赤心的事奉，果真事奉神的东说念主，他就会借鉴而放胆世界，要为主传福音。 我小的时候，判辨一位叫作师长的赵殿臣叔叔。他判辨主耶稣基督之后，不肯意再作师长，要奴隶主耶稣。他得意放下一切糊口的享受，讨饭者传福音，其后使许多东说念主信主。他若不经过这些粗糙，生就弗成在别东说念主身上发动。是以，咱们事奉主，传扬福音，带领信徒，要借着十字架，离不开十字架。遭受一些似乎至极的事，不要找东说念主去诉苦，不要从东说念主求料理。要回到主眼前。“主啊！这是你的办事吗？事情临到我，是你放在我身上的吗？我的旧东说念主死了，名誉死了。主啊！我要为你而活着，只消你知说念我就够了！”碰侥幸，你的东说念主生必有大的挪动。 一九八九年是我东说念主生的一个周折点，亦然我灵性转机的症结时刻。一些同工控告我，我十分痛心。但其后主说：“即使系数的东说念主都在定你的罪，但我不定你的罪，你是我的孩子。倘若系数的东说念主都传诵你是大属灵东说念主，是了不起的东说念主，但我却说你是又恶又懒的仆东说念主！哪个好呢？哪个有份量呢？”我明白了，“主啊！只消我和你的关系不中断，我为遵行你的话而活着。即使系数的东说念主都责怪我，都弃绝我，主啊！只消你悦纳我，我把东说念主生说念路走完毕，我是无愧的去见你的面，你要传诵我是赤心暖和的仆东说念主。”这话多么荣耀啊！倘若咱们不判辨这一丝，在试真金不怕火中，咱们岂肯不颓唐呢！岂肯不怨天忧东说念主呢！然则，十字架告诉咱们，是要先失去，尔后才得着。咱们失逝世界了，然后才略有权力，叫众东说念主自新。咱们失去己人命了，主才略借着咱们传真实的福音。先失后得，失去身段的、旧造的、今生的，得着长生的、新造的、不会朽坏的。 彼得曾经问主说：“咱们跟随你得什么犒赏呢？”主耶稣说：“若为我的起因撇下一切，今世得百倍，下世得长生。”主这样说，并不是勉励彼得，而是的确如斯。彼得所得的领先他所想的，致使连天主教的教皇都佩服彼得，承认是彼得的剿袭者。彼得是失去了吗？鱼网是丢掉了，船也不要了，终末为主殉说念。但他所得的比天子、比豪杰豪杰得的还要多。为什么？人命的宝贵是无可相比的。 赵殿臣师长奴隶主之后，自然谢世上只活了八年，三十六岁跟随主，四十四岁就离开了世界，但他的人命之光却照亮了无数的东说念主。我也追忆我方，若真谢世界上一直追求，结果如何呢？假若那时我到延安去，随着党走，解放之后，当个局长或地委布告。可能自以为了不起，终末恐怕难逃一死，如故祸殃地到阴间去。我奴隶主，自然什么也莫得，没驰名、利、权，但是我为主传福音，是多么的尊贵荣耀！是的，咱们委果放下地上一切奴隶主，失去了地上的，为要得着天上的。 朔方有好几位弟兄，以前是农民，并莫得什么文化，家里也至极穷苦。但信主之后，奉献给主，为主所用，当今却带领许多弟兄姊妹事奉主。其中有一位弟兄，别东说念主看见他，都不信赖他竟能为主使用。因他气貌不扬，身材又瘦小，然则神却使用他，在各地传福音，把真谛的亮光开释应该听见的东说念主，因他为主断念了地上的一切。 咱们是否愿意为主断念一切？若不肯为主断念，终末如故两手空空。地上的一切也弗成带到永世里去。咱们为主的起因，放胆一切，主必定犒赏咱们。咱们奉献给主，为主而活着，咱们的东说念主生多么有价值！谁能把一个东说念主挪动过来呢？我通常说，一个委果传福音的东说念主，其价值领先宰相。世上的君主是靠权势治国，靠法律、靠经济，靠队列治国，然则他们能把罪东说念主挪动过来吗？监狱的犯东说念主许多，囚禁一年、二年，就能改变罪性吗？不可能，致使罪人犯得更利害。但一个东说念主信耶稣之后，他的东说念主生完全挪动了，不但不去偷窃，反而还抵偿别东说念主。 一九九零年，我在东北的监里，狱中有一个年青东说念主，才二十六岁，却依然六次下狱。什么罪呢？他总爱偷别东说念主的东西。他的姆妈是干部，他又很会讲话，他偷一次，被抓一次，结果关几个月，便开释了。开释之后，他如故仍旧罪人。这是他第六次进监狱。他的家里很弥散，却仍然偷窃，这是罪的习性。他问我：“老先生，你犯什么罪了？”我说：“我莫得犯法，只因为信耶稣。”我就将耶稣的救恩讲给他听，他听了之后，彻夜莫得睡好，主的话把他收拢，他就认罪自新了。天亮了，他起来对我说：“老先生！我犯病了，光想笑，不再忧愁，也不再恨谁了。”我说：“小弟弟！真为你欢笑，耶稣救了你，你依然得新人命了。” 吃过早饭，他便高声嚷嚷，要求提审他，说要交待罪孽。监狱长说：“我不信赖你，你是想叛逃。”他说：“不是的，我依然判辨我的罪了。”于是他被提议去。他绝不避讳，承认我方的罪。两个多小时之后，他总结了。一进牢门，监狱长说：“你们要向他学习，他想通了，今天他将全部罪都交待出来了，按他所犯的罪，应该加刑，但咱们体现‘率直从宽，抗拒从严’的战略，此次就不定他的罪，今天就开释他。”他欢得意喜地出狱了。 他走之后，我在想，到底他是否真的自新了？是不是又在玩花招，骗审判官呢？我出狱之后，就写信给当地教会的同工，接头这个青年东说念主的讯息。他们写信告诉我说：“当今这个年青东说念主完全挪动了，依然愿意跟随主，为主传福音。他我方回到家里之后，还了以前的罪账。曾偷了谁的东西，都还给东说念主家。他曾偷了一个工场的铜，因还不起东说念主家，就愿意白白作工，以此赏还。那位厂长说：你既然认了罪，也坐了监，就算了吧！以后不要再偷就可以了。他还了七、八天的罪账，然后对他姆妈说：‘姆妈！我要跟随耶稣走，因主耶稣救了我。’”于今，他还在东北传福音。这是真实的见证。 是监狱能改变一个东说念主，如故传福音能改变东说念主？委果传福音的东说念主，是多么的有价值啊！咱们不以强权投诚东说念主，不以口才劝服东说念主，只把主的救恩传给他，把十字架传给他，他的东说念主生就完全改变了。这个年青东说念主先后被关了六次，罪性并莫得改变，然则听到福音，认罪自新之后，他完全挪动过来，不但不再偷，而且偷了谁的东西，还赔赏东说念主家。这种人命的改变难说念是假的吗？难说念是唯心作用吗？咱们作这样办事，能莫得价值吗？作委果的传奇念东说念主比任何东说念主都有价值，比当宰相、当政事家还要有价值。 然则咱们肯不肯把我方摆在主的办事上，是否甘心跟随主、终生跟随主？岂论穷也好，难也好，苦也好，死也好，完全为主摆上，为主作传福音的使臣，主能不消咱们吗？咱们先把我方粗糙，把世界丢弃，把旧造对付。神说：“你在新造里面，你的东说念主生更光辉、更荣耀、更有委果的人命价值。到永世里面你仍然有价值。” 然则咱们有莫得判辨十字架？有莫得活在十字架里面？肯不肯把我方的终生摆在十字架里面？“主啊！旧造在我里面许多，还莫得被你粗糙，莫得被你洁净，莫得被你拆毁和褫夺，是以，我弗成被你使用，福音在我身上莫得果效。主啊！求你怜悯我，今天我再一次奉献给你，求你光照我、鉴察我，把我的旧造统统拿去，使我活在新造里面。让圣灵方丈，使我的新人命活出来。” 这时，主必要藉着咱们彰显他的荣耀；福音必因着咱们大大的兴旺；教会也要因着咱们被建立；神的国度更要因着咱们早一丝莅临。那是多么地荣耀！愿主道贺这些话语，成为咱们的反省，成为咱们的光照，成为咱们的启发。让咱们完全的摆在主手中，藉着十字架，把咱们的旧造人命完全拆毁，把新人命开释出来，荣耀神的名字。 2、十字架是六合间的大奥秘 因为十字架的酷爱，在那腐烂的东说念主为愚拙，在咱们得救的东说念主却为神的大能。就如经上所记，“我要毕命智能东说念主的智能，废弃忠良东说念主的忠良。”智能东说念主在那里，文人在那里，这世上的辩士在那里，神岂不是叫这世上的智能变成愚拙么。众东说念主凭我方的智能，既不判辨神，神就乐意用东说念主所看成愚拙的酷爱，接济那些信的东说念主，这便是神的智能了。犹太东说念主是要神迹，希利尼东说念主是求智能，咱们却是传钉十字架的基督，在犹太东说念主为绊脚石，在外邦东说念主为愚拙，但在那蒙召的，岂论是犹太东说念主、希利尼东说念主、基督总为神的智商、神的智能。因神的愚拙总比东说念主智能；神的朽迈总比东说念主富厚。 弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着身段有智能的未几，有智商的未几，有尊贵的也未几，神却拣选了世上愚拙的，叫有智能的羞臊；又拣选了世上朽迈的，叫那富厚的羞臊；神也拣选了世上卑贱的，被东说念主厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的；使一切有血气的，在神眼前一个也弗成夸口。但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为咱们的智能，公义、纯洁、救赎。如经上所记，“夸口确当指着主夸口。” 林前1：18-31 十字架是神的智能 昨天和弟兄姊妹们提到，整本圣经中，最彰着的、最紧要的，便是十字架的酷爱。的确可以，如先圣所说：“若把十字架的酷爱取消了，这本圣经就莫得价值了。”但是感谢赞扬主，神把圣经保存到当今，也便是说，十字架到当今还在发光，十字架到当今还有智商。因此，咱们要寻求神，要事奉神，若不在十字架里面，那是最愚昧朽迈的，也不会有什么人命果效。 古圣说：十字架在系数这个词六合当中，是最大的奥秘。如实如斯，世上智能东说念主多得很！玄学家多得很！但他们都不懂得十字架的酷爱。从东说念主的眼神来看，十字架的酷爱太愚昧了。为什么神救东说念主用十字架的方法呢？他们不懂得这个奥秘，不但东说念主不懂得，连天神也不懂得。圣经告诉咱们：天神也详实覆按这事。原文的道理是，天神伸着头往下看，为何神要这样作呢？要救赎东说念主类不消别的方法，神这样有智商、有智能，却不消。他我方要到地上来，生在马槽里，长在拿撒勒，被东说念主厌恶，终末被东说念主正法，从地球上赶出去。天神想：神为何用这个办法呢？这个方法这样不得意；按东说念主看，这样愚昧，付这样大代价，为接济东说念主类。 神本来有权力、有智商。说一句话，天地万物形成了。东说念主在罪状中被系缚，神弗成用权力把东说念主挪动过来吗？神若说一句话，把撒但除灭，把罪状除去，东说念主不就挪动过来了吗？神有智商击败撒但，叫东说念主的糊口都挪动过来，叫天地万物都挪动过来，重造一个世界让东说念主享受，这不是很好吗？为何要付这样大的代价，用这样的方法把东说念主从罪状里接济出来呢？连天神也不解白。这个大的奥秘咱们岂肯明白呢？若废掉十字架，东说念主和神便没相相关了，东说念主就弗成到神那里去。这果真个大的奥秘。 这个奥秘讲明了什么？咱们是蒙神救恩的东说念主，圣徒们往前看，先知们要覆按他里面的灵。以赛亚先知依然在以赛亚书五十三章讲得很清澈，这是什么酷爱？却不晓得。神怎样救东说念主呢？他无佳形好意思容，到处被东说念主鄙视，终末被东说念主鞭打，被东说念主刑罚，被东说念主正法，而且下葬在别东说念主的茔苑里。这究竟是什么预言呢？先知却不懂得。圣灵感动先知讲一件事，神要复兴以色各国，要周详他的计划。先知覆按里面的灵，要明白是什么道理？如何样的周详？埃及的寺东说念主读这书的时候，不懂得。是指着弥赛亚说的吗？不可能。弥赛亚是大君主，要复兴以色各国，要统管全世界，如何走这个路呢？这样穷苦、卑微、受东说念主鄙视，终末还要被东说念主正法，这不是失败吗？这个埃及的寺东说念主是不懂得。腓利被圣灵感动，给他教师，把主耶稣告诉给他，他才明白，就信赖了被犹太东说念主钉死的耶稣，果真救主，果真弥赛亚。灵里的眼睛开了，才看见十字架的酷爱。 一个跟随主，事奉主的东说念主，若不是圣灵开你的心窍，你就不懂得十字架的酷爱，你也不肯拣选这条说念路。你若看见了，就会放下一切，铁心一切追求判辨主。如果懂得了这个奥秘，你就不管东说念主怎样讥笑你，逼迫你，即使东说念主杀害你，你还要往前走，因你发现了这个奥秘。 好多年以前的一个冬天，我途经一个城市，临时住上一晚，第二天一早还要赶路。这是文化翻新末期的时候，白天不敢出面，天亮以前要离开这里。那夜刮了彻夜北风。咱们几个同工沿路走，刚刚出了市，便看到前面黑压压一派东说念主。我很吃惊，天这样冷，又这样早，他们作什么呢？走近一看，原本是他们抢着弄煤，因起风的起因，许多煤刮到路上。我正在看的时候，圣灵说：“孩子！你看见莫得，他们为一丝点煤，尚且这样努力，不怕冷，不怕脏。主基督是至宝，你付什么代价为主？”从那一天起，我看到一个异像，不是外边的异像，是里面的异像。“主啊！我追求你，跟随你，果真不配，因我还不判辨你啊！若判辨你，岂论是什么财富、什么地位、什么学问都愿意丢弃，都看作粪土，戮力向着标杆直跑。而咱们却是走一步，东观西望，跑两步，嫌路太难，还要和别东说念主比较。自尊自怜，咱们是莫得看见这个大的奥秘啊！” 十字架向咱们是一个闭塞的异像。有异像是可以，但咱们却看不见。十字架是条苦说念路，又苦、又难、又穷、又莫得地位。有时还被东说念主逼迫，被东说念主讥笑，家里的东说念主也不同情，果真繁重，日子如何过下去呀！以前，我有宏愿大志，我要作个东说念主上东说念主，但一跟随主，要作主说念主下东说念主了。咱们要走说念路，要跟随主，又怕失去名誉，还怕失去财帛，岂肯走上去呢？咱们真需要主开咱们的眼睛，叫咱们看见这个大的奥秘。天神还看不见，先知们稽查不出来，时候不到，他们看不出来。感谢赞扬主！季世的东说念主应当看清澈，不但用灵眼能看清澈，便是用肉眼也能看出来了。 在咱们的周围，有许多愿意跟随主的东说念主，有许多愿意为主背十字架的东说念主，有许多为主坐监的东说念主，他们的东说念主生撩倒了吗？莫得，反而他们为主殉说念是荣耀的，因他们走上了十字架说念路，为主受苦，为主铁心，给咱们开了一个门，叫咱们看见十字架不是苦，十字架不是期凌，而是大的荣耀！只消天与地斡旋起来，就不会跑到颓唐里去，就不会跑进黯澹里去，而是跑进荣耀里去了。 十字架果真个大奥秘，神有智能、有智商，统管六合万有，然则他不消别的方法救东说念主，却用十字架的方法救东说念主。这是多么大的奥秘啊！连天神也忍不住要不雅看，为何神要这样筹备呢？为何主要生在马槽，长在不毛的乡村？天神也许会问：“神哪！你葫芦里卖的什么药？你是至高的神哪！如何会如斯作呢！”但是主耶稣一直往前走，受许多苦，一直肃静不响；东说念主打他、骂他，如故不响；东说念主轻看他，讥笑他，说：“你是木工，还当什么先知？你上过拉比学校莫得？读过圣经莫得？你是精神病吧！”然则主耶稣还肃静不响，他们不知说念这个奥秘。他们以为主耶稣是个无常识的东说念主，是一个被弃绝的东说念主，是不出名的东说念主，是乡下东说念主。他们自然吃过主的饼，但如故嚷着要钉他十字架，主肃静无声地走上十字架，在不得意中故去了。东说念主看他是死了，看这个拿撒勒先知兴旺一阵子，当今他死了。 敌人妖魔更是拍掌大笑：“耶稣！你不听我的话，非要走这条说念路，若向我拜一拜，你可以料理这个世界，把众东说念主都改变过来，把疾病拿去，把灾难拿去，东说念主都过好日子，你得胜了，这多好呢！不外你是我的部下，为我服务就可以了。当今你失败了吧？”妖魔更不懂得神的奥秘，它用十字架把耶稣压倒，终末把耶稣压出地球。妖魔以为它的大功已成。真的如斯吗？它太愚昧了。 三天以后，大事又发生了。地大回荡，盘石倾圯，连阴府都回荡了，神的犬子从茔苑里出来，回生了！这是六合中顶大的事件，耶稣基督——神的犬子从死里回生了。 撒但看到我方的一切毒计都失败了，才知说念耶稣不是莫得智商，不是朽迈，而是有更大的奥秘在里面，有更大的计划在里面。这计划的周详，比神用权力把妖魔毁灭掉更有智商，比用权力把世界改变过来更有智商。因此，天上地下一同欢跃赞扬。腓立比书二章说：“岂论是天上的、地上的、地底下的，因耶稣的名，无不抵牾，无不口称耶稣基督为主。”这个奥秘今天咱们才明白。 因此咱们说，教会是个蒙大恩的团契。要实现这个奥秘，要传十字架的奥秘。信赖耶稣，认罪自新，接受十字架就蒙恩得救了。但众东说念主的眼睛是瞎的，不懂得这个奥秘，许多东说念主不肯接受。更可惜的是，已蒙恩的东说念主还不判辨这个奥秘。 公元一生纪，罗马天子尼禄逼迫残害基督徒时，许多东说念主为此殉说念，留住了好意思好的见证。因他们懂得了这个奥秘，受苦对他们来说算不得什么。主耶稣如故如斯，他受那么多苦，把路走出来了。咱们要到荣耀里去，能走第二条路吗？是以，甘心乐意受不得意。肉身的苦算不得什么，这是暂时的，比及这苦受过之后，咱们所得的是永永恒坏，永不衰残的荣耀冠冕。那时撒但就蒙羞了。 主耶稣在十字架上气绝之前喊：“成了！”之时，圣殿至圣所的幔子忽然从上到下裂为两半。这是个古迹，然则犹太东说念主眼睛瞎了。幔子本来是用丝绣出来的，至极牢固。大祭司平日稽查，有漏洞是不可能的。如何可能从上到下裂为两半？然则他们还在劝诱之中，直到今天如故挂幔子。他们先入为主敬畏神的，有智能，懂得圣经，其实他们对神一无所知。他们活在宗教的传统民风中，认为这个幔子可弗成裂开，谁一见到神是要腐烂的。便是大祭司一年只能一次插手至圣所。如何进去？把幔子撩起来，从地上爬进去，因为莫得门。不敢昂首看施恩的宝座，低着头为庶民献香、洒血，不敢多停，怯怯战兢的敬拜神，唯恐神一显现，他就死在那里。大祭司出来之后，便自以为了不起，说：“我到至圣所去过，你们的祈祷神听了。”神到底听不听呢？他我方也不知说念，如故糊里胡涂的事奉神。 今天这样事奉神的传奇念东说念主也不少，祈祷是我的责任，然则祈祷神是否垂听？不大清澈。还好意思其名说：这个弟兄的问题，阿谁姊妹的问题，要用祈祷来料理。但有几个东说念主是靠祈祷料理的？大大都的情形是：遇到问题把同工找来，想个办法，谋划谋划，作个祈祷，就散会了。这不是从灵里的亮光料理问题，教会不但不得益处，反而受亏损。这是不解白事奉神的奥秘；不懂得什么叫神的家；对神的救赎计划不透亮，不睬解。 委果事奉神的东说念主，必须要明白十字架的奥秘。世界上的奥秘还不懂得，事奉神的奥秘岂肯懂得呢？许多东说念主讲启示录，灵里是否透亮？幔子有莫得裂开？只能说是借来的光，反馈出来的光，等月亮落下去，黯澹就来到了。他莫得人命之光，人命之光一出现，一生一生都不会黯澹。 我想你们都曾得过人命之光，初蒙恩的时候，或听说念的时候，主把人命的话赐给你们，主的话碰到你们的心，这句话你们一辈子也不会忘掉。你们有莫得这样的光景？人命的光在你们里面出当前，你们在朽迈的时候，主的话仍然发出光来。即使你们到年老的时候，到临终的时候，这光仍然引颈你们，一直到主那里。 是的，咱们需要光，但是需要的是人命之光。人命之光在那儿？在幔子里面。幔子外边莫得，唯独灯光。直到至圣所里面的光发出来，这才是一个透亮的光，是永世之光。这光从那儿来？幔子若不裂开，如何能看见？幔子如何裂开？摸着十字架。在十字架的奥秘里面，我明白了：“主啊！你为什么降世？为什么生在拿撒勒？为什么被别东说念主捉去你不讲话？他们钉你十字架，你还为他们祈祷。”幔子裂开了，我懂得了，又新又活的路出现了，到天上的事奉是新的事奉。启示录十四章告诉咱们：“他们唱新歌赞扬主。” 什么叫新歌呢？一个歌儿唱几遍以后，再唱就不新了。但天上唱的是新歌，不消叠加，唱了一首又一首，有唱不完的歌，整天整夜唱歌，不是声息新，而是经历新，判辨新。是以羔羊之光不是日月之光。日光有沉落的时候，蟾光有黯澹的时候，但是羔羊的光是永永远远照在灵魂的深处。有光就有判辨，有判辨就有赞扬和敬拜。永世当中是以赞扬为主，是在新歌里赞扬神。对神天天有新的判辨，永远判辨不完。若幔子不裂开，咱们事奉神是在黝黑摸索。 今天的教会很可惜！在人命里事奉的不是莫得，而是小数小数。虽有在人命里的事奉，但不是平日有，而是偶然碰到一次。在某一次约聚中，或祈祷约聚中，圣灵一作工，来一次复兴力量，然则很快又隐匿了。弗成活在人命的事奉中，是以教会建立不起来。人命在那儿？在十字架里面。若莫得十字架，咱们无法得神人命的智商。主耶稣是人命的起源，咱们如何到主跟前去呢？如何和主发生关系呢？唯独借着十字架这个管说念，主的人命智商才到咱们里面来了。 十字架是六合间的大奥秘。若离了十字架，想要摸着主、判辨主，如何可能？咱们可以靠着主的恩典说；圣经告诉咱们；众圣徒的经历也告诉咱们，离开十字架，一切都是阴森一团。从念念想上、从经验上，从宗教嗅觉上，咱们都信赖神是又真又活的神。真在那儿？活在那儿？名词上能讲出来，酷爱上能讲出来，但在人命糊口里，对神的又真又活莫得什么知觉。为什么？莫得活在十字架里面。 当咱们活在十字架里面的时候，天天新、日日新。当咱们服在十字架底下时，有难处临到，也不再怪气运不好；也不再看别东说念主的乖张，知说念有神的手在里面，咱们起初和神的关系收复好。然则咱们却不是如斯，一有了问题，先从别东说念主身上找，先埋怨东说念主，这是咱们的乖张。因此咱们看不见神的手，弗成经历神的大能。 十字架是神的大能 基督徒若不判辨神的大能，咱们的信心在那儿？若不判辨神有大能，咱们如何信靠神？神掌管咱们的人命，咱们的生与死在神手里，若不服在神部下，岂肯脱离死的压力？ 我的一生中，害过许多大的疾病。按东说念主看都是绝症，像脑膜炎、猩红热、恶性痢疾、霍乱恙等，但都莫得经过大夫的手，全部病愈了。右手曾长过毒疮，有两位基督徒大夫给我医治，当大夫挖毒疮的时候，我看的很清澈，骨头成了青色。大夫说：“骨头也有毒了，你忍着痛，我用刀子刮毒。”我痛得满身的汗直流。大节录换十二次药才略完全好。果真莫得猜测，两个礼拜之后，我去换药，大夫说：“哈利路亚！赞扬主！主行奇事了。”他看到肉全部长平了。过了不久，这个大夫放胆职业，到山东的耶稣家庭，在那里和弟兄姊妹沿途经共同的糊口，像使徒行传二章一样，整天祈祷赞扬事奉神。 一九八零年，我出狱后，叫我到礼拜堂去，我不肯去。于是被分到建筑单元办事。我的身段很孱羸，如故挑石子、沙子、抬水泥板。那是冬天，每天回家，我的棉袄都湿透了。在那种情况下，圣经的亮光却不少。因此，弟兄姊妹！你不要说：“我忙得很！无法读圣经。”那是你的心错了。如果你的心是对的，你越忙，亮光越多。《曙光》这本书便是我在病院最忙的时候写出来的。 有一天，厂长派咱们拉水泥板，上昼必须拉完。然则工东说念主们磨洋工，依然到十一丝一刻了，还有六块莫得运去，拉一块需二十分钟摆布。厂长活气了，就找了一部大铁车，把剩下的六块全部装上，派二十五名工东说念主，推的推、拉的拉。别称老工东说念主偷懒，便叫我在后边推，然则过一座小桥的时候，却叫我站在中间扶车，恰是在车轮摆布。当下坡的时候，一不小心，轮子从我脚上压当年，那时我就我晕在地。工东说念主们把我抬到医务室，那大夫看弗成医治，便把我送到病院。一拍片子，脚趾成了肉酱，骨头统统碎了。大夫说：即使以后你的脚被医好，也弗成再步碾儿了。 那年我已五十岁。大夫问：“你如何作这样的办事呢？”我说：“是上边派我来的。”大夫说：“你岁数这样大，身段也不行，为什么派你作这样的办事呢？等你好了之后，我建议厂长不叫你干这种活，叫你到办公室去，作抄写的办事。另外叫他们给你作念一个不锈钢的手杖。”大夫先给我开了三个月假期。两个礼拜之后，我去换药。大夫解开纱布一看，就叫再去拍片子。拿回片子，大夫再看，极端惊奇！他详实地问我，终末又问：“你有什么‘心眼’莫得？”原本他的口音不同，是问我有什么信仰莫得？我说：“我是基督徒。”他说：“怪不得，唯独你们信耶稣的东说念主才有这个古迹出现。第一张片子上依然莫得脚指头了，而另一张片子上肉全部长出来了。两个礼拜就长好是不可能的，果真古迹！你给我讲讲耶稣吧！我要信耶稣。”他真的竭诚地信了，并保留片子要为耶稣作见证。 如果不懂得神的大能，就会问：为什么神叫我有这样的遭受？外邦东说念主也会讥笑：“你到礼拜堂去多好呢！一个月讲四次说念，工资也比当今拿的多，为何关这样的活呢？”但是我晓得有主的盛意在其中。若否则，我岂肯经历这样的神迹呢！神用他的十字架压在我身上，叫我判辨神的大能。我一生中经历这一切的事，不是我的信心好，而是因我朽迈，神的十字架压在我身上，叫我经历种种的难处。那时我也埋怨主说：“主啊！为什么苦待我？你拣选我作什么？”神说：“我叫你经历十字架的大能，叫你看见，你身上建树的不是你的智商，不是你的信心好，不是因你虔敬，是我的十字架建树在你身上了，好讲授我是又真又活的神。” 我第二次在狱中时，审判员问我：“你还信不信耶稣？”我说：“我自然要信。” 审判员说：“耶稣在那儿？”我说：“耶稣在天上，也在我心里。” 审判员说：“你是唯心主义，你是虚构撞骗。”我对他说：“你要不要听？”他就允许我说见证。当我讲见证的时候，有两个东说念主记录，我一直讲了三天半。结果把我关起来，有两年半莫得提审我。 之后又提审我，到了法庭，阿谁审判我的东说念主不问话，一个劲地抽烟。我有点急了，便问：“一又友！你依然两年半莫得提审我了。”他气乎乎地说：“咱们调查你的案子去了，并不是吃闲饭的。”我说：“你们调查之后，得个什么论断？我是虚构撞骗吗？你可以判我的刑。”吸了几口烟，他须臾一拍桌子：“你是个怪东说念主！”我说：“不是怪东说念主，而是奇东说念主。这是神的奇妙，你不信赖吗？”他不作声了。终末说：“岂论怎样，若你一天不放胆信仰，一天就不开释你。如果早晨你说放胆信仰，中午就开释你。”我对他说：“一又友！我信赖是神叫我来坐监的，是神叫你关我的，倘若神的时候一到，你不但要开释我，而且要请我出去。神的时候不到，你也不会开释我。”他说：“噢！你的语气还不小，叫我请你出去。你是什么东说念主呀？是国务院的亲戚吗？等着吧！”到了牢房，我想，为什么我会这样讲呢？然则我里面很祥瑞，圣灵并莫得虚构我。神事前启示我的时分到了，我还不晓得。 在一九七九年底，他们把我提议去。监狱长来了，给我拿东西。莫得坐过监的东说念主可能不懂得，犯东说念主若出来，你的东西是我方拿。监狱长如何可能替犯东说念主拿东西？到了监狱办公室，屋里唯唯一个审判官，一个监狱长。他们叫我坐下来，拿出一张纸来，小声地说：“对你无罪开释。” 他们晚上替我买了火车票，送我上车。他当初说：拿手枪请我。谁的话算数呢？神感动你的话，东说念主弗成转变。这不是我的信心好，而是神的定旨。十字架压在我身上，按东说念主看，是个厄运，似乎颓唐了。但是，莫得东说念主的颓唐，哪有神的希望？莫得东说念主的朽迈，岂肯讲授神的刚强？这叫十字架的奥秘，彰显神的智商。 咱们在一切试真金不怕火当中，怕苦怕难，这是眼睛拖拉了。要知说念这是神给咱们的难处。不管从哪一方面看，即或是失败和朽迈，神的管教也好，若出于神的，咱们释怀好了，神不会苦待咱们的。神若允许咱们为他殉说念，果真太荣耀了！到死时，咱们不会短促的。不外很少东说念主蒙这样的恩典，我也不配。我应当为主殉说念，然则主看我不够履历，信心不够，顺服不够，是以把我留谢世上。畴昔如何，我还不知说念。神所许可的一切事临到咱们，都有他的盛意。藉着难处、藉着十字架，把咱们压倒。“主啊！我不行，我朽迈。你若不怜悯我，我弗成当年。” 咱们若真的能过得去，就不再要主了。当咱们颓唐莫得办法的时候，就能恳切求告主，一心一意的求告主，什么都不再想了。咱们对世界、对情面都不再有幻想，对我方也莫得什么贪图了，这时才肯把我方交托主。这一次的交托，主说：“你若早给我，早蒙恩典了。”咱们一顺服，良晌之间天地都要改变，厄运不再是厄运，而是大恩典；忧愁不再是忧愁，而是喜乐；期凌不再是期凌，而成了荣耀。这是神的大能。 是以，面貌用十字架说念路周详救赎的办事。他救了咱们，咱们不走十字架说念路能行吗？有东说念主说：十字架依然过时，不再要十字架，也不再讲十字架了。咱们可以果敢地说：这是异端。东说念主不靠十字架如何得救？若不走十字架说念路，岂肯把旧人命对付掉，岂肯让新人命活出来？岂肯判辨耶稣是真神？若用表面来讲，莫得用；用神迹奇事来讲，也有过时的时候。若生病才需要耶稣，那么莫得病就不需要耶稣了吗？若信耶稣要发家，那么有钱东说念主许多，都不需要耶稣了吗？信耶稣是为财帛问题吗？不是的。而是为了灵魂的问题，为了人命的问题。是要判辨神，服在神的权下。 咱们是神所造的，咱们不听神的话如何能行呢？神若不道贺咱们，不看顾咱们，咱们跑到天边也莫得办法，唯独服在神的部下。如何服下呢？莫得十字架，谁肯服下来？神不消十字架压住咱们，谁肯顺服神呢？跟随主受苦，谁也不肯意。莫得一个情面愿为主受苦，都是古利奈东说念主西门式的东说念主，拼集背着十字架，不得不忍受，不得不辞让，不得不隐忍，不得不顺服。然则一顺服，便蒙了大恩典。若早知说念这个奥秘，早就愿意顺服神了。 服在十字架底下，果真有福。靠着主的恩典说：是主这样待我的。从来莫得一次顺服神、背上十字架不蒙大福的。不管身段如故灵性都是如斯。是以，十字架的大能众东说念主参不透，智能东说念主参不透，有学问的东说念主参不透。唯独委果顺服神的东说念主经历后才明白。未经过之前还不解白，虽经过十次我如故不肯意接受十字架，还以为神苦待我。经过之后才明白，神并莫得苦待我。圣灵莫得开咱们的眼睛，就看不透这个奥秘。不懂得这是神的大能、神的智能。这是咱们失败的原因，也失去了神的恩典。 十字架赫然神的慈蔼 有一个小故事，原本有一双青年东说念主很相爱，还莫得娶妻。然则这时征兵，于是那男孩便去了。他们平日通讯，不久，她的男一又友说：我依然当了班长，准备再熬几年，当了连长再且归娶妻。她很欢笑，等他总结。然则等了几年，信越来越少，原本这段时分他在前列战争。她想：详情是他变节了，他作了官岂肯看得起我一个乡下女子？于是另找了一个一又友，准备要娶妻。娶妻之前把这讯息告诉在部队的男一又友。男一又友得知便请假总结，竟然可以，他的女友要举行婚典。于是他一气之下，掏脱手枪来，将正要娶妻的两东说念主都打死了。他说：“我并莫得变节，一直等着你，谁想你竟背叛我。”这个故事的事情虽小，但其中的教授至极深入！ 我通常想，咱们的主耶稣基督流血舍命救了咱们，能不管咱们吗？能不挂念咱们吗？我的病他不管了吗？我的难处他不管了吗？如果咱们作念生意赢利，买了一样宝贝，恐怕咱们白天看，晚上也看。神的犬子用舍命流血的代价买咱们总结，他岂能不管咱们？岂能叫咱们受苦吗？不可能。父母的爱是从神来的，焉有父母不爱儿女的？唯独儿女不孝父母的，莫得父母不爱儿女的。自然一气之下把犬子赶披缁门，但是他如故想念犬子。像阿谁出去的荡子一样，爸爸昼夜想他。荡子一趟来，爸爸老远就跑过来，抱住与他亲嘴。这是父母的爱。 神造东说念主的时候，把爱放在父母的心里。万灵之父能不爱咱们吗？他更爱咱们。咱们偶然失败朽迈，他如故爱咱们，但东说念主把神的爱健忘了。一念念想神的爱，咱们还敢罪人吗？就不肯意再罪人，再爱世界了。神这样爱咱们，神所安排的说念路是最佳的说念路，安排咱们的东说念主生是最佳的东说念主生。穷也好，富也好，神所安排的都是好的。神叫我生病，叫我遇到难处，有神的盛意在其中。他能不管咱们吗？咱们唯独顺服神的旨意走完咱们的路程，他不会不顾念咱们的。 这几十年来，我遇到许许多多跟随主的东说念主，我没见过一个受苦的东说念主神不道贺的。有的东说念主在受苦时变了心，爱世界去了，神如故怜悯他，把他从世界中拉总结，当他服在神眼前时，神如故如斯的恩待他。有的东说念主致使几次离开神、体贴身段、顺服情面去爱世界，神几次把他找总结，到年老的时候，后悔我方一生莫得好好爱主。心一稳定下来，专可爱主时，还如斯蒙神大福。身段健康，灵性丰盛。 神是慈蔼的神，他的慈蔼永远长存。我能作见证说：“神实在爱我，我虽不爱神，神却是爱我。我朽迈，我颓唐，我信心小，他更爱我。我躺在失败里面，他抚摸我、拥抱我。我弗成不说：“主啊！你真可儿！我弗成不跟随你，弗成不服事你。世界啊！你去吧！”主耶稣舍命的爱，我岂肯舍得离开他！ ” 咱们若离开十字架，就无法判辨神的爱，唯独十字架把神的爱赫然出来了。是以十字架的奥秘，有神的智能、神的大能，更有神的爱在里面。十字架果真太奇妙了！这个奥秘众东说念主参不透，天神也看不懂，连蒙恩的东说念主也不知为若何此。恩典蒙了千万次，却不懂得神的爱，还不睬解神的爱。 十字架是个大奥秘，因它赫然神的大能。神藉着朽迈的周详刚强的办事，叫富厚的东说念主蒙羞。主耶稣被东说念主讥笑，被东说念主期凌，戴上高低冠冕，主却一句话不讲。上各各他山时，主背不动十字架，兵丁们找一个古利奈东说念主西门替主背十字架。主耶稣这时候是什么激情？肉身这样不得意，这样朽迈、这样期凌，他却不讲一句话，还要往前走。众东说念主看不出来，还讥笑主：“你不是先知吗？讲说念那么有智商，能行神迹奇事，叫死东说念主回生，今天如何回事？为何这样朽迈？路都走不动了，还当什么先知呢？”众东说念主却不懂得，这是神的大能。他若不朽迈，咱们都腐烂了。彼拉多审判他，希律王审判他，他不讲话。希律王说：“你行个神迹，我可以开释你。”主耶稣仍然不讲话。如果咱们就忍不住了。“希律王你算什么？我不是犯东说念主，我是神的犬子！”希律王能不倒下去吗？ 圣灵在使徒行传奇：希律王骄贵时，神用虫子咬他，他便死掉了。神莫得智商吗？彼拉多定耶稣的罪，说：“你岂不知我有权力开释你，也有权力把你钉十字架么。”（约 19:10）耶稣回答说：“若不是从上面赐给你的，你就毫无权力办我，是以把我交给你的那东说念主罪更重了。”（约19：11）道理是说：这是神许可你这样对付我，被你期凌，被你判罪，这是神命定好的。我顺服神，不是顺服你。 彼拉多不敢讲话了，出来洗手标明无辜，“我查不出他有什么罪来。”若钉死他，这罪不归在我头上。主耶稣这时候莫得声屈屈。如果咱们必要喊：“神哪！你的公义在那儿？”主如果高声声屈叫屈的声屈枉，系数这个词世界都要莫得希望，众东说念主也都要腐烂了。但神的犬子为顺服神的旨意，一言不答的走上十字架被钉死，世上莫得天理了！ 主耶稣存心隐忍，忍受死的不得意，带着罪的压力被钉死，第三天从死里回生，胜过了死一火的权势。这一关真辞谢易，是为了你我的罪。他不为我方辨屈，不为我方说一句话，才略讲授他的顺利。神犬子的爱多么长阔高尚，咱们真不解白。咱们却看不见十字架的奥秘，不懂得十字架的奥秘。逼迫的声息一来，咱们就伯仲无措莫得办法了。但要知说念神定给咱们的日子，弗成多，也弗成少。神的时候到了，神会失信吗？不会。到了时候，他的话必要应验。 铭记我第一次被囚的时候，头一天晚上，一到监房，我祈祷时，主的话对我说：“你必受患难旬日。”这是启示录二章对士每拿教会讲的话。我一听，心里很欢笑：“主啊！感谢赞扬你！唯独短短的十天。”我是一九六零年九月十七日进去的，我猜测二十七号就可以出来了。这十天饿不死我，一天打我一顿也打不死我。熬完毕这十天，我就可以出去了。是以这十天我一丝不忧愁。 第十天到了，我很早就醒了：“主啊！赞扬你！今天可以出狱了。”监狱长喊了一个又一个，上昼喊了七、八个东说念主也莫得我。“主啊！是你把我健忘了？”圣灵说：“神从来不会健忘你。”依然十一丝了，如何会莫得我呢？圣灵说：“你不要急，等着吧！”下昼又喊了几个东说念主，如故莫得我。正在和神交涉的时候，忽然铁门开了，一个大包袱扔进来，有一稔、被子、脸盆等。我一看，便知说念短时分是不会出去的。可能一百天也不会出去的。同号的犯东说念主劝我说：“想开点，没关系，保重身段。” 我靠着墙坐下来，心里想：“主阿！如何回事？你是骗我吗？我我方并莫得想过十天可以出狱，一干二净是圣灵说的话。怎会有这样的结局呢？”晚上也睡不着觉，更不消说顺服主了。第二天早晨莫得心吃饭，连中午饭也不想吃了。三天之后，至极饥饿，只能口了。心里还埋怨主失信了。东说念主果真可怜！过几天吃饭还得感谢主，否则，吃下去也不舒心。 日子一天天的当年，这十天的话早就忘掉，不再想它了。直到第九年春节时，劳改队要奖励一些阐明好的东说念主，此次不是用物资奖励，而是给半个月的省亲假，回家过春节，与家东说念主团圆。果真令东说念主兴奋，因我已九年莫得回家了。 回到已久未视的家乡，姊妹至极欢笑地对我说：“本年阳历五月，我祈祷的时候，主清澈地说：‘来岁这时候，你弟兄必总结，还像从前一样，过凭信隐痛奉的糊口。’”我不加念念索地说：“姊妹！你错了，这不是主对你说的话，这是你的嗅觉。”姊妹说：“不是嗅觉，果真主对我这样说。”姊妹仍然宝石。我说：“你也不望望，这是什么时候，是文化翻新最高潮的时候，我能总结吗？还要凭信隐痛奉神？如何可能？恐怕连信徒也不敢相互碰头。圣经都完全牟收，那儿还有约聚！详情是你我方想的，不要放在心上。”姊妹说：“弟兄！果真主对我说的话，信不信由你。” 假期满后，我回到劳改队。心里猜测姊妹对我说的话是根柢不可能的。六月到了，我祈祷主：“是你的话，你应验。若不是你的话，求你叫姊妹忘掉吧！免得她心里痛心。” 六月二十八号的晚上，正在吃晚饭，一狱卒来叫我到队部去。他这一喊，我莫得心再吃饭了，就到一个安静的地点肃静祈祷：“主啊！我犯什么错了，为何叫我到队部去呢？平时若去那里，唯独两个原因，一是你犯乖张了，本分交待；二是别东说念主说你浮言，你去有个交待。此次我并莫得犯乖张，又莫得得罪其它犯东说念主。最少八、九年了，咱们在沿路都相互谅解。”自然不解白为什么叫去，但心里很祥瑞。到了那里，唯独队长一东说念主，他叫我拿把折椅坐下。按照那里的王法，犯东说念主是不可以坐下来的，莫得履历坐。只能耸峙站宛转训话，年岁大一丝的，搬个土坯坐下来，便算护理你了。 然则这一次队长很温文地说：“拿把椅子坐下来。”我只好顺服，可如故有些记忆。他说：“恭喜你！”他这样讲，我愈加短促了。心想：“他讲这话是什么道理呢？如果枪决我，看花式又不像。”他拿出一张纸说：“看到莫得。”我看到是上海公检法总局的公函，写着对于我的案子，叫当地撤销我的原案，老成转移成为上海市民，叫我回上海。 我看了半天，简直不敢信赖。我并莫得放胆信仰，为何会如斯呢？队长说：“这是不是大喜呢？这里被更正的东说念主有十三个是作过县长的，四个是作过区长的，他们却莫得这样的好结局，你以上海市民的身份且归，是最光荣了。从当今起，你不是犯东说念主了，你的案子撤销了。以后喊我老王，不要喊队长了。你未来早晨到民政局办转移证。”我拿着讲授出来，我还以为是在作念梦。忽然想起姊妹对我说的话，那彻夜我兴奋得不知如何赞扬才好，整夜也莫得入睡。 第二天我到民政局办转移证，有三十华里。六合着小雨，我边走边感谢主。办好总结的路上，有一个草棚子，里面莫得东说念主。于是我进去祈祷，一跪下来，圣灵说：“孩子！我让你期凌地来，荣耀地去。”我说：“我来的时候是带着刑具来的，且归时会派马车送我吗？不可能。干部调任，还不一定派马车呢？我是犯东说念主，还能派马车送我？” 当我回到农场吃晚饭时，队长又来了，叫我晚上开会发言。这下子可费事了，说什么呢？按那时看，必须得传诵当局一番，承认放胆我方的信仰才可以。在文革中若不这样讲如何可能呢？我若说感谢赞扬耶稣，他能叫我回家吗？况兼非把我打个半死不可。我心里越想难处越大，于是晚饭也莫得吃，到里边去祈祷。不是赞扬主，而是在埋怨主：“主啊！我并莫得说要且归。当犯东说念主依然民风了，犯东说念主也尊重我。我是个小官（料理食堂），干部也谅解我、饭也能吃饱、也不消干重活，这多舒心。你叫我且归，这一来，叫我致词。若说感谢赞扬主耶稣，不但出不去，还可能打个半死。主啊！你为什么开我打趣呢？ ” 我岂论怎样埋怨主，神如故隐忍，并莫得虚构我。我简直想自裁躲过这一关。神便是要试真金不怕火我的信心。信心生出来，是要经过交战的。这时，窗外的大会依然运转了。五百多个犯东说念主依然逼近好，干部们也来了。场长说：“今天是特别大会，欢送某某东说念主离开农场，因他阐明好，以前他是个坚决的唯心主义者，迷信天主、迷信耶稣。他当今想通了，放胆他的唯心主义念念想，是以，咱们叫他回家去……。” 我听到这里愈加短促，我那儿放胆信仰了？我并莫得更正好啊？等一会叫我请问念念想挪动经由，这不是更难了吗？我若不撒谎，后果了然于目。我又祈祷主：“主啊！如何办呢？”圣灵在里面说：“我不是弗成救你，你的心若不挪动，我就弗成实施接济。”眼看就轮到我发言了。 这时，我心里想：“主啊！我不再和你交战了，胳背拧不外大腿，像雅各在雅博渡口和神摔跤一样。你是神，我是东说念主，我莫得办法，只宛转你的话。你的爱感化我，我愿意听你的话。他们如果让我上去发言，第一句话我便讲：“感谢赞扬我的主耶稣。”即使他们打我，关禁我、加我刑，我也在所不吝。”心定下来后，里面很祥瑞，也不再和神交战，脑子里也不再白天见鬼了。 这时，队里的一个指导员在讲话，说到我愿意放胆唯心主义的不雅点，是他费悉心力把我更正过来的，骄贵我方一番。此时已到了晚上十点三刻。队长是管坐褥的，那时恰是大忙季节，天不亮就要起来插秧，怕时分太晚，影响犯东说念主明早起来干活，叫指导员少讲点，哪知他又讲了一刻钟。终末说：“叫他上来请问念念想挪动经由，你们要向他学习。”我正准备站起来要说：“感谢赞扬我的主耶稣，我并莫得放胆信仰。”在这千钧一发的时候，队长说：“本来是叫他上来请问念念想的，然则未来要大干，怕影响你们就寝，他和你们相处的日子也不短了，你们都了解他，要向他学习才有前途，散会！”一说散会，我的眼泪像泉源一样流下来，“主啊！我怎会这样莫得信心？求主谅解我的埋怨。” 东说念主们都走了，我心里惭愧我方莫得信心，又赞扬我的主。我刚刚回到我方的房间，就有三十一个平时要好的犯东说念主进来了，都是来给我送行的。我是黝黑把福音传给他们的，他们都是社会上有地位的东说念主。其中一东说念主是宣统天子的大夫，还有当军长的，还有当旅长、当团长的，还有别称是上海银行的总司理。我自然个别跟他们谈过福音，但并莫得完全公开的讲。恐怕有东说念主请问，要加刑。今天我要走了，等我走了之后，也许永远莫得契机碰头了。他们若不清澈福音，腐烂了，我有责任。他们是通常和我接近，是最要好的一又友，有心里话也和我讲的东说念主。然则这时我如何敢讲呢？又朽迈了。但圣灵虚构我说：“你应当把福音讲清澈。”可我却想：若我一讲清澈，恐怕走不成了。我求主给我证据，若这些东说念主敢有东说念主问我，我才讲。 刚刚祈祷完，主也体贴我的朽迈，上海财经学院的总管帐师，是个基督徒，但一直狡饰我方，从来不敢公开。这时，他说：“一又友们！咱们在沿路好几年的交情，他今天要走了，诸君都知说念他这个东说念主很老诚、忠厚，他之是以有这样好的结局，以上海市民的身份且归，果真太光荣了！为何咱们莫得这样的结局呢？是什么酷爱呢？一定有原因。”他这样一提，半天没东说念主讲话，忽然阿谁军长说：“某某东说念主哪！你提这个问题，冷暖自知，你先把你的道理谈谈，看咱们想的是不是一样。”那位管帐师说：“我看他莫得一丝条目，莫得什么政事配景，也莫得后台，学问也不比咱们高，在社会上又莫得地位，只因他信耶稣，天主保佑他有这样的好契机，你们看是不是如斯？”这样一讲，那三十个东说念主都说：“可以，咱们也这样想，因他是信耶稣的，是为耶稣来坐监的。时候到了，耶稣就会把他领出去。” 我一听很吃惊，他们能够这样说依然很辞谢易。我说：“一又友们！你们说的可以，你们知说念我是为信耶稣来的，当今时候到了，我该出去了。我与你们相处这样多年，从未公开谈福音内容，这是我对你们的牺牲，我不敢讲，怕你们请问。今天我不再操心这些，我要对你们讲为何要信耶稣？信了有什么公正。我先声明，你们谁愿请问建功，我绝不埋怨你……”军长说：“谁若请问老李，天打五雷轰。”他们说：“咱们也要信耶稣。”我说：“既然你们要信耶稣，那么咱们一同跪下祈祷。”于是就领他们作祈祷。祈祷之后，已是夜里一丝多钟了。我说：“若以后还有契机碰头，感谢主！若莫得契机碰头，咱们在天上碰头。 ” 大师散后，我又想起圣灵对我说的话：“叫我期凌地来，荣耀地去。”他们会派马车送我吗？我整理好东西，快凌晨四点了。忽然听到有东说念主喊我的名字，竟然一个马车夫来了，问我的产物在那儿？我说唯唯一个行李卷，一只旧木箱。他问：“你是什么干部？”我说：“我是犯东说念主。”车夫说：“是犯东说念主？厂长怎会夜里打电话叫我来送你上船？我赶马车十二年，还从来莫得这样的事？”我说：“你会不会听错了？”车夫说：“绝不会。”正在这时，又有东说念主喊：“某某东说念主，在那儿？”又来了别称车夫。我说：“我的东西少，劝他们且归一个，然则两东说念主谁也不肯且归。”我便叫他们豁拳头，一个东说念主猜对了，那一个就不甘心地且归了。 我望着满天星辰对什么，心里又是戴德主，又惭愧。离江边有十八里，路上那车夫忽然问：“你的根子可不细啊！”我说：“什么根子 ？”车夫说：“上海公检法你一定有亲戚吧？”我说：“我谁也不判辨。”车夫说：“那么北京的哪位部长是你的亲戚？”我说：“我一个也不判辨。”车夫说：“不可能，若莫得根子，哪会有这样好结局？你是犯东说念主，为你开欢送会，还派马车来送你，你详情有粗根子。”忽然我想：这正好是给他传福音的好契机，就说：“有一丝小根子。”他问：“是不是上海公检法里的？”我说：“他们达不到。”他说：“那么一定是北京哪个部长是你的亲戚？”我说：“部长还小点。”他说：“国务院周总理是你的亲戚？”我说：“如故小一丝。”他说：“那么你一定是毛泽东的亲戚？”我问他：“你知说念老天爷吗？”他说：“老天爷谁不信呢？起风下雨他都管着。你问这话是什么道理？”我说：“你可晓得我是老天爷的犬子？”他一听，朝我直看了半天：“噢，我晓得了，你是伟人下凡了。”我说：“不是伟人下凡了。” 趁这个契机我就给他讲起福音来。“耶稣是神的犬子，他说念成肉身，成为东说念主的花式，作成了救赎大功……叫一切信他的不至腐烂，反得长生。”我慎重的讲，他很用心的听。马车赶得很慢，他一边赶马车，一边听。天亮了，咱们到了河畔。他下来把马鞭往泥里一插，说：“像我这样的东说念主能弗成信耶稣？”我说：“自然能，只消你愿意。”他说：“我要信耶稣，求耶稣赦免我的罪，你给我施洗好不好？”他承认我方的罪，于是在江水中，我奉主的名给他施了洗。他从水里上来，刚刚换好一稔，正好船到了，他送我上了船。 我扶着船舷望着天，激情难以闲隙，“主啊！你果真太爱我了，你的恩典太大了，我真不配！”正在祈祷，忽然主的话来了：“你必受患难旬日。”这声息与十年前主对我说的话一模一样。这时，我里面亮了，原本不是十天，而是十年哪！一九六零年到一九七零年正好十年。神果真奇妙！神的话永不失信，只是咱们的隐忍不够。年日是在神的手中，东说念主再朽迈失败，也弗成改变神的旨意。 十字架周详神的旨意 神的旨意在咱们身上有两种：一是神命定的旨意，二是神许可的旨意。神命定的旨意，谁也弗成转变。但东说念主如果不肯驯顺，神就许可你随我方的意愿行，然则后果要我方负责。咱们的一生中，神早已命定好了，一切的行径和遭受都是神所命定的，是以凡事都不可拼集挣脱。神看疾病厄运在咱们身上对咱们成心处，咱们一顺服主，疾病并不影响咱们与主的关系，不影响作主的见证。咱们若有信心，就必蒙大的恩典。 然则许多东说念主老是活在神许可的旨意中，神命定的旨意他走不上去，神只好由着他去作。像巴兰一样，神不让他去咒诅以色列东说念主，他因看见了挂金而非要去巴勒那里咒诅神的庶民，神就由着他叫他去，这是神许可的旨意，然则巴兰的结局是祸殃的，是自害己命。 不只是巴兰，在咱们身上都有这样的光景。对神命定的旨意都很清澈，若咱们为一件事祈祷一次、二次、十次，神不听，就发怨言，就想我方的办法，就要下埃及，这时候，神也随着咱们的道理行，但后果由咱们我方负责。 是以我竭诚的告诫弟兄姊妹们，顺服主命定的旨意吧！隐忍顺服等候神，到时候必要得着大恩典。难处越大，荣耀越大。这是毫无疑义的，然则咱们都不肯活在神所命定的旨意中。咱们以为太难了，咱们有我方的愿望，叫神许可咱们。神虽许可咱们，可咱们不一定蒙恩典，致使蒙羞。咱们弗成光活在神许可的旨意中，应当追求活在神命定的旨意中。神定的日子，谁也弗成转变。 我本来在上海的户口依然取消了，为何又叫我回到上海呢？因有神的手在里面。正像以色列东说念主在巴比伦一样，七十年已满，神就感动古列王的心，开释他们回耶路撒冷，建造圣城，因为神的时候到了。此次我能总结，若在平时就就不算希奇。正在繁重的日子，是不可能的事，但神说可能，在神凡事都能，这就讲授了神那奇妙的作为。 一九七零年，恰是林彪当权，在上海的九类东说念主都要离开。地、富、反、坏、右、资、黑、臭老九，还有一种我健忘了。但凡这些东说念主的家属也弗成在上海住，要下放到农村去。我的家属是‘反翻新的家属’，能住在上海吗？根柢不可能。首当其冲的下放便是咱们。家里的姊妹只好效劳，有一些东西卖掉，因为下放到农村这些东西就用不上了。正准备上车的时候，区委会的主任看到姊妹十分闲隙，很奇怪！就问：“你下放有什么难处莫得？”这时主感动姊妹说：“浩劫处莫得，小难处有一丝。咱们应当响应号召，到农村去接受更正，确立社会主义。然则我一个妇女，带着三个小孩子，最小的犬子才几个月。若到农村，万一小孩子饿死了，对毛主席他老东说念主家可不好交待。”她这样一说，主任一听，以为这妇女念念想可以，就叫她停驻来等候上司安排。区委主任请问上司，就把我从劳改队要总结，然后下放到农村去，可以服待这一家东说念主。那时，工农阶层结拜，若下放一个劳改开释犯，农业社也不要。是以他们无法下放，只好把我案子撤销，不再是犯东说念主，然后以上海市民的身份下放农村，接受更正。 这正周详了神的旨意，因我的起因，神可以叫战略变动，若莫得这个战略，我如何能到上海？队长曾说：“杀东说念主犯可以放，便是不放你们这些唯心主义分子，因你们到社会上莫得益处。”但权力在神手里，神的时候到了，他们不得不放。神叫以色列庶民回到犹太地去，七十年满了，回耶路撒冷建造圣殿。尼布甲尼撒王不放，巴比伦王放。古列王兴起来，就下令叫以色列庶民回本国去建造圣城，而且供给他们用度，神的计划周详了。 神为了一个小小的庶民，神叫国度的战略大挪动，我所判辨的东说念主之中，唯独我一个是这样的情形，是否还有别东说念主，我却不晓得。神说十年到了，在东说念主看来根柢不可能开释我，但神说可能。神有智能有大能。君主算什么？君主的心在神的手中，像陇沟的水一样跋扈流转。只消咱们行得相宜神的旨意，就不要看环境，神会改变环境，周详他的旨意，叫咱们蒙恩典。这样作才有见证。不是咱们能为主作什么见证，只消咱们照着神所命定的旨意行了，叫别东说念主看见这个东说念主身上有神。若莫得神，他不会有这样的好结果，也不会这样的过来。若神不叫我留在上海市，我回到上海市能留住来吗？居委主任一看我的转移证，便叫我恭候。神曾对姊妹说：“咱们要过凭信隐痛奉神的糊口。”神的话能改变吗？回到家里，等他们给我户口。其后才知说念他们把我的户口烧毁了，就莫得户口了。他们见告安徽省蒙城县乡村一个坐褥队长来，接咱们这几十家东说念主到那里去受更正。 有一天，接我的阿谁干部来到我家里，她看到我的姊妹槁项黄馘，又看到我的大女儿的手是特地（因要道炎的起因），不精通活，而小女儿前几天跳皮一不小心摔断了胳背，正打着石膏，还有最小的犬子在怀里抱着。她看到这种情形，什么也莫得说，起来走了。四天之后，我到街上买东西，碰到居委主任，她问我：“你还信不信耶稣？”我说：“自然信。”她说：“耶稣不保佑你们，致使下放东说念主家都不要你们。咱们说：“五年的糊口用度由咱们给，他们如故不肯要你们。”你们莫得粮票，莫得办事，叫耶稣服待你们吧！”她气冲冲地走了。 我对主说：“主啊！你的旨意我不晓得，是你叫我总结的，以后的日子如何过呢？咱们唯独仰望你，我信赖你不会叫咱们挨饿，致使咱们的身段愈加健壮。”神的话达成了，神的话应验了。若谁说莫得神，咱们便是神的见证东说念主。 神的奇妙，东说念主果真想不到，这叫十字架的大能。十字架的奥秘是神的智能，咱们测不透，咱们太愚笨了。像一只小蚂蚁岂肯明白东说念主的作为一样，咱们也无法明白神奇妙的作为。神为了咱们的人命，致使调度天地万物为咱们效力，神的爱是多么地大！神用十字架救咱们，太奇妙了！咱们若明白这一丝，弗成不俯伏敬拜主。即使主叫咱们跳火窑，咱们也不加念念索，烧就烧死好了。咱们不会再拣选我方的东说念主生说念路了，神所安排的，都是好的。咱们若顺服主，福音就有了出息。然则咱们不会服在十字架底下，不懂得十字架的奥秘，难处一来，咱们白天见鬼，什么信心也莫得了。咱们看不见神，难处把咱们的眼睛遮住了。一叶障目，不见丛林。即使大光映照咱们，咱们却什么也看不见，至极可惜！ 早几年，我去温州，在一位弟兄的家里住。他说：“叔叔！为我感谢主。”我说：“有什么事情？”他说：“主亲自向我显现，主呼召了我，叫我传福音。”我问：“是在什么时候？”他说：“依然两年多了。”我说：“你为何到当今还在工场办事？”他说：“主呼召我，我也愿意听主的呼召，为主传福音，然则我有两个孩子正在念书，爱妻的工资很少，如果我丢下办事，为主传福音，谁服待我的孩子呢？谁顾念我的家呢？是以我就向主讲个事理，我可以奉献传福音，但求你给我三年时分，我要拼命赢利，我计划赚十万块钱，在出去传福音。”我说：“弟兄！你真忠良，怪不得神呼召你，因你会贪图，我却是愚拙得很！ ” 第二年我又去了，问他：“你赚了几万？”他叹了一语气：“唉！不行了，情随事迁，物价飞涨，我要赚到十五万才够用。”我说：“到来岁也许要赚二十万才行，这样你永远弗成为主传福音了。”他莫得信心，我也弗成再说什么了。然则又过了一 年，他到我家里找我。我问：“弟兄！你是从温州来的吗？”他说：“不是，我是从云南来。”我说：“是作念生意吗？”他说：“不是的，是为主传福音去了。”我说：“你如何这样胆大呢？你的糊口谁护理呢？恐怕你的儿了失学了吧？”这位弟兄一笑：“叔叔，我果真太愚笨了，神呼召我，神能不管我吗？神叫我看见，即使再赚三十万也不够，于是我撇下家庭，为主传福音，我的糊口交给主了。”他看到了这一丝，主既呼召我，我听主的话，主能不负我责任吗？前几年我见到这位弟兄，他还在为主传福音。当今他的孩子依然大学毕业了。 弟兄姊妹！有莫得看到？神的旨意临到你，不要自作忠良，为神贪图。有一首诗歌中说：“千贪图万贪图，不如神一贪图。”将你的忧虑和重负都交给主吧！他能担当你一切难处。是的，神能救咱们灵魂，弗成负咱们糊口的责任吗？神的旨意若不清澈，我方再发热心，神也不悦纳。如果神的旨意清澈了，你果敢地交给主，尽管去吧！坐监就坐监吧！谁能遏制神的办事呢？如果顺服主，教会就蒙恩典。问题是咱们能弗成委果顺服主听神的话，若咱们弗成听神的话，就无法知说念十字架的奥秘。这里有神的大能，神在咱们身上作的每一件小事情，天地万物都为咱们效力。罗马书八章28节说：“神叫万事相互效力，叫爱神的东说念主得益处。”道理是：神发动万物为基督徒效力。当咱们遵行神旨意的时候，只消咱们肯爱神，肯听神的话，天上的、地上的、狡饰的，和彰着的都要为咱们效力。 我追忆我方跟随主这五十年来，神果真爱我，从来莫得亏待我。当我愿意顺服主的时候，主能兴起环境改变一切，能变动战略，为周详他的计划。“我的孩子十天受患难到了，应当放他出去。”不但能出去，而且能光荣地出去。从劳改队，用马车送别称犯东说念主出去，从来莫得见过。他们曾说：“便是到我的头发白，牙齿掉光，也不会放我。”然则他们语言算数吗？这是谁的作为？神的作为。因此当有难处临到咱们时，不要怨天忧东说念主，即使咱们的爱妻、儿女作错了事，也不要埋怨，先稽查我方，“为她们祈祷莫得？领导他们莫得？”只消咱们和神的关系亲密无隙，在神看来，便莫得难成的事，这是毫无疑义的。 十字架是神的大奥秘 一个事奉神的东说念主果真伟大，咱们有莫得想过？唯独经过十字架的东说念主才略明白这个奥秘。神从高天到地上来，降卑我方，莫得住的地点，天气清冷，却生在马槽里，长大在拿撒勒，作穷苦的木工。他这样劳苦，谁判辨他是神的犬子呢？他们只知说念马利亚的犬子叫耶稣。其后他出来传奇念，东说念主们如故小瞧他，说：“这不是拿撒勒的木工吗？你有履历传奇念吗？”东说念主们并不判辨他，然则他里面有宝贝的人命。圣经说：“东说念主子来，为要寻找失丧的东说念主。” 因亚当一东说念主的背逆，众东说念主都犯了罪。咱们的背逆，说不定也会累赘咱们的儿女、累赘教会。咱们莫得信心，服不下来。神启示咱们，咱们却不肯作，怕环境、怕公论，不敢为真谛作见证、不敢果敢地传福音、不敢果敢地带领弟兄姊妹事奉神。结果亏缺了神的荣耀，咱们也失去了许多神的恩典。口头上是事奉神的东说念主，试验却摸不着神的情意。 那些凭我方的聪理智能、血气来带领教会的东说念主，我真为他们发愁，为他们记忆短促。他们如何事奉神呢？光靠我方的聪理智能，却不靠圣灵，不靠祈祷，不靠里面的亮光。问题一临到，先我方想办法。 有一个地点，弟兄姊妹被抓后，他们便想法和公安东说念主员拉关系。这些是传奇念东说念主吗？他们是在期凌神。这样作念畴昔怎样向神交帐？他们花了钱，因此公安的东说念主不再找他们了。这是传奇念东说念主吗？致使撒但也要讥笑：“神哪！你的仆东说念主还要向我行贿？”主岂肯不伤肉痛心呢？这样的东说念主果真危境！ 咱们事奉神，神的旨意清澈后，神会给咱们力量。咱们只消顺服圣灵，把真谛讲出来，你们不听，我不痛心；你们不肯意随着我，我也不忧愁。为什么？只消你是神的孩子，愿意听别东说念主讲说念，只管去好了。我的恩赐弗成牧养你们，叫别东说念主牧养你们。只消你们能获取恩典，只消人命长进，岂论听谁讲，都莫得问题。你的人命长大了，自然会爱神，会爱弟兄姊妹，会爱东说念主的灵魂。我为你们得意快乐。咱们若有这样的判辨，教会弗成不蒙神的道贺，同工弗成不齐心。 要判辨十字架的奥秘，必须让神掌权，让神料理，让神运行。神叮咛我的，即使全世界的东说念主都反对，我也要作。像先知耶利米一样，我把神的话告诉你们，你们要杀我，但到了时候你们就知说念我所说的话是真实的。这叫先知，这叫事奉神。若不是这样，叫神如何道贺呢？ 我二十多岁的时候，神差遣我到上海浦东去，于是我去了。每早晨简直不吃饭，在那一带地点传福音。然则四个半月当年了，却莫得一个东说念主信主。我并不颓唐，如故每天传福音，有时，中午饿了，就买一碗面，或是买一张大饼。有一天，一位老姊妹来看我，吃饭时问我说：“弟兄！你依然来了四个多月，我也通常为你祈祷，有若干东说念主信耶稣呢？”我说：“一个也莫得。”她说：“你有莫得传福音？”我说：“我每天传。”她说：“为何四个半月没救一个灵魂，莫得一个东说念主信主？这样如何向主交帐呢？”我对她说：“姊妹！若今天主把我的灵魂接去，我就伸手向主要冠冕。”她说：“哟！你的脸皮怪厚！四个半月没领一东说念主信主，还好道理向主要冠冕？”我说：“姊妹！如何不好道理？主叫我来传福音，主并莫得说，传一个信一个啊！我传了，他们不信，我莫得办法。圣灵若不感动，他们岂肯信耶稣呢？”老姊妹说：“我从来莫得听过谁这样讲。”我说：“也许我的恩赐不够，是主操练我，叫我不颓唐。我信赖福音的种子撒出去，到时必有得益。” 过了二年，到一九五三年春节，主感动我在春节开三天布说念会。此时，我莫得任何的条目，第一，莫得弟兄姊妹帮我的忙，唯独我的姊妹和父亲，共三东说念主。第二，也莫得地点，我所住的两间房子是一位姊妹奉献的，屋里唯独四把小竹椅子，一捆稻草当床铺。过年叫东说念主来听福音，东说念主家坐也莫得地点坐。谁肯听呢？恰是过年，东说念主们也许看戏、看电影，也许去玩耍，谁肯在你的烂泥地上站着听说念呢？在东说念主看来，一百个不可能。 父亲说：“是主的感动，你顺服吧！”然则我却弗成顺服。到年三十的下昼，我的房子里莫得灯，近邻一所学校有电灯，我想接过来用几天，学校也答理了。我在装电灯时，心里朽迈了。我想：“主啊！灯是装好了，然则未来谁来听说念呢？我给谁讲呢？”信心朽迈了，就看环境。这时我忽然触了电，一下子跌倒在院子里，足足有两丈多远。一倒下来，我的灵魂须臾飞了出去，此时从我的灵魂发出一个声息：“主啊！怜悯我！” 我的姊妹在后边洗一稔，我的父亲也不在。我的灵魂在房顶上绕了几圈，又从空中飞下来，由我鼻孔钻进去。此时，我手里还抓着电线，须臾我醒过来，伸出左手把右手中的线拉开。稍懂电的东说念主都知，这如何可能？刚把电线拉开，姊妹总结了。见我倒在地上，便要拉我，我喊着说：“你站远一丝，不要拉我。”她说：“你如何了？”我说：“我中电了。你拿木棒把电线挑开。”于是她把线挑开。我从地上爬起来，姊妹扶着我，我吐了许多黄水，像是肉烧焦的滋味。 不一会儿，父亲也总结了。他多与主有交通，和主的关系至极好，因此心里透亮。看到这种情形，并莫得问如何回事，只是说：“孩子！你的信心朽迈了，起来认罪。”这是第一句话。咱们三东说念主一同跪下认罪，承认我方信心朽迈。父亲为我祈祷说：“主啊！求你赦免孩子，信赖你的感动莫得错，信赖你必定会作这一切，有莫得东说念主听说念，主！那是你的事情。” 第二天便是大年月吉，一早我便起来。如何传福音呢？我并莫得钱买一个扩音器，而是用硬纸卷了一个喇叭，往门口一站，唱起歌来：“来信耶稣，来信耶稣，当今来信耶稣……。基督耶稣降世，为要接济罪东说念主。”唱了一个多小时，有一些小孩子来了。我问：“小一又友！你们要不要听故事？”他们说：“你会讲什么故事？”我说：“耶稣的故事。”我就向他们讲起来。 圣灵把孩子们的心收拢了。到了晌午，他们还不肯走。我劝他们回家吃年饭，下昼再来。吃过午饭，他们又跑来了。小孩们也把爸爸姆妈带来听耶稣的故事。一下昼有几十东说念主来听福音，晚上东说念主更多了。因邻居相互转告：“阿谁吃洋教的东说念主讲的故事很宛转，咱们都去听吧！”晚上有一百多东说念主站在烂泥地上听福音。第二天神感动一个弟兄来看我，他比我年长，又比我口才好，于是我便请他讲。讲完之后，他看到这样多东说念主，便说：“谁愿意决志信耶稣，请举手。举手的东说念主散会后先不要走，咱们再谈谈话。”许多东说念主愿意留住来，咱们就把他们的名字写下来。 因此，第二天每次讲完说念，都有几十个东说念主决志信主，因神的时候到了。到了第三天的下昼，我正在讲说念，有三个东说念主进来。他们穿的和老庶民不一样，都是干部，他们是来找费事的。然则主加力量，不管你怎样，我如故要讲。他们怒目竖眼的看着我，然则听了一会儿，脸上便莫得肝火了。不一会儿，听得累了，就蹲在门坎上。他们蹲下来，那些船埠工东说念主看到，愈加专心听说念了。讲完后，我问：“谁愿意信耶稣，请举手。”这三个东说念主都争着说：“我要信。”他们一举手不得了。工东说念主们都说：“指挥信了，咱们都要信。”原本这三个东说念主，一个是大队长，一个是政事处主任，一个是副队长。这一网，比一百五十三条大鱼还多。 三天约聚收尾后，父亲说：“孩子！你点点有几个东说念主签名？”我一丝竟然有五百零五个东说念主信了耶稣。这不是神迹吗？东说念主们都站在烂泥地上听，却是鸦雀无闻。恐怕大学教学、演说家也弗成让这许多东说念主信主。神是奇妙的神，不在乎咱们的本事大小，而在乎神的旨意。 因此我说：只消咱们活在神的旨意中，要信赖不疑，不可动摇，不要颓唐，不要看环境。辛亏主管教我一下，同期叫我明白，东说念主是有灵魂的。几百个东说念主信了耶稣，这莫得神的作为吗？我只好服下来。我只不外是个器皿，是个瓦器，只消主使用，别东说念主就得了知足。然则咱们肯不肯叫主使用？若干时候咱们讲了许多事理：“我莫得口才，我的环境太难，同工难，家庭难，经济难……。”都成了难处。若看环境，只好把主的旨意放胆，不去顺服神。 咱们若祈祷清澈了，“是神叫咱们作的，是主托负咱们的。”咱们尽管作，不要看环境。是神的旨意，天地也遏制不了。大山会让开，江河会分开，只消咱们肯照神的旨意行。可惜咱们不懂得什么叫十字架，不信赖神的智商，不信赖神的智能。神却藉着十字架，拣选朽迈的、愚昧的、艰苦的，要彰显他的大能，藉着朽迈的东说念主作刚强的办事，好把福音传出去。神不消豪杰豪杰，不消政事家，不消军事家。基督徒虽是朽迈得很！但福音已是浩繁神州。 神用朽迈的叫那刚强的羞臊，这是神的大能，是神的智能。东说念主信耶稣，不是听东说念主的讲说而信赖，不是因口才，不是因物资，也不是因办事的影响，而是因十字架的大能。是以神用十字架周详救恩，是神的大智能。天神不解白，伸着头看，详实覆按这事。若不经过十字架，东说念主们也弗成判辨神的爱。咱们都是被神的爱感动了，被神的爱激勉了，“神哪！你这样爱我，为我舍命流血，又把我从世界中选召出来。我这样拙口笨舌、朽迈不必的东说念主，你却用我为你传福音，我那儿配呢！你的爱太大了！” 倘若天子看到一个托钵人，就对他说：“你来皇宫作官吧！”他本来是托钵人，岂肯不戴德呢！天上至高的神，万王之王、万主之主看中了你，看中了我，咱们是多么的光荣呢！我常说：福音使臣的身份是多么尊贵，因咱们是神的仆东说念主，是神的使臣。因此，咱们不敢淘气罪人。咱们代表着神，还敢淘气罪人吗？ 五十年代，有一天，我在街上走，看到有十几个东说念主围着一个番邦东说念主，正在讲什么。我也好奇，就去听一听。原本这个老外肚子饿了，要找一个饭铺吃饭。别东说念主给他指了几个饭铺，他都摇头不肯去。其中一东说念主问：“你肚子饿了，咱们给你说了几个饭铺，你为何不去呢？中国东说念主的饭很可口。”他却说：“你们不知说念我的身份，我是某使馆的领事，我是代表我的国度，是以，吃饭也不是淘气的。我若淘气到一个地点吃饭，总统知说念了，要把我调且归。为什么？因我期凌我的国度了。” 我一听，那时里面很有感慨，“主啊！我是你的代表，天堂大使在地上住。我能淘气行事吗？一言一动是代表天堂，弗成期凌神的名。”神是那样尊贵荣耀，打发咱们去作天堂代表，咱们还求我方的利益吗？自然东说念主莫得看见，但天神看见了，神都晓得，有一天要和咱们算账的。咱们要明白我方的身份是多么尊贵。我老是说：一个委果的福音使臣，比总理的身份腾贵得多！神的犬子耶稣基督住在咱们里面，咱们还怕什么呢？还忧愁什么呢？咱们不要自卑，应当看到我方是一个有无比价值的东说念主，是神的使臣。 有一天，一个仕进的到我的家里问我：“有莫得天堂？”我说：“有。”他说：“在那儿？”我说：“你不配看见。”他又问：“信耶稣作什么？”我说：“信耶稣上天堂。你即使枪决我，我也不短促，因我到天堂去了。你若不信耶稣，畴昔百分之百要下地狱。”他问我：“真的吗？”我说：“毫无疑义。”他说：“我才四十八岁，你可以替我在耶稣眼前讲好话，优容我十二年，等我退休不当干部时，我再信耶稣。”我说：“一又友！人命不在你手中，你弗成将人命留住，今天脱了鞋和袜，不知未来穿不穿。”其后我再莫得见过他。他知说念畴昔有何啻天壤，有神的审判，怎会不短促呢？咱们如果在狐疑中，叫信徒如何坚定信心呢？咱们若在生掷中莫得嗅觉、莫得判辨，只是从参考书中学一些，那么咱们讲的话就莫得力量。 是以，咱们必须在神眼前坚定咱们的心志。怎样判辨神？活在十字架里面。主耶稣走十字架说念路，我弗成走加官进禄的说念路；主过艰苦的日子，我弗成作大富翁，过安逸的日子；主被东说念主逼迫，被东说念主鄙视，我也弗成被东说念主尊重，被东说念主高抬。神比咱们有智能，神犬子甘心受艰苦，作念木工，被东说念主鄙视，咱们能高过老师吗？能当天子、作大官吗？果真太愚昧了。即使咱们作了天子，能叫东说念主的灵魂得救吗？不可能的。 西方都是基督教的国度。有一次，一个德国弟兄到我家里，我问：“你们那里一定很复兴吧？”他说：“咱们那里的教会并不复兴，在属灵的事上不复兴，但物资很丰富，钞票许多。”我说：“信徒灵性不复兴，谁肯奉献呢？”他说：“弟兄！你不知说念，咱们德国的教会不要信徒奉献，咱们是基督教国度。一个工东说念主发工资时，假若他的工资是一百元，那么只给他九十元，余十块钱是十分之一，是圣捐，是奉献给神的。岂论你信也好，不信也好，都要奉献，这是国度轨制。”原本他们是这样奉献，你们看可怜不可怜？ 这样的教会岂肯蒙神道贺？他里面莫得人命的嗅觉，莫得通过十字架，是一种业绩的发展，藉基督教的名字统辖东说念主民。像好意思国亦然一样，总统手拿圣经上任，宣誓要按照圣经的真谛来治理国度。有哪个总统是照真谛治国？法国事天主教国，法国东说念主很尊重神父，别称神父有神父证。买东西一拿神父证，必要优惠。买车票亦然一样，如果东说念主们列队，他拿出神父证，就可以优先买票。他们的火车是分一等、二等、三等的。神父从来都是坐头等车的。这样的教会有价值吗？莫得什么价值。 是以，福音在那里从来莫得复兴过。为什么？是东说念主的东西。莫得真的人命，莫得十字架。咱们虽有十字架，但逼迫弗成把咱们压倒，致使逼迫咱们的东说念主也说：“越逼迫基督徒越兴旺。”他们都承认了，咱们还怕什么呢？怕逼迫吗？自然咱们尽量躲避这个难处，求主救咱们脱离这个凶恶，脱离特地之恶东说念主的手，这是咱们的祈祷。如果逼迫真临到咱们时，要刚强取悦，因咱们是基督徒。他们若问：“是谁叫你们约聚的？”咱们就回答：“是耶稣叫咱们约聚的。”他们若说：“这是犯法。”咱们可以说：“那你们看着办吧！”咱们若有这样的信心就好了。 咱们约聚不是作见不得东说念主的事情，而是敬拜真神，要讨神的喜欢，要作耿直东说念主。咱们不消朽迈，要刚强取悦地把主耶稣的名讲出去。主看时候不到，他就会保守咱们。 这些年来，我许屡次碰到试真金不怕火。有时被包围着，眼看无法走掉，然则到天亮时祥瑞无事，一个公安东说念主员也莫得。一探询才知说念，原本他们正要抓咱们的时候，须臾有大案发生，他们都裁撤了。神把网撕破，咱们脱逃了，这是神的奇妙。 还有一次，我去一个山区约聚，在路上火车误点一个多小时。下了火车，到山区的汽车依然莫得了。还有七、八十里路程，咱们只好住在栈房。第二天一早，咱们坐头班车到了那里，一下汽车，有个东说念主架着我就跑。我一看，原本是弟兄。他说：“昨天晚上出了事，十二名同工都被抓走了。”原本他们在窑洞里约聚，有东说念主密告，公安局来了东说念主。他们站在窑洞门口，（窑洞唯唯一个门）叫东说念主都出来。弟兄姊妹都不出去，僵持了有五个小时。其后公安东说念主员说：“只消负责东说念主出来，其它东说念主可以无事。”于是同工们谋划，决定十二名同工都出去。但叫公安东说念主员保证，把信徒都放走。 终末这十二名同工都被抓获，要往县监狱里送。然则县监狱里都是社会犯东说念主，完全住满了。暂且把他们安排在栈房住一晚，等级二天处理一些犯东说念主，再把他们送进去。然则栈房雇主一看是犯东说念主，岂论如何也不接纳，恐怕影响他的生意。临时又找栈房，在路上公安东说念主员说：“只消你们不跑，可以把你们的绳索解开。到了栈房，就说你们是作打散工的，天晚了，临时住一晚，未来还要干活。 ” 到了一个栈房，十二个东说念主被安排在一个大房间住。公安东说念主员也准备住下来，看着他们。雇主问：“这些东说念主是不是打散工？”公安东说念主员连忙说：“是！这些东说念主不判辨路，叫咱们给他们瓴路。”雇主说：“县城这样小，还不认得路？我认得路，那你们就不消管了。若你们公安东说念主员一住，别东说念主就不肯来住了。把他们交给我好了。未来早晨，我把他们喊起来，送到你们那里。” 公安东说念主员走后，弟兄们这彻夜自然不睡，他们祈祷主。祈祷到深夜，主对一位老弟兄说：“小子们！你们平祥瑞安地且归吧。”他告诉弟兄们，十二位弟兄又祈祷，都以为很祥瑞。这已是凌晨四点，恰是冬天，至极清冷。他们对雇主说：“咱们要上工去了。”雇主说：“你们打散工果真要钱不要命，天这样冷，还不到四点你们要上工，我不起来开门，钥匙在门那儿放着，你们我方开门吧！”他们找着钥匙，开门一看，外边一个东说念主也莫得。于是他们祥瑞地回到窑洞，弟兄姊妹齐心合意的祈祷，感谢赞扬主！祈祷出来的智商何其大！致使窑洞的土都往下跌，圣灵大大地充满咱们。 神果真奇妙的神！照东说念主看来，弟兄们实在逃不掉了，然则神却把荟萃撕破，弟兄们祥瑞地总结了。以后的几天约聚愈加蒙恩，圣灵愈加作工。本来唯独二百多东说念主，一下子加多到四百多弟兄姊妹。神保守咱们，东说念主能把咱们如何样呢？若神的旨意不清澈，咱们落在患难中，就会忧愁、颓唐、怨天忧东说念主，朽迈失败了。凡事要等候神的旨意，祈祷清澈后，不要管环境如何，照神的教导往前走吧！大山可以让开，江河也能分开。咱们肯不肯服在十字架下，让神料理咱们的一生，信赖他的大能，信赖他的智能，神永远不会作错。 是的，主不会骗咱们。为何神在咱们身上受限度？因咱们不信赖主的话，不懂得十字架的奥秘。咱们以为十字架是损失，岂不知咱们顺服后，大的恩典就在后边。是以主耶稣走十字架说念路，周详救恩，是神的智能，是神的大能，是神的慈蔼。为这些轻微的东说念主，艰苦的东说念主，愚昧的东说念主，走上十字架，藉着死粗糙了掌死权的便是妖魔，藉着死周详救东说念主的计划，天神岂肯明白？是以十字架的奥秘太紧要，太宝贝了，希望主开咱们的眼睛，叫咱们看见十字架的奥秘，有神的智能在里面，有神的大能在里面，有神的大爱在里面。 神的恩典太大了，我用黑白难以讲述出来。愿咱们能说：“神哪！求你把十字架摆在我身上吧！我一分钟也弗成离开十字架。若离开十字架，我就莫得路，因在十字架里，有我的人命，有我的说念路，有我光辉的东说念主生。”诸君亲爱的同工！亲爱的弟兄姊妹！愿咱们服在十字架底下，活在十字架里面，让神的办事建树在咱们身上，让神一生教导咱们，让神的慈蔼流清晰来。求主道贺这些话语，成为咱们一生的力量。 3、十字架是唯一的救法 因为知说念咱们的旧东说念主、和他同钉十字架、使罪身毕命、叫咱们不再作罪的奴仆。 罗6:6 十字架实在是奥秘的真谛，亦然最紧要的真谛。离了十字架，咱们就小打小闹。若有东说念主否定十字架，怎会有路可走？因神的犬子从这条路把救恩作成，从这条路回到天上，登上宝座。教会历史也告诉咱们，使徒们、圣徒们都是走这条路，到天家去了。难说念季世的东说念主可以走另外一条路吗？不可能。是以，求主开咱们的眼睛，叫咱们看见十字架的紧要。这条路是人命的路，有长生在里面。这并不只是厄运说念路，不只是受压榨、被粗糙的说念路，乃是新人命的路。被褫夺的是旧人命，粗糙的是旧人命，被建立的却是新人命。 咱们若看见这一丝，就乐意照着主的脚踪往前走。其实咱们也弗成领先主的脚踪。主曾说：“仆东说念主弗成大于主东说念主，学生弗成高过先生。”咱们只能赤心耿耿地走在主的脚踪上，步着十字架的后尘见主的面，在那里和主同享荣耀。 神莫得收缩咱们，而命定咱们走这条路。每一步走上去，叫咱们看见这里面不是不得意，不是期凌，不是损失，而是更大的恩典，更大的荣耀。感谢赞扬主！咱们跟随主走十字架说念路，是最佳的说念路。但有的时候身段不肯意，因身段离不开旧造，总想对世界再留念一丝，只看到目下的，却健忘永远的。自然如斯，主如故爱咱们，他不会叫咱们淘气堕落下去。主用各式方法领导咱们，有时藉主的话，有时藉着主的仆东说念主申饬咱们。有时主藉着家庭，或藉着同工、环境、造就咱们，雕琢咱们，这是神爱咱们。求主给咱们一颗委果顺服他旨意的心。咱们莫得力量，求主匡助咱们，叫咱们能顺服他的旨意。只消顺服，就能把路程走完。不是咱们立志，不是咱们有什么愿望，乃是绝对顺服主的带领。唯唯一个方法，顺服就能成义，顺服就能成圣。 与主同死同葬同回生 今天咱们就从罗马书第六章看一看，十字架试验的经历是怎样的？咱们怎样踏上这条说念路？这一章圣经看起来似乎是讲到受洗的问题；讲到新东说念主和旧东说念主的问题；讲到称义和成圣的问题。但是，总的来说，它里面连气儿十字架。保罗告诉咱们，受浸是什么道理呢？咱们以为受浸是入教的庆典，受浸是什么礼仪，其实完全不是那回事。保罗说：受浸是为了叫咱们一言一动有新生的式样，把旧的脱去，活出新人命的式样来。要活出新人命的式样，必须要经过浸礼。不仅是浸礼，而是经历。为什么？藉着受浸标明咱们的旧东说念主与主同死；从水里一出来，标明咱们依然与主同活，一切的不雅点都改变了，追乞降钦慕也都不一样了。 受浸真不是小问题。可惜基督教竟把受浸礼变成入教礼仪，果真可怜得很！有些东说念主受浸十年、二十年了，对受浸的道理一丝也不懂得，更谈不上经历受浸了。咱们应当求主开咱们的眼睛，叫咱们看见什么是受浸？我应当抱什么立场受浸？我受浸之后是怎样的？受浸之后，对我东说念主生的挪动有什么关系？保罗说：“这样如何说呢？咱们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可！咱们在罪上死了的东说念主，岂可在罪中活着呢？岂不知咱们这受洗归入耶稣基督的东说念主，是受洗归入他的死吗？” 保罗一运转就说：咱们不应当在罪中活。若一个基督徒还过着罪人的糊口，这是反常的状况。偶然失败是有的，但平日罪人是反常状况。信耶稣是作什么？便是他要把咱们从罪中救出来。马太福音第一章二十一节说：“……你要给他起名叫耶稣，因他要将我方的庶民从罪状里救出来。”信耶稣的东说念主是神的庶民，神把咱们从罪状里救出来，把咱们从罪的权势中开释出来，罪弗成再辖制咱们了。它莫得权力再管咱们，咱们可以在真谛中解放，在纯洁里解放了。 但咱们的经历如何呢？若干基督徒能说：“我信主以后，不再受罪的辖制。虽有争战，偶然朽迈，但罪弗成通常辖制我了。”这样的基督徒有几个呢？太少了。大部分的基督徒是：白天罪人，晚上祈祷认罪，“主啊！今天我又作错了事，又失言了话，跑错了路，求你赦免我吧！”整天是罪人，认罪，认罪、罪人……。在这种光景中糊口，多么可怜！ 保罗说：“岂可在罪中叫恩典显多呢？”咱们依然脱离罪的权力，罪偶然会来扰乱咱们，却莫得权力辖制咱们。如何知说念咱们脱离罪的权力了呢？就从受洗中可以经历到。咱们受洗是作什么？便是归入基督耶稣的死，和他一同下葬。咱们从水里出来，是与主同活了。死与活是弗成并存的，大大都东说念主却是活着还死着。死的权力管着咱们，新人命又在里面虚构咱们、控告咱们。于是咱们向主认罪，承认我方又失败了。 主是有丰盛的恩典和怜悯，咱们若竭诚认罪，他就赦免咱们。主的爱太大了！然则咱们如何呢？却以主的恩典成为咱们罪人的借口，而主是带着忧伤的激情赦免咱们，致使带着为咱们死的激情赦免咱们。好象咱们求主赦免一次，就像一把刀扎在主的心里一次一样。咱们又失败了，主听见咱们认罪的声息，他弗成不痛心：“你如何又失败了？为何这样不体贴我的心性呢？又给撒但留地步，又作罪的奴仆了。”因咱们是神的孩子，主弗成不赦免咱们，只好再赦免咱们。然则咱们一直不懂得神的心，过着罪人的糊口，是多么可怜！ 咱们要明白受洗是什么道理，真的叫我方在水里依然死了。咱们来看彼得前书三章17-21节：“神的旨意如果叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦，因基督曾经一次为罪受苦，便是义的代替不义的，为要引咱们到神眼前。按着身段说，他被治死，按着灵性说，他回生了。他藉这灵曾去传奇念给那些在监狱里的灵听，便是那从前在挪亚算计方舟、神容忍恭候的时候，不信从的东说念主。那时插手方舟，借着水得救的未几，唯独八个东说念主。这水所标明的浸礼，当今借着耶稣基督回生也接济你们，这浸礼本不在乎除掉身段的肮脏，只求在神眼前有无亏的良心。” 这段圣经许多东说念主不大判辨，有东说念主以为是主耶稣身后到阴间传奇念给那些监狱里的灵听，好叫他们也自新信耶稣，东说念主死了还能听见福音、还能得救吗？这是乖张的判辨。这里讲的是受洗的道理，主耶稣死了，是义的代替不义的。按身段说，他被治死，按灵性说，他回生了。他借着这灵传奇念给那些在监狱里的灵听，这不是指传福音叫他们自新信赖主，而是主的宣告。主已作成了救恩，定了他们的罪，因他们不听挪亚传的说念。给那些如今在监狱里的灵听，他们都是挪亚传奇念的对象，他们曾听见激流要来的申饬，以及凡插手方舟者可得救的应许。然则他们莫得接受申饬，结果就给激流统一了。当今都离开了身段，成为在监狱里的灵，等候终末的审判。白色宝座审判之后，但凡莫得主人命的东说念主，都要到硫磺火湖里去。 然后，彼得提到挪亚，这位赤心的传奇念者，花了一、二百年的时分，申饬那时的东说念主说，神行将用激流毁灭世界，关联词，他所获取的回话，是耻笑和拒却。神接济了他和他的一家，免受激流统一，讲授他所行的是正确的。 激流讲明了神的审判，方舟则是唯一得救的路线。当激流临到时，唯独在方舟内的东说念主可以得救，系数在外边的东说念主都要腐烂。因此，基督是唯一的接济，凡在基督里的，就闲隙如在神的手里。那些在基督除外的，则彻底地失丧了。信赖救主的，就得蒙带领，经过死一火与幽暗，祥瑞地达到回生及新生之境。咱们受洗是作什么？是承认咱们在旧造里面，在老祖先亚当里面得罪了神，是以神要刑事责任咱们。咱们不敢坚韧地说：“不信赖主的福音，不信赖主耶稣的救恩。”系数这个词世界的东说念主分为两类：一个是在基督里面，一个是在基督外面。基督里面是得救的，是不腐烂的，不下硫磺火湖的；基督外边的岂论是什么东说念主，再好再义都是要下地狱的，要受神的审判。 有一种福音，便是丁光训这些东说念主所主张的。最近我获取如实的讯息，丁光训等东说念主要推行新神学，便是社会福音。什么叫社会福音呢？不承认十字架，不信神迹奇事，不信说念成肉身，不信耶稣回生与再来。只信好行径，说耶稣是泛爱精神，叫东说念主们为社会多作好事。这能救东说念主吗？自然弗成。然则撒但用这个方法来扰乱主的教会，扰乱主的福音。 五十年代时，这个新神学社会福音派曾占优势，那是刚刚解放，他们靠拢当局，当局复旧他们。咱们讲十字架，讲主耶稣的宝血，他们反对。咱们讲认罪自新，讲耶稣说念成肉身，从死里回生及主的再来，他们更反对。是以，那时礼拜天讲说念前，要把讲章送到政府部门，叫政府批准。若政府批准了，才可以讲。那一丝划掉，就弗成讲。是以，许多东说念主就退出去了。 那时，我还年青，我也退出去了。文革时，他们破坏基督徒，关闭礼拜堂的门，搜查圣经，焚烧圣经，不准基督徒约聚。若两个信徒谈话，就要挨斗。然则在高压之下，福音就莫得了吗？基督徒就莫得了吗？不但有基督徒，而且愈加热心，不但追求主，而且更爱主。自然不可能有几百东说念主的约莫聚，但是三、五个东说念主照样约聚。咱们隐敝地约聚，主愈加道贺。是以到文革后期，许多基督徒就又复兴起来。从一九七八年运转，教会的复兴，像火一样到处又烧起来。 一九七二年，我被主教导，到了我的家乡。先是我的姐夫写信给我说：“你迅速总结吧！这里有好几位青年弟兄姊妹奉献给主，为主传福音……。”我看到这封信，也不信赖。为什么？这时还有东说念主奉献终生为主传福音吗？那时信都不敢信，圣经都莫得了，谁还敢信耶稣？我的姊妹更不信赖，劝我不要信赖姐夫的话。于是我求主教导，正好我的大女儿是要道炎，因为是反翻新家庭，莫得条目也莫得经济去看病。请问之后，他们批了一月半的假期，我领着女儿回家乡找中医看病。 回到家乡，竟然可以，有五、六位青年奉献我方传福音。他们并不是田主阶层，而是贫农阶层，都是很好的成份，蒙了主爱的激勉，放下一切，奉献终生，为主传福音。那时弗成公开讲耶稣，怎样传呢？白天逃匿起来，不敢出面，藏在岩穴、树林、阁楼上，晚上到信徒家里，十个、八个在沿路祈祷、读圣经。那时莫得圣经，几个东说念主唯唯一册圣经，轮替着看。许多老信徒复兴起来了，我的心很受激勉。在城市中，便是作个祈祷，也得把门关起来。但在这里，白天躲起来，夜里可以解放传福音，于是我与他们在沿路传福音。 有一天晚上，我的姑姑带我到一个地点约聚，离约聚地点约莫有五里路。晚上莫得月亮，不敢打手电筒，看不见。姑姑说：“你不要动，等我拉一下你的裤角，你就运转讲说念。”我用很小的声息讲，致使地上掉根针都能听获取。究竟有几个东说念主听说念，我也不晓得。但听到乡下东说念主重荷的呼吸声，便知说念东说念主不少。约聚完毕，我忽然想起抗日战争时老师曾教咱们，看日本兵过公路，趴在地上，岂论天多黑，东说念主步碾儿时会带出一丝点的色泽，能看到东说念主的腿步碾儿。于是我悄悄地跑到门口，趴鄙人边看有若干东说念主。结果我大吃一惊，竟然有二百多弟兄姊妹。那是在不解放的时候啊！盛开之后，这些弟兄姊妹成为福音的力量，到处为主传福音，教会岂肯不复兴呢？福音是不怕压力的。 受洗是公开见证主的契机。在教会眼前受洗，在众东说念主眼前受洗，致使外邦东说念主也可以来看，我信耶稣了！我作基督徒了！我和你们的东说念主生不雅不一样。向众东说念主作见证，向天作见证，向地作见证。藉着水礼，我到水里去，从此世上莫得我这个东说念主了，唯独在基督耶稣里才有我这个东说念主。这是公开的见证，见证我里面人命的改变。藉着水礼讲授我真恰是耶稣的徒弟，不怕你们讥笑，不怕你们逼迫，致使不怕杀害。当今活着的不再是我，乃是基督耶稣的东说念主了。东说念主生不雅改变了，糊口民风改变了。从此，解脱了罪的辖制，解脱了旧糊口、旧民风的系缚。这是浸礼的道理。 受洗之后，一言一动有新生的式样。从前我爱占低廉，今天我受洗了，从今以后我要学着吃亏。从前我喜欢焦灼发秉性，当今我依然死了，我是为主而活着，若弗成隐忍，叫别东说念主对付我。从前我好虚谎，当今我要诚老本分作念东说念主，我要将新人命活出来。与主同死同埋同回生，这才是受洗的真实道理。否则，把受洗看作礼仪庆典，是为良心的安危，这种道理与功用不大，在见证神的方面起的作用也不大。 受洗是见证主。耶稣基督受死，钉十字架是为我，因我的罪把主钉了十字架。从今以后，我是耶稣基督的东说念主。他赦免我的罪，给我新人命，我应当活出新糊口。是以，说念路的第一步是从受洗运转，走出新的说念路。若受洗后，咱们的糊口民风莫得改变，咱们的行事为东说念主莫得改变，浸礼对咱们的作用就不大。 一九九一年，我到江西南昌，有一个家庭都信了主。因他的女儿在好意思国信了主，他去看女儿，女儿就劝父母信主，于是他们都信了主。在好意思国受了洗，就回到中国。女儿判辨一位弟兄，就写信给他，让他拜访他的父母，因他们刚刚信主，说念路并不懂得。是以弟兄约我，一同去拜访他们。他是政府的一位官员，讲起在好意思国信主的经由。吃饭前祈祷，佳偶跪在地上谢饭，极端虔敬。吃饭时弟兄提到若政府知说念，以后如何办？他说：“辞官不作，要爱耶稣，要追求判辨耶稣。”咱们听了，很受感动。 使罪身失权靠边站 一个基督徒怎样追求成圣呢？罗马书六章六节说：“因为知说念咱们的旧东说念主，和他同钉十字架，使罪身毕命，叫咱们不再作罪的奴仆。”“使罪身毕命”道理是说，叫老旧东说念主失权。文革时候，红卫兵们造反，叫厂长、布告靠边站，道理是从当今起你莫得发言权了。旧东说念主亦然天天想抢占咱们，引诱咱们罪人，叫咱们耳朵听不当听的，眼睛看不该看的，腿跑不当走的路，嘴说不当说的话，叫咱们过旧糊口。比如：撒谎、求虚荣、夸口、嫉恨、发秉性等等，是旧东说念主要作不看成的。但新东说念主来了，是圣灵在里面作工，要照神的话而行，要老诚、辞让、温文、隐忍、优容等等。这新旧两东说念主在交战中，人命是否长进？就看咱们通常靠哪一边！咱们是爱旧人命，如故爱新人命？主耶稣说：你爱旧人命呢？如故爱新人命呢？你若爱新人命的话，就要看你对旧人命的对付如何了。主的话太秘籍了！ 咱们当怎样追求？当新须人命在心里交战时，一个要相宜神的情意；一个要体贴身段靠拢老旧东说念主，这便是咱们失败的原因。一个意念很容易顺利，“我是基督徒，绝不撒谎，吃亏就吃亏。”就顺利了。 咱们虽吃亏了，但神会犒赏咱们。神不是用钞票犒赏咱们，而是咱们灵里面得开释了。物资贫乏一丝没关系，家有千顷田粮万担，日不外三餐。咱们茹素菜喝白水一样过糊口，但咱们一时想欠亨，要为几块钱拼命去争。结果咱们得着之后，里面就祥瑞了吗？和神就有交通了吗？完全莫得，反而里面黯澹、朽迈下去。问题就在这一丝上，咱们莫得叫罪身失权，却叫罪身掌权，健忘了我方是基督的东说念主。主耶稣用舍命的代价把咱们救出来，叫咱们过新糊口，讨主的喜欢，而咱们却同情老身段，为情面活着，为物资活着，为精神活着，岂肯不令主伤心？咱们虽得着了物资，得着了钞票，得着了情面浆果儿全集，但咱们过的是什么糊口呢？黯澹的糊口，慨气的糊口，伤心的糊口。对神莫得见证，我方也莫得祥瑞。若为主舍去一切，里面却畅快得很！里面真开释，真温存。咱们如果得着了地上的，步碾儿也以为沉重。 五十年代初期，我判辨一位姊妹，她在年青时奉献事奉主。解放前一个东说念主事奉主，糊口十分贫窭。解放后，她想：“若我再靠礼拜堂供应，不可能了，我要想法赚点钱，否则糊口如何办？赚点钱糊口有保险，照样为主传奇念。不依靠礼拜堂，不依靠牧师。” 过了不久，她竟然赚了一些钞票。那时物资不稳，她便把钱票换成黄金。其后又花钱买成金砖。钱逐渐多起来，金砖也逐渐多起来，她的心也越来越沉重。她把二十几块金砖放在箱子里，加上几说念锁。外出时，先摸摸锁，怕锁不牢固。再望望窗户，怕贼撬开。外出心也不安，作念礼拜也莫得心念念。 其后她很忠良，找成衣作念一个特别的丝线腰带，有三十几个小口袋，把金砖装进去。束在腰间，走一步带一步，这样就偷不走了。然则愈加忧愁，因为步碾儿多了三十几斤，上楼也以为困难。听说念时，一边听，一边数她的金砖，致使就寝也抗拒静。过了一个多月这样的糊口，果真苦死了！更莫得心念念拜访弟兄姊妹。终末她跪在神的眼前：“神哪！我果真太愚笨了，金子我不要了，它并不是我的保险。以往那些年传奇念，我并莫得一分钱，你也莫得叫我挨饿，现今虽有金砖可我却莫得一天祥瑞，莫得一天喜乐。当今，我要依靠你，不再依靠金子。”她把金子完全拿出来奉献，用在福音事工上。奉献之后，她系数这个词东说念主都开释了，高声赞扬主！奇妙的开释，永远的开释。这是她亲口告诉我的。这位姊妹活了八十九岁才被主接去。 东说念主的贪图绝不必处，钞票可靠吗？苦味没少尝到。莫得金子时，就寝闲隙，吃饭也香甜，约聚也有滋味，专心听说念。见到弟兄姊妹，有谈不完的见证。一有了金子，什么都莫得了。这时她才懂得，唯独神才是委果的依靠，金子不是东说念主的依靠。从此，她一生一生莫得贪过财，即使莫得饭吃，我也不再去赢利，因我奉献给主了，要为主而活着，主不会不顾念我的。 主从来莫得叫我饿过一顿，冻过一天。咱们若懂得这一丝，就要通常靠主这一边，叫老旧东说念主靠边站。这样，才略叫罪身毕命。猜测老旧东说念主是死缓分子，主在十字架上依然判了它死刑，它依然莫得自主权，永远叫它靠边站，这样就容易顺利了。然则咱们的旧东说念主却通常很活跃，圣灵的感动咱们却不听，叫圣灵通常嗟叹、担忧。咱们若莫得主回生的人命，就莫得嗅觉，因咱们依然新生，就弗成莫得嗅觉。 我判辨一位老弟兄，他四十几岁蒙恩，他与爱妻一同受浸。一九五四年时，因政事判辨多起来，环境有了改变，就缓慢朽迈下来，到世界里面去了。和众东说念主一样，整天打牌，养鸟，看电影，一直起不来。他的姊妹很伤心，弟兄怎会到这个地步呢？姊妹通常为他祈祷，到我的家里，叫咱们为他祈祷。这样，一年年的当年，丈夫还莫得改变。他虽不否定耶稣，也招待弟兄姊妹，然则他一出去就不总结了。 从我心里也有点怀疑，自然是我给他施的浸，他的新生我也很清澈，佳偶二东说念主一同在神眼前认罪自新，蒙了恩典。但怎会到这个地步呢？难说念是假新生吗？新生莫得假的吧？那为什么他躺下去一直起不来？二十八年躺谢世界和罪状里。 到了一九八一年，他忽然灵性起来了，痛痛地认罪，天天痛哭：“主啊！我牺牲你二十八年……。”我曾问他：“弟兄！当你和别东说念主一同喊标语，一同看电影时，你心里是什么滋味？”他对我说：“本分告诉你，我看电影是莫得办法，我一边看，一边伤心，心里有个声息说：‘你就这样下去了吗？’这声息一直在我里面语言。然则因环境的起因，我短促，缓慢成了民风，越来越远离主，就不敢再逼近主了。看见弟兄姊妹，我方暗自嗟叹，望望东说念主家，想想我方，我是什么基督徒呢？这样能讨天父的喜欢吗？这声息一直回荡在我心里面。我果真不得意得很！辛亏神怜悯我，叫我反转过来。再次奉献我方，家也奉献出来，招待弟兄姊妹。每逢有菜丰富一丝时，就与姊妹一同祈祷，求主感动肢体来，与肢体一同吃，否则咱们就不应该吃。” 农村的弟兄姊妹到他家里，他一丝不腻烦，自然他的房子很厚爱，是打腊的地板。然则农村的弟兄莫得卫生民风，吐痰在地板上，再用脚搓一下，我极端难为情。但他却说：“弟兄！不要痛心。”他还用毛巾擦干净。他是这样辞让，莫得一丝不欢笑的花式。弟兄姊妹来，他天不亮就去买菜。那时他已是七十乐龄，还拼命爱主。他说：“我再爱主，这二十八年却收不总结了。即使一天当三天过，也收不总结了。”他常祈祷时痛哭说：“我失败了二十八年，白费了二十八年的光阴。自然我外边莫得挨批斗，心里却通常痛心，衰颓不已。” 他只活了七十三岁，就被主接去了。他六十八岁复兴，只活了短短的五年。这五年果真挨命爱主，即使下着雪，也跑出去传福音。他通常到浙江传福音。有一次，他约我到一个地点传福音，然则迷了路，天依然晚了，弗成到肢体家去。于是咱们在江边打鱼东说念主的茅草棚坐了一晚上。我问他：“弟兄！冷不冷？”他却说：“老身段受冻受累也应该，应当饿一饿，冻一冻。从前不为主跑，从前太享受了。”他懂得向老身段斗殴了，叫老旧东说念主靠边站，唱了彻夜歌，天一亮又跑出去传福音。 “罪身毕命”便是叫罪身失权。岂肯顺利呢？这便是动身点。一受浸之后，要懂得有新东说念主在我里面，新人命在我里面。人命是真的，不是假的。这人命自然就在你的里面教导你不作不应该作的事。若你只听传奇念东说念主说：“这不应该作，那不应该作。”那么你的人命就有问题了。 我的一个内弟，从前是在一个城市里当法院院长。其后他的犬子信了主，他也受感动信了主。酷爱莫得听过，圣经也看不懂。三个月之后，给我写信说：“哥哥！今天我真成基督徒了，自然酷爱不懂，可我以为要作基督徒，法院院长则弗成再作了。我若当院长就弗成作基督徒，你看如何？”我立时写信给他：“你应当把法院院长辞掉，为什么？作院长良心省略瑞，想要水米无交很困难。若作案的东说念主是作官家的子弟，你如何敢判？你判了之后，那些东说念主能答理你吗？你的日子好过吗？要么重罪轻判，然则作基督徒却弗成这样作。”于是他把院长辞掉，再赢利也不再作，再有荣誉也不再要，因为他有了新人命，要当神的孩子，世上的荣耀就弗成再要了。 还有一次，在一个县里约聚，一个弟兄请我到他的家去。他初信主不久，是个中医，依然清澈蒙恩，极端热心，就把家东说念主统统都找来。家里姊妹九个，都是办当事者说念主员，有在法院办事的、有在检察院办事的、有在税务局办事的、有在公安局办事的。他请我作见证，我靠着主的恩典，不管他们是什么东说念主也要传福音。我作完见证之后，搞统战办事的哥哥说：“今天你讲的正打动我的心，我从前是管宗教办事的，我不懂得为什么要这样对付基督徒？听你讲了之后，我明白了，当今我判辨了耶稣，未来我就朝上司肯求离职，我跟耶稣走，这个官弗成再作念，这个待遇我也弗成再要了。即使我穷一丝、苦一丝、卑微一丝，我也甘心乐意……。”弟兄姊妹！这是人命的果效。 还有一位弟兄很可笑，请我到他家里为他祈祷，他说：“我当今大学毕业了，是读法律系的，请你为我祈祷，叫我分到市级法院办事，这样才有前途。”我很忧愁地说：“弟兄！这样的祈祷耶稣不听。”他说：“耶稣不是会道贺咱们吗？”我说：“耶稣是道贺灵性长进，不是道贺你升官发家。你若叫我祈祷也可以，我求主叫你谦辞让卑作个老庶民。”他说：“那样我不干。”他不欢笑地把我送走了。 是我失言了吗？然则想想莫得错。他是基督徒，想分到市级法院，当大法官。如果当了大法官，还能为主传福音吗？还能作好基督徒吗？恐怕不可能。过了十几年，我又遇见他，我问：“弟兄！你作法院院长了吧？”他说：“莫得，当今我已被下放到农村二、三年了，作别称农村的办事员。”我赓续问：“那你莫得祈祷主吗？”他说：“我祈祷主不听。”我说：“感谢主！如故主不听好。”他说：“弟兄！当今我明白了，当初你若为我祈祷，主如果真叫我作了法官，恐怕今天我早把信仰丢弃了。当今虽在农村，我却通常祈祷主。如今便是请我当检察长，我也不肯意作了。为什么？我信耶稣，那不是我当走的路。” 一个基督徒若委果判辨了神，还要世界吗？有许多弟兄姊妹跟随主，怕经济、名誉受损失，这是莫得新人命的嗅觉，只求耶稣祝身段的福，求耶稣保佑，这种信仰莫得价值。那是菩萨、是假神、是妖魔，它用钞票控制东说念主，用爱情控制东说念主，用虚荣名利控制东说念主，叫东说念主作念它的奴隶，叫东说念主为它效劳。如今咱们是基督的东说念主，有新人命在咱们里面，咱们岂肯听它的话呢？因此，咱们要站稳立场，让旧东说念主靠边站，咱们站在主这一边，让新人命成长起来，逐渐就丰盛起来。 什么叫背十字架？通常与旧东说念主争战，就叫背十字架。两个人命在交战中，咱们当站在哪一边？是站在新人命一边，如故站在须人命一边？保罗说：“就我而论，世界依然钉在十字架上，就世界而论，我依然钉在十字架上。”咱们必须有这个判辨，才委果走上十字架说念路。要追求顺利，必须要付代价。咱们天天是一念之差，结果就失败倒下去了。时分一长，成了民风，逐渐就麻痹下去，里面莫得感动了。圣灵只好在里面忧伤：“唉！你就这样下去了吗？唉！你就这样牺牲神吗？”圣灵的声息是有，但咱们老是不听，叫圣灵靠边站，叫圣灵嗟叹。这岂肯荣耀神呢？岂肯叫神使用咱们呢？岂肯尝到主恩的滋味呢？是以，咱们追求顺利，就要背十字架。 舍去我方的道理 十字架的路如何走？并不是说，受逼迫便是背十字架。那只是外边的一小部分，真的十字架是在里面。主说：“若有东说念主要跟随我，就当舍己，背起他的十字架，来跟随我……。”路加福音更是说：“若有东说念主要跟随我，就当舍己，天天背起他的十字架，来跟随主……。”不是背别东说念主的十字架，而是背我方的十字架。咱们弗成光活在云彩之中，过霏霏缭绕的糊口，咱们应当像鹰朝上飞。 因此神用厄运压住咱们，用疾病压住咱们，叫咱们往上跑。然则咱们却求主把艰苦、疾病拿开，要为我方造一个安乐窝，不肯离开。咱们应该明白，“这个难处临到我，是叫我离开旧人命。有主与我同在，不消短促。疾病厄运算不得什么，叫我坐监就坐监；不开释我，我就不求开释。”碰侥幸，咱们里面真要开释，真要赞扬主了！然则许多基督徒不懂得这个酷爱，能走上去的东说念主并未几。主耶稣说：“被召的东说念主多，选上的东说念主少。” 哪些东说念主在天堂里能够作王呢？便是委果钦慕主显现的东说念主；委果在爱中庸主斡旋的东说念主；对世界完全死透的东说念主；对旧人命完全拒却的东说念主；在办事和糊口中体贴主情意的东说念主，这样的东说念主才略在天堂里和主同作王。不知你们对被提是怎样判辨的？东说念主东说念主都想被提，那么你有莫得履历被提呢？你有时说：“教会被提，我是其中的一分子；教会被提，我也被提了。”什么是教会？是属地的教会，如故属灵的教会？从形态上讲，你是教会的东说念主；从基督身段来讲、从糊口来讲，你却不是教会的东说念主，如故属撒但、属世界的，还被世界招引，被罪状辖制着。当号筒一响，你能被提吗？不可能，因为招引你的东西太多，你也割不断。圣经说：“……头一次回生的东说念主有福了……。”（启20：1）又说：“咱们要得意快乐，将荣耀归给他；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也我方算计好了。就蒙恩得穿光明皑皑的细麻衣，这细麻衣便是圣徒所行的义。”（启示录 19:7-8） 这样看来，要达到新妇式的教会的花式才略被提。咱们是不是达到这个圭臬了呢？第一是刎颈之交的爱。一心一意地爱我方的爱东说念主，从早到晚爱这个独身夫。咱们是主的新妇，爱主耶稣，还爱世界吗？专一爱主耶稣，还体贴身段吗？还怕为主受苦吗？不怕了。只一心一意地爱主，这样的圣徒才是新妇。 教会要被提可以，咱们若活在教会的真实里、与主斡旋，人命丰盛，便可以被主提去。神是不受时分限度的，若咱们的人命莫得练习，暂且要被留住来，受一段灾难之苦。麦子还莫得练习，不会收割，只把练习的先割掉。到灾难时还有被提的东说念主，还有信徒，神把那些人命不练习的留住来受熬真金不怕火。什么时候一可爱主了，把旧人命都弃绝了，钦慕主的心显现了，主看人命练习了，便被提上去，不外我方已接受了莫大的亏损了。 是以，咱们今天追求主爱主，可不是小问题。如果顾虑太多，这是危境的。因为主曾说：“两个东说念主在田庐，取去一个，撇下一个；两个东说念主在床上，取去一个，撇下一个。”为什么？各东说念主的主义不一样，办事是为了糊口的需要，在地上有留念，这东说念主就在我方的留念中受亏损。办事如果为主而作，为神的旨意而作，神就把他接去。这就看咱们的追求是为什么了。也许咱们会说：“对付老我，叫老我靠边站。”是的，咱们要明白世界是暂时的，身段是暂时的，钞票是虚空的。看破这一切，等着主耶稣来。被提之后，一切都改变了，那里有永恒的福份，在那里面再莫得忧愁，莫得嗟叹，更不会失败朽迈了。 基督徒正常的灵性光景是天天渴想主来。像老约翰一样：主耶稣啊！我愿你来！今天主还莫得来，我哪一丝还莫得纯洁，还有哪些差错？天天求主光照，算计我方，等候号筒的吹响。 有一天我在街上走，百货店里有许多新产品，还有许多机器我从来莫得见过，我好奇地进去望望。正看的时候，圣灵说：“你在看什么？”我说：“我在看新机器。”圣灵说：“若你正在看时，号筒一吹响，眨眼之间，教会被提了，你算计也来不足了。”我就赶紧跑出来，求主谅解，不敢再看了。 若我正在仰望世上好意思好的时候，眨眼之间，教会要被提，弟兄姊妹都被提到天上去时，我哭天也无泪了。因此，我不叫世上任何事情影响我的心；影响我与主的斡旋，号筒吹响时，我能听到纳入被提的行列。这世界不属于我，我活着是为主而活着，为主的福音而活着，为主的恩典而活着，我不再钦慕世界了。通常刻刻儆醒不再打盹就寝。若咱们谢世上糊口安逸的时候，主若来了，咱们便听不到号筒吹响。若世上的挂虑太多，哪有心念念爱主呢？若不钦慕主的显现，号筒吹响，不儆醒就听不见。听见了主的声息，咱们便坐窝说：“我在这里！”那是多么地有福啊！ 咱们应该有属灵的眼神，知说念神不会错；咱们应该靠主这一边，主让咱们断念的，就断念。今天世上许多投资的东说念主很冒险，买股票、买彩票等，环堵萧然想要中奖。但咱们对神的国肯不肯付代价？咱们应当向主投资，奉献给主不会粗糙的。莫得一个东说念主奉献给神，神不顾念而饿死了，穷死了，反而越奉献，神越道贺他。 丹麦有位弟兄，是从大陆出去的。到了丹麦后，什么也不会作，他就祈祷主。其后神感动他卖春卷，他便在马路边卖春卷。丹麦东说念主莫得吃过，许多东说念主都来买。其后发展成春卷公司。英国、法国都有分公司，神特别道贺他。 许多委果奉献给神的东说念主，都蒙了神的道贺。也有许多不甘心奉献的，以为我方奉献给神太吃亏。早些年，我在一个很驰名的招待家庭里住，他住的是楼房。这位弟兄的父母很爱主，有一个犬子，一个女儿。其后他的犬子到了好意思国，女儿去了澳大利亚。他们说：“等咱们老了之后，这房子奉献给主，为主所用。”其后他们被主接去，于是我和另外两个老姊妹住在那里。然则没过几年，有一天，忽然他们的犬子从好意思国来了一封信，说：“叔叔！很抱歉，我的父母把房子奉献给神了，然则我到好意思国之后，处处花钱，莫得钱便弗成过日子，我的钱不太够用。我的父母把一座洋房奉献给神太多了，能否把房子卖掉，拿出十分之一给你们用？若嫌少，奉献十分之二也可以……。” 我拿着信给两位老姊妹看，咱们立时给他回音说：“弟兄！房子你卖掉吧！十分之一不消给咱们，好意思国礼拜堂的牧师多得很，你奉献给好意思国好了，咱们很快就搬出去。”于是他把房子卖掉了。第二年他又来一封信说：“请你们为我祈祷，求主赦免我的愚昧，去年我把房子卖掉后，叫你们搬出去，我用这钱作念生意，结果却赔了加倍……。”他的孩子嫌奉献的太多了，果真太愚昧啊！ 神是六合万物的神，贫乏什么呢？神也不消他的房子，他赚到钱了吗？反而赔的更多。许多东说念主和神清理，果真愚昧！神要你的钱吗？许多东说念主奉献，我劝他祈祷清澈，如果奉献给神的，神悦纳了，神会道贺。咱们要专可爱主，主才信赖咱们。 一个东说念主若莫得专一爱主的心，就辞谢易背十字架。十字架是在里面背的，不是在外边背的，不要因环境怕受逼迫，这个算不得什么。到监狱关一个月，没什么了不起。关三、五年，也没关系。咱们被关了十几年，不是很健康吗？一丝也莫得残疾，不要怕为主受逼迫。怕的是咱们受里面旧东说念主的辖制，叫咱们听他的话。咱们要靠主胜过里面的旧东说念主，背起我方的十字架跟随主。咱们把老我方对付掉后，“丈夫的秉性再乖癖，你也不嫌他乖癖，你会用爱心对待他，用温文改变他。环境再恶劣，也不再罪人；即使在泥坑里，也弗成把我浑浊。” 咱们若和主斡旋得好，把己人命对付得好，环境再不好，咱们的灵性也不会受影响。许多东说念主说：“我的家庭不好，环境不好。”那是一种圮绝话。要在里面背起我方的十字架，靠着圣灵，让老我失权靠边站，这是十字架说念路的运转。症结是咱们肯不肯叫老我失权，让老我靠边站。这是背十字架的问题。 向罪看我方是死的，向神在主里是活的 底下再看怎样背十字架，如何样向老我斗殴，叫老我靠边站？罗马书六章10-11节：“他死是向罪死了，唯唯一次，他活是向神活着。这样，咱们向罪也当看我方是死的，向神在基督耶稣里，却当看我方是活的。”这两个看很紧要。能弗成向老我斗殴？能弗成叫老我靠边站？这就看咱们是如何看的了。这里说：“要看我方是死的，”在那儿死呢？在罪上死了，在基督耶稣里是活了。这是咱们肯背十字架、肯对付老我的窍门。 这个看不是身段的看，换句话说：是内心的判辨。比喻说：看某件事情，看懂莫得？懂了，是内心判辨了。眼睛看懂了，便是这个道理。向罪，要判辨我方是死的；向神，要判辨我方在基督耶稣里是活的。或者说要判辨我方的身份，什么身份？老我是死的，依然被判正法刑，只是还莫得执行，还不到神审判的时候。拿中国话说：是死缓分子。我岂肯同情你呢？ 要认清我方是死的。若同情我方，别东说念主弹劾你，期凌你，占你的低廉，你就会忍受不了，要争吵起来。当你讲清事理后，里面什么亮光也莫得了。当你看见别东说念主怕你时，你却莫得顺利，而是失败了。你应当说：“主啊！我只消和你交通，别东说念主再骂我，我不管。我若罪人，你赦免我；若莫得罪人，我便不管它。”像那位弟兄一样，认清我方是死的时，二十八年牺牲神，亏缺了神的荣耀。当今还同情身段吗？怕冷、怕饿、怕累吗？不怕了。家也不是我的家了，那是神的家。 是以今天咱们不再听旧东说念主的话，因旧东说念主依然被判正法刑，我要体贴圣灵，站在主的一边，这是顺利的窍门。咱们能够背起我方的十字架跟随主，是在这一丝上。别东说念主再弹劾咱们、攻击咱们，咱们也不再伤肉痛心，因咱们依然觉醒，判辨我方是死的，在基督里，是主活着，不是我活着。 咱们里面祥瑞后，就会爱弹劾咱们的东说念主，为他祈祷，为他啜泣。这不是出于东说念主的爱，拼集去爱他。咱们想得着这样的福份，除非咱们判辨到：“主啊！我依然被定罪，我是死缓分子，我不再为我方语言。在你的里面，我是活的，是为你而活。因你替我死，救了我的命，我还有什么事理为我方讲话呢？”从此不再自尊自怜，别东说念主岂论怎样攻击，也不再忧伤痛心，因为里面依然顺利了。顺利不是外边的顺利，而是里面的顺利。不是咱们能隐忍不言秉性，若有一天咱们忍不住，里边的肝火就会像火山爆发一样，给东说念主的伤害更大。当咱们判辨主，判辨我方，服在十字架底下时，旧东说念主死了，莫得反应了，咱们就能靠基督而活着，为主而活着，这就完全的顺利了。 愿意献上我方作义的器具 “是以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们驯顺身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具，倒要像从死里回生的东说念主，将我方献给神，并将肢体作义的器具献给神。罪弗成作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。这却如何样呢？咱们在恩典之下，不在律法之下，就可以罪人吗？断乎不可！岂不晓得你们献上我方作奴仆，驯顺谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。感谢神！因为你们从前自然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们酷爱的标准。你们既从罪得了开释，就作了义的奴仆。我因你们身段的朽迈，就照东说念主的常话对你们说，你们从前怎样将肢体献给不洁作罪的奴仆，以至于罪人，现今也要照样将肢体献东说念主义作奴仆，以至于成圣。因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义阻挡了。你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局便是死。但现今你们既从罪里得了开释，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局便是长生。因为罪的工价乃是死，惟有神的恩典，在咱们的主耶稣基督里，乃是长生。” 罗6:12-23 这里告诉咱们两个奉献的问题。咱们若走成圣之路，走十字架之说念路，必须叫旧东说念主靠边站。用十字架来对付老我，有判辨之后，才略委果靠主这边，叫老我失权，让旧东说念主失权。若莫得这个判辨，还会失败。失败了再衰颓我方，更不得意起来。 保罗说：“立志行善由得我，只是行出来由不得我，我果真苦啊！”为什么呢？里面的老我太强了，想行善却行不出来。然后说：谁能救我脱离这取死的身段呢？他判辨以后，要把我方献上给主，这一步很紧要！这个献不是说：“主啊！我依然奉献给你了。”那是心志的奉献，一约聚受感动，要奉献给主。可以，今天奉献，未来如何样？在约聚的地点奉献，在家里如何样？恐怕要不了十天八天，奉献又收回了，仍然是我。心志的奉献应当有，奉献的心志有了，奉献的试验是什么呢？便是把肢体献给义作奴仆。 比如：在旧社会的时候，父亲把孩子交给雇主学作念生意，孩子简直就成雇主的奴隶了。给雇主作念饭、洗一稔、干活，因为把孩子交给他了。咱们应当把肢体献给义，义自然是指着基督说的。因基督是咱们的义，咱们献上之后，要作顺命的奴仆。换句话说，便是交出主权，让主掌权，让圣灵掌权。我管不住我方，我控制不住我方的念念想，我控制不住我方的情怀。“主啊！将我献给你，我弃权，叫你来料理我。”这是献的道理。 咱们奉献弗成顺利，因咱们是心志的奉献，主权却莫得交出来，那不起作用。是以，一碰到问题又失败了。应当把主权交出来。罗马书十二章一节说：“弟兄们！我以神的怜恤劝你们，将身段献上，看成活祭，是纯洁的，是神所喜悦的，你们如斯事奉乃是理所自然的。”便是把主权交给主，让主来安排。 说到青年弟兄姊妹婚配的问题，你们有莫得奉献？咱们要晓得，家庭是主所安排的，主许可咱们插手家庭，主义是为了荣耀见证主。家庭让主作主，咱们的家就蒙福，就有见证；教会就有事奉，否则家庭有什么道理呢？过我方的日子，莫得价值。必须要藉着家庭荣耀神，有好的见证活出来。要把婚配、把家庭奉献给神，我莫得我方的拣选，让神替我安排，“主阿！只消是你所安排的，我都接受。”不看东说念主的外貌如何样？学历如何样？家庭条目如何样？这不是基督徒应当拣选的。只管奉献给神，叫神安排，神安排的都是最佳的。是神所安排的，尽管弟兄长的不好，姊妹也不好意思貌，我都顺服。因为家庭不是为了我的享受，而是荣耀主，见证主。不雅念正确后，你碰侥幸，主能弗成安排？主安排的家庭能弗成令你舒适？不但你舒适，教会也得益处，在众东说念主眼前还有见证。 我判辨一位弟兄，他是一位驰名的大夫，现今依然八十多岁，他的姊妹也七十多岁，他们进出十二岁。他本来想去西北传福音，然则因解放的起因，莫得去成，就留在南边一所病院办事。他的医术很精，有许多照管追求他。有的照管条目很好，姿色也至极漂亮，祈祷后，莫得主的证据，都拒却了。他想：“我是奉献给主的东说念主，自然我弗成到西北去，然则在这里也一样事奉主。倘若找一个姊妹弗成齐隐痛奉主，光过世上的日子，糊口再安逸、舒畅，没故道理，也莫得价值，我决不拣选。”他就定意叫主安排，要找一位齐隐痛奉主的东说念主为一又友。直到三十五岁，如故孤身一东说念主。许多东说念主讥笑他，说他信耶稣信迷了。 那时刚刚解放，政事判辨许多。在东说念主看来，基督徒莫得什么前途。他却说：“是主所安排的，即使是反翻新分子，我也接受。”是以，病院的东说念主说他是精神病，许多照管也不再理他。直到三十六岁那年，一个同业的大夫出差到外地，总结对他说：“在外地我遇到这样一件事，有一家东说念主，唯独母女俩，母亲说：我的女儿想找一位南边的弟兄，不要工资高，也不要东说念主品好，只消是信主的大夫就可以。为什么？因母亲的身段不大好，找个大夫可以护理她，不要任何条目。只消是个大夫，是个爱主的弟兄就可以。弟兄！你看如何样？” 他问：“她的东说念主品如何？”同业大夫说：“我不告诉你，你我方祈祷，如果神的旨意，你写信给她，她也愿意来。”于是他把这事放在祈祷当中，有感动想写信。然则姊妹是什么花式呢？她在远方，跑到南边来，我是南边东说念主，进出这样远，糊口民风也不同。但母女俩都是很好的基督徒，都很爱主，我写封信试试。于是他很简单写说念：“姊妹！我是别称大夫，本事也不大，莫得家，莫得亲东说念主，我是孤苦一东说念主，工资也很低，只够我一东说念主糊口，你愿意到南边来吗？如果神的旨意，我也弗成遏制，不外，你来可要过穷日子啦。” 不到半个月，那位姊妹回音说：“弟兄！你的信我看到了，我不讲什么条目，只消你顺服主的旨意，只消你爱神，咱们就愿意。糊口穷一丝没关系，假若扫马路，我也愿意随着你……。”姊妹的信一来，里面虽有感动，然则他又想：“她说扫马路也愿意跟我，这个姊妹也许有问题，否则如何肯到上海来扫马路？谁肯这样远跑来？于是不给她回音。” 过了约莫一个月，那位姊妹又来了一封信：“弟兄！你如何不来信呢？能弗成寄张相片来？”他想：“这回我有办法了，我的相片寄去，你详情不同意，因弟兄长得不是很帅，况兼他把办事证的相片撕下来寄给她，上面还有钢印。心里想：她详情不舒适。”莫得猜测，她又来信说：“弟兄！咱们很感谢主，你便是神给我安排的好丈夫，咱们愿意来……。”他真不解白，这张打着钢印的相片，她怎会看中？还愿意来，说是神的旨意，恐怕她有问题。我答不答理她？弗成答理，他还在游移。 又过了一个月，姊妹又来信说：“咱们准备到上海来看你，你一定去车站接咱们……。”他一连看了七遍，怕看错了。他祈祷：“主啊！我去不去呢？上圈套如何办？若去了缠住我如何办？……。”但里面有感动需要去接。他望望环境，如故以为太冒险。共事说：“这样吧！如果不好，叫她们先到我家里来，谈谈话就算了，我把她送走。”事就这样定了。 这天到了，弟兄手拿一面旗，旗上写着名字去车站接她们。然则站台上的东说念主都走光了，却莫得东说念主看他。正要且归的时候，最其后了两个女子，一个年岁稍大，约四十来岁，隆浩瀚方；一个很年青，二十多岁。他一看这位姊妹，详情不是来找我的，为什么？她长得太飘逸了。正回身想走，她问：“上面是你的名字吗？”弟兄说：“是的。”姊妹说：“真感谢主！我便是找你来的。”他简直不敢信赖，我不是在作梦吧？出了站，他喊了一部三轮车。老姊妹说：“你如何叫三轮车呢？”弟兄心里想：“果真不得了，第一次碰头就想要小轿车。（那时还莫得出租车）语气这样大，这下可费事了。我的工资唯独五十多元。”他说：“小轿车我付不起啊！”老姊妹说：“你不要发愁，不消你付钱，这里有莫得卡车？” 弟兄想，难说念行李也搬来了？就问：“三轮车行吗？”老姊妹说：“那如何能行？行李装不下。”他只好叫了一部卡车。 到了行李房，一看，光是皮箱就有二十多个，还有其它行李，装了满满一车。他们三东说念主在小轿车中坐着。其后弟兄说：“我是在作梦吧？一大卡车行李，还有这样漂亮的一位姊妹，而我长得这样丑，工资这样低，住在单东说念主寝室，她为何愿意跟我娶妻？可能是用我搭个桥到南边来，一有难处，她就会与我离异。”正在白天见鬼，到了病院门口，病院的东说念主都出来看：“这位大夫恐怕是碰到天仙了吧？ ” 老姊妹问：“你的房子呢？”他说：“我住单东说念主寝室。”又问：“有莫得房子可以租呢？”他说：“对面有公寓可以租，四室一厅，然则太贵了，一个月要八十六块，我的工资唯独五十多块。”老姊妹说：“你不消记忆，只管租下来，咱们出钱。”于是他把房子租下来，把行李搬进去。 第二天，姊妹对弟兄说：“弟兄！我很喜欢弹钢琴，你给我买架钢琴好不好？”他一听，姊妹刚碰头第二天，就向我要钢琴，以后如何办？姊妹又说：“你带我去钢琴店望望，好不好？”到了琴店，一问价格，最佳的钢琴要一千多块。他说：“姊妹！我一个月唯独五十多块，二年的工资也买不起一架钢琴。”姊妹说：“不要这样小信，咱们可以买得起。”于是买下那架最佳的钢琴。这下子颤动了系数这个词上海的教会，那时我也去看。我也对弟兄说：“弟兄！不要上圈套。”弟兄说：“她依然到家了，我莫得办法。” 十天之后，文书举行婚典，自然我也参加了。娶妻之后，佳偶至极相爱，姊妹和他至极齐心。岂论是祈祷，如故事奉，都不比弟兄差，致使领先弟兄。咱们其后才晓得，这位姊妹是有门第的东说念主。 前清时，她的祖父是贵州省的省长，她的父亲是国民党教育部的副部长，是地下党员。其后国民党知说念后，便把他杀害了。那时日本占领东北，她的家在东北，姊妹的琴弹得特别好，日文也特别好。因此，许多部长的孩子整天追求她，可那时她已信了主，不是基督徒绝对不谈。那些裙屐少年整天费事她，她很烦，一概拒却。 她说：“只消能遇到一位真诚爱主的弟兄，咱们好一共事奉主。”因此，她不肯意在朔方，要到南边来。姆妈身段不好，只是小毛病，若找个大夫，就不消常去病院了。因为这个起因，她到南边来了。以后，姊妹在家里有一个查经班。文革时，他们照样约聚。直到当今，家里还有约聚。他们栽培了许多弟兄姊妹，到各处去传福音，现今他们仍然服当事者。这是真实的见证，是我亲眼目击的。弟兄姊妹，看见莫得？这位弟兄仰望主，主难说念辜负他了吗？主难说念不负责任吗？ 再讲一个见证，我家对面的邻居是基督徒，一家都蒙了恩典。弟兄是玻璃厂的工东说念主，是车间的小组长，文革时工东说念主阶层自然好，也有前途。弟兄很爱主，谈了好几位姊妹都不成。一天，他去找我：“弟兄！你能弗成给我先容一位姊妹？”我说：“我只判辨农村的弟兄姊妹，城市的姊妹我不大生意。”他说：“农村的户口迁到城市，很难办。”我说：“那我没办法。”以后我就下狱了。 过了七、八年，我总结以后。下昼刚到家，他晚上就来看我，亦然第一个来看我的弟兄。头一句话便说：“老弟兄，感谢主，你的话应验了。”我说：“我又不是先知，讲什么预言。”他说：“你曾说，叫主给我安排一个农村姊妹。”我说：“你不是不要农村的姊妹吗？”他说：“辛亏找了一位农村的姊妹，使我蒙了很大恩典。”我说：“如何回事？说给我听听。” 他说：“你走之后的第二年，我判辨郊县的一位姊妹，是种菜的菜农。她的姆妈过世后，唯独父女二东说念主，种了一亩半菜。父亲很爱主，女儿也很爱主。通过别东说念主先容，咱们判辨了。她很愿意，经过祈祷，我知说念是主的安排，就顺服主的旨意，咱们成了家。莫得猜测，主果真爱我，成婚不到半年，她爸爸被主接走了。 过了约莫一月的时分，她家那块地政府征收建工场。莫得地点，许多菜农请求，把农村户口转为城市户口，政府同意了。然则光有户口莫得住的地点也不行，按菜大地积分房子，一亩半地分了二套三室一厅的住房。房子有了，户口有了，然则糊口如何办？把她安排在玻璃厂。分去之后，厂长说：“这里莫得女同道干的活。”因那时玻璃厂都是男东说念骨干的。上司说：“你们想办法安排，这是政府的号召。”厂长问：“你会作什么？”她说：“我什么也不会，初中只上了一年。”厂长说：“那么你想作点什么？”她说：“我很喜欢作管帐的办事，可我还不会。”厂长说：“这样吧！只消你肯学，咱们叫你学习。”主也道贺她，三个月管帐班毕业了，成绩至极好。不到半年，升为管帐师，升为财务科长。 其后，咱们有了一个女儿。女儿至极忠良，特别喜欢背圣经，唱诗歌。五岁时，就能把最长的诗篇一百一十九篇背下来。三口东说念主住两套房子，他们就把其中一套奉献给神，为家庭约聚用，这是一九七七年。每逢礼拜天，姊妹八个都去那里约聚。弟兄说：“辛亏有了这位姊妹，否则，我这个穷工东说念主哪有这样的享受。别说三室一厅，便是一室一厅我也弄不到。”他们顺服主，主莫得叫他们吃亏吧？直到今天他们家里还有约聚。 然则许多青年弟兄姊妹却不叫主安排他们的婚配，得意我方拣选。而他们选的是姿色如何，学历如何？家庭配景如何？获取那些委果能知足吗？不但不知足，也弗成荣耀神。神所安排的家庭在主里齐心，相互勉励、相互相爱，教会也蒙了恩典，弟兄姊妹也得了造就。 咱们要晓得，家庭并不是咱们的家庭，而是神的家。保罗说：佳偶的关系预表教会，是极大的奥秘。可许多弟兄姊妹不懂得婚配家庭，是预表基督和教会说的。若不站在教会的立场，只为我方的需要安排家庭，找个驻足之所，教会不蒙道贺，神的名也不得荣耀。咱们必须清澈，家庭是为了基督教会的需要，像伯大尼一样，是主耶稣的家，让主有枕首之处，让弟兄姊妹获取安危。像那位老弟兄一样，复兴之后，不再认为这是我我方的家，而是弟兄姊妹的家，是教会。脏一丝没关系，鄙俗一丝没相相关。爱心显出来了，见证也就出来了。 许多东说念主问我：“师母是阿谁神学毕业的？”我说：“比我强得多，家庭神学毕业。”她莫得读过书，因她父亲的传统不雅念，男尊女卑，咱们的勾通是与我的父亲相关。因我的祖父是大田主，家里有几百亩境界，还有油厂、酒厂、棉花行。那时我的母亲被圣灵充满，热可爱主，劝父亲把地分开。分开作什么？把咱们的这份产业统统卖掉，周济穷东说念主，然后传福音，这是二十年代末期的事。如何可能？父亲不同意，爷爷坚决反对，就叫叔叔逼迫姆妈。于是姆妈从家里逃了出去，姆妈背着我一边讨饭者，一边传福音。其后一连三个饥馑年，咱们家里逐渐穷了。 解放后，接着便是地盘鼎新，四十亩以上的田主统统枪决。因神的怜悯和保守，父亲却祥瑞地度过了那些年日，其它的东说念主都被机枪打死了。那天晚上，乡政府的管帐来了，他便是我姊妹的父亲，是最反对信耶稣的东说念主，他是在“五四判辨”时领学生喊标语反对神的东说念主。 此次地盘鼎新，父亲脱离了死一火，他亲眼目击耶稣果真又真又活的神，从此也愿意信赖耶稣。不久，就把他的大女儿许配给我。那时，我还在外地念书，父亲写信告诉我，他的女儿不识字。我听了之后，心里埋怨父亲，我一直在外边念书，而父亲却这样安排了我的婚配。畴昔我若作传奇念的，她岂肯匡助我呢？但父亲在信中说：“我经过祈祷之后，知说念是主的旨意，你不要拣选外边，这位姊妹很好。况且姊妹的母亲很爱主，她会匡助你办事的。”自然我那时还不信，但我如故听父亲的活。心里还在埋怨父亲：“毁了我一生的前途。”我拼集顺服父亲，这一顺服，主果真恩待了我。 几十年走过来，众弟兄姊妹都看见，姊妹的确是我的匡助。我事奉神，神一直保守我、接济我，离不开姊妹的祈祷。若莫得她的祈祷，我恐怕早就落在恶东说念主的采聚首。若不是她为我祈祷，也许我朽迈、失败、跌倒了。她每天为我祈祷，我并不知说念。直到有一天，我的一个侄女到我家里住，与她睡一张床。侄女告诉我：“叔叔！大姨果真温文你，她每天晚上十二点还不就寝，早上也不吃饭，为你祈祷。我问：‘大姨你如何晚上不就寝，早晨不吃饭，身段要累垮的？’她说：‘你叔叔出去传福音还莫得总结，求主看顾他，他省略瑞总结，我就弗成安心就寝，他省略瑞总结，我就弗成安心吃饭。’”听侄女这样一说：我以为果真牺牲姊妹。每当我祥瑞到家，她的心才放下来。不但如斯，她也藉着祈祷，匡助弟兄姊妹料理灵性上的问题。一九八六年，藉着神赐给姊妹的智能，救我脱离了大的试探，否则，以后的事奉就受影响了。老诚地说：若莫得姊妹在家里匡助我，我岂肯安心的事奉主？岂肯毫无黄雀伺蝉的事奉主？ 藉此契机我领导青年弟兄姊妹，对终生大事要严慎，因我发现青年弟兄姊妹对婚配太璷黫了！许多青年弟兄姊妹说：主里莫得合适的弟兄。弟兄也说：教会里莫得合适的姊妹。不是莫得，而是他们要看门第、姿色、学历等等。这能荣耀神吗？能叫神道贺你吗？从这里才略委果看出你是不是爱神？你有莫得为主献上？委果为主奉献的东说念主，婚配却莫得奉献，能叫奉献吗？老年的弟兄姊妹，你们的儿女有莫得奉献？你的东说念主生是否奉献？若莫得试验的奉献，那只是空幻的诺言。有首诗歌说：把奉献看成虚言，今天奉献，未来收回……。有难处时，有一时的奉献，难处当年，又健忘了主。这样叫神岂肯道贺你？叫神岂肯使用你？你又如何样过顺利的糊口呢？ 是以，咱们对家庭不雅念一定要正确。“我是神的孩子，我的家代表教会，要荣耀神，叫教会得造就，和教会斡旋在沿路。”这样，咱们的家必蒙神道贺。是以，奉献不是有心志就够了，要有试验的奉献。也便是说：具体的事情要祈祷清澈。奉献离不开祈祷，不是不可以赢利，不是不可以作念生意，而是要先祈祷清澈，是不是主叫咱们作的。如果主的旨意，咱们尽管作好了，神就会道贺咱们。如果神不许可，咱们不要可惜契机失去了。失去的只是身段的东西，是暂时的东西，神所给咱们的，超乎咱们所求所想的。 咱们委果要过家庭糊口，必须走十字架说念路。不是说为主坐监便是背十字架，那只是极小的一部分，若咱们不是甘心乐意，坐监也不是为主背十字架。十字架是在咱们的心里面，是在咱们的家庭里面。在平时的糊口中，应当念念想一下：“主啊！我当怎样行？是照你的旨意行呢？如故照情面行呢？”这至极紧要。否则叫神如何道贺咱们？怎样使用咱们的家庭荣耀神呢？咱们灵性弗成蒙恩典，糊口里莫得见证，是以，岂论天上东说念主间，有莫得咱们这个基督徒都可以，因咱们弗成荣耀神。委果要走十字架的说念路，要过顺利的糊口，完全奉献是至极紧要的！ 前面所讲的是心志的问题；老我靠边站，是里面的问题。从那儿阐明出来呢？从平常的糊口中阐明出来。问题一临到，应当念念想：“主啊！我当如何选拔？是为我的益处呢？如故为你的荣耀呢？是为你的荣耀，老我靠边站，要听神的话。虽目下要受苦，但我听神的话，宁愿受苦受亏，靠神这一边。”这样一来，咱们的说念路走上去了。天长日久，别东说念主看出来，咱们有神的同在，有神的见证。咱们能不蒙恩典吗？教会也蒙恩典了。求主怜悯咱们，给咱们亮光，给咱们力量，能走上十字架说念路，作一个顺服主的东说念主。 顺服神以至于成义 咱们因信称义是对神来说的，不是对东说念主说的，许多东说念独揽解错了。认为因信称义是说神不定咱们的罪了。对东说念主方面说：却要用因信成义，因咱们信了神，要把义行出来，与众东说念主的行径不一样了。“你虚谎，我要老诚，因为神救了我，是以我要隐忍、辞让、温文，因为我是神的孩子，要将义行出来，顺命以至于成圣。咱们要通常活在义中，就鉴别为圣了，是属天的东说念主，不是地上的东说念主。 我通常说：咱们是天堂的代表，天堂的黎民，天堂的大使，住谢世上，能与众东说念主一样吗？众东说念主讥笑算什么？逼迫算什么？咱们是天堂的使臣。咱们把身份认清后，就会过一个委果奉献的糊口。咱们若委果彻底地奉献，圣灵弗成不匡助咱们，圣灵会处处教导咱们，胜过旧东说念主，胜过旧性，然后活出新人命来。咱们是与主斡旋在沿路，成为一个属天的东说念主。咱们里面顺利了，教会也蒙恩典，福音也有了出息。求主道贺这些话语，成为咱们的力量！ 4、十字架是完全彻底的奉献 耶稣在伯大尼长大夫疯的西门家里坐席的时候、有一个女东说念主、拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来、冲破玉瓶、把膏浇在耶稣的头上。有几个东说念主心中很不喜悦、说、何用这样空费香膏呢。这香膏可以卖三十多两银子周济穷东说念主；他们就向那女东说念主不满。耶稣说：“由他罢；为什么难为他呢；他在我身上作的是一件好意思事。因为常有穷东说念主和你们同在、只是你们不常有我。他所作的、是尽他所能的；他是为我安葬的事、把香膏预先浇在我身上。我实在告诉你们、普天之下、岂论在什么地点传这福音、也要讲述这女东说念主所作的以为挂牵。”可14:3-9 把主权交给主 岂论从圣经看，从徒弟们的脚踪看，或是从我方的经历看，走十字架说念路都是最紧要的，十字架亦然唯一的说念路。若离开十字架的说念路，咱们就弗成到神那里去。这是一条唯一通天的说念路，若离开十字架的原则，咱们就摸不着神的情意。可见十字架说念路是多么紧要！ 从前有一位圣徒，是世界公认的，在属灵方面很有亮光。他曾说：“十字架是考验真假基督徒的试金石，亦然考验真假传奇念东说念主的试金石。”这句话果真可以。有了十字架，咱们就不会不爱主；有了十字架，咱们就不会把路走错，就不可能被世界拉去。当今的难处是：咱们自然愿意走十字架说念路，是被主的爱碰一下，就走一段路，为时不久，又要朽迈冷淡退后。怎样找着一个窍门，使咱们能稳风物走到底呢？我通常念念想这个问题。 有一天，我在神眼前默想，我对主说：“主啊！我愿意跟随你走十字架说念路，一直走到底，可我不敢信赖我方，能弗成走到底呢？说不定试探临到我，我会偏离说念路；说不定试真金不怕火临到我，我就会信心朽迈，颓唐丧志。主啊！求你告诉我窍门在那儿？让我保持爱你的心，一直走在十字架说念路上。 ” 忽然主在里面给我一丝感动：“孩子！你奉献给我莫得？”我说：“从蒙恩那一天，我依然奉献了。”主说：“你真奉献了吗？”我说：“我真奉献了。”主问：“你是怎样奉献的？为什么要奉献？奉献之后是怎样过的糊口？”当主这样问我的时候，我里面就忧愁起来，说：“主啊！我是被你的十字架大爱激勉，你为我舍命流血，把我从死一火中救出来，这恩典太大！你真爱我，我才奉献给你的。但奉献之后，怎样过奉献的糊口呢？我却不知说念。过一些日子，我的奉献又收总结。我再再行认罪自新，求主怜悯我，再作一次奉献。再过一段日子，又冷淡退后了，经过一次复兴的约聚，我蒙了恩典，再再行奉献……。成为反复的光景，我莫得持久的奉献。” 原因在那儿呢？有一天圣灵叫我看见：“你既然奉献了，你的东说念主生主权交出来莫得？我方还有瞎想莫得？有愿望莫得？你还在我方贪图，作什么样的传奇念东说念主？过什么家庭糊口？”主的光一照亮，我发现我方的奉献不够，致使还莫得奉献。我是有心志的奉献，可在糊口中并莫得把主权交给主。“主阿！当你相宜我的愿望，当你的爱激勉我时，我果真满心感谢赞扬，我愿意跟随你。然则当你委果摸着我所宝贝的东西时，要打碎我的金杯时，我却舍不得了。‘主啊！若你把这些东西拿去，我的东说念主生就莫得价值了；在东说念主群中就弗成出头，就站不起来了；谁还判辨我，那我的东说念主生就莫得价值了。’主说：“那叫奉献吗？奉献是交在我手里，我安排你的一切，叫你腾贵或卑微，叫你艰苦或弥散，叫别东说念主接待或厌恶，你都能安心顺服。” 从那一天起，我才明白，什么叫奉献？把主权交出来给主，这才叫奉献。咱们若对我方的东说念主生还有一丝愿望，还有一丝瞎想，求主为咱们周详的时候，咱们的奉献就变质了。要把主权交给主，他是匠东说念主，我是土壤。他可以把我作成宝贵的器皿，也可以把我作成卑贱的器皿。把我放在台上或边缘里，他有主权。我莫得任何事理说：“你为何这样待我？为什么不使用我？为什么不道贺我？不听我的祈祷？”咱们不应当这样问。 我的大女儿害要道炎病，自然应当给她好好颐养，我也很爱女儿。她从小很听我的活，况兼四岁之前，整天在我身边。铭记一九六零年春天，那时物资很贫乏，买糖也要凭票。我带她去郊区玩，一些农村的小孩也在那儿玩，她拿出糖来吃。农村更是穷困，看见她在吃糖，极端齰舌。 小孩子问她：“你如何会有糖吃？”她跑过来：“爸爸，他们都在看我吃糖。”我说：“那你分给他们一块吧！”她很听话，把糖分给小一又友。不一会儿，糖分光了。于是她哭起来：“爸爸，我莫得糖了，都分光了。”我说：“孩子！没关系，天父会还你的。”她说：“天父能还我糖吃吗？”我说：“会的。 ” 中午我背着她且归，因和一些东说念主谈说念，且归的较晚。刚一进门，姊妹就埋怨：“你如何总结的这样晚？你不饿，孩子也会饿，另外还有弟兄来等你，东说念主家不好道理吃饭，结果走了。”我就帮姊妹煮饭，忽然女儿跑过来：“爸爸，天父真好，真的还我糖了！”我说：“那儿有糖？”她说：“你看，桌子上有一包糖。”我一看竟然可以，姊妹说：是弟兄拿来的。女儿说：“天父真好，下次我还分给他们。”因此，她养成了鼓励的好民风。我很喜欢大女儿，希望她长大后，好好爱主，成为像盖恩夫东说念主一样的东说念主。 文革时，我不在家，她在读中学，因我是反翻新的起因，学校报怨她，叫她挖防空匮，任务完不成，不准回家。她只宛转老师的话，平日很晚才总结，姆妈也莫得办法。有一天，夜里十一丝多，孩子还莫得总结。姆妈真蹙悚，去找老师。老师却说不知说念。其后别东说念主说：可能在挖防空匮，是不是在那里睡着了？姊妹跑去一看，她竟然在那里。她发高烧，额头滚热滚热的，于是姆妈把她背回家。防空匮里湿气阴凉，孩子又发热，结果她落下要道炎的毛病，手指依然变形。等我出狱后，看见她成了这个花式，心里很痛心。我祈祷主，不管怎样，孩子是为了你的起因，亦然因我的起因，求主医治孩子，姊妹也禁食祈祷。主对我说：“我所作的，你如今不知说念，其后必明白。”于是我不敢再祈祷了。 “主啊！你所作的，我今天不知说念，畴昔我必明白。”然则五年当年了，十年当年了，二十年当年了，女儿的病如故莫得好。不但莫得好，反而一天天加剧了。我心里很痛心，“主啊！为什么你不听我的祈祷？你曾说其后必明白，到什么时候呢？二十年过来了，她的病还莫得好。她依然四十五岁了。”前些日子，和女儿在沿路时，我说：“我真不解白神怎样待你？”她却说：“爸爸！你岂能代替神吗？神定的旨意谁能转变呢？”这句话领导了我的心。我说：“主啊！是我错了。我祈祷错了，是照你的道理减轻她的病，我以为她健康是荣耀你，但你知说念她的东说念主生，你不听我祈祷是你的主权，我莫得主权。我把愿望告诉你，你听祈祷，是你的荣耀；你不听祈祷，是你的旨意，我唯独顺服，弗成拼集你。” 许多时候，咱们的祈祷是为周详我方的愿望，主若不垂听，咱们就朽迈、就发怨言，致使冷淡下去，这能叫奉献的东说念主生吗？我发觉莫得委果把孩子奉献，我的奉献是有条目的，是让她更健康，有好的前途，在东说念主前有荣誉，这是我的奉献。神说：“我不照你的道理，主权在我手里。你把孩子奉献给我了，你把东说念主生、家庭奉献给我了，怎样安排你的家庭，如何安排你的孩子，主权在我手里。我让她生病，这是我的主权，为什么要这样作？你不要问。到天上时，你就会明白。” 是的，亲爱的弟兄姊妹！什么叫奉献？奉献是把主权交给主。圣灵感动咱们，在听说念时、祈祷时、约聚时、读经及读属灵册本时，咱们受感动要奉献给主。心志的奉献应当有，但奉献之后，咱们要记住，“咱们是主的东说念主了，依然给主了，就让主作主。即使主扔在垃圾里也好，放在箱子里也好，我无权过问。主喜欢它就用它，主若不喜欢就扔掉，主权在主手里。” 咱们讲到十字架说念路是多么紧要！怎样走上十字架说念路？症结在于咱们肯不肯把主权交给主，主或叫咱们受苦，或叫咱们享福，是主的安排，咱们唯独顺服。“因你是主，我是奴仆。”主耶稣说：“仆东说念主弗成高过主东说念主。”仆东说念主若驾驭主东说念主，能叫仆东说念主吗？今天的基督徒，百分之八十以上都是作主东说念主的，却把耶稣看成仆东说念主了。 咱们的祈祷、跟随与事奉，都是叫主听咱们的，而不是咱们跟随主。如果这样，人命岂肯长进呢？岂肯叫主在咱们身上得荣耀？追忆主在咱们身上行许多神迹奇事，每次都得个论断，是主作工，不是我作；是主的安排，我不顺服不行，但顺服亦然拼集顺服，发怨言，与主闹别扭，与主争执，终末还得顺服主。真顺服了，便蒙神的保守，蒙神的慈蔼和怜悯。一次够了吗？问题一临到，我的愿望又来了，又在怅然我方。因此，若奉献的路走不上去，就不可能走十字架说念路。莫得真诚奉献，就背不起十字架。把主权交给主，任何十字架咱们也能背。果真背起来，正如老姊妹所言：“背起来没什么。”当遇到试真金不怕火时，咱们不再挣扎，像以撒一样，顺服到底，被捆好放在祭坛上时，神迹就出现了。当咱们委果顺服时，神说：“我有办法，我能叫死东说念主回生。” 是的，咱们的奉献不彻底，莫得顺服到底，莫得把主权交给主。等咱们莫得我方时，拿东说念主的话说：听天任命吧！“主啊！你是神，我是东说念主；你是窑匠，我是土壤。”这样，主就能改变环境，接济咱们脱离厄运。主从不温存叫咱们受试真金不怕火，都有他爱的手在咱们身上。每一个试真金不怕火后边，必有他的爱环绕我。有一年我到萧山约聚，患了肩周炎，吃了许多药也不见好。致使右手拿筷子也很困难，连写字也感到吃力。两年以后，我去东北，在监狱住了三个礼拜，出来后在火车上，我提起筷子挥洒自如，原本我的肩周炎已好了。 是的，神从来不叫咱们受试探过于咱们受的，在咱们想不到的时候，总给咱们开一条出息。我对弟兄姊妹说：提起十字架，你不要短促，这是恩典来了，你千万不要拒却。接受下来，就蒙恩了，我莫得一次受苦是不蒙大恩典的。 然则为什么咱们不肯接受十字架呢？因咱们莫得把主权交给主。还有咱们的家庭、咱们的业绩、咱们的前途，咱们以自我为中心的时候，就弗成背十字架。十字架是作什么？是要治死老我。十字架第一步是叫咱们得人命，赦免我的罪，然后便是对付咱们的我方。 若不要十字架，老我岂肯对付掉？现今中国度庭教会的许多同工们也犯这样的乖张，以为这是“我的限制，是我的办事，要听我的话。”这讲明他们里面莫得十字架。经过十字架的东说念主，不敢说有我了，唯独基督。我常说：“只消你跟随基督跑，只消你爱主，就应当释怀；你若爱世界，我就为你忧愁痛心；只消你爱主，即或你不听我讲说念没关系，不和我在沿路没关系，只消他们叫你爱主，我应当叫你去。也许他们能叫你爱主，能匡助你，我的恩赐不够。 咱们应当用种种智能把东说念主完完全全领到基督眼前，不是领到团体里面，不是领到咱们个东说念主眼前。一切异端及乖张的教派都有一个特色：便是骄贵自我、骄贵我方的势力限制。他们致使求超然的智商，为要投诚别东说念主。而不是引东说念主归主，不是把老我人命钉死，也不是为爱灵魂，他们是造我方的巴别塔。这里能有十字架吗？ 季世的时候，还有许多劝诱东说念主的要出来，这些东说念主有一个特色，说他是基督，要把东说念主领到他的眼前，要发展他们的业绩。换句话说，他们把十字架扼杀了，这是一个彰着的象征。不管他们如何，咱们从主的话中看到，从主的脚踪看到，从使徒的榜样看到，委果有人命之光的东说念主，都是在走十字架的说念路，我方被弃绝，被杀害，离开世界，把人命的见证留住来。 他们为什么能走上去呢？望望他们的脚踪，咱们便明白，他们东说念主生的主权奉献给主了。不是为发展我方的业绩，而是为了见证基督。他们不为我方的东说念主生安排，今天是主东说念主，也许未来是囚犯；今天是万东说念主拥戴，未来也许被万东说念主唾骂；他们都不管，只消保持内心和主交通。我祈祷，有圣灵与我同在；看圣经有亮光；能照亮我的灵魂。岂论是艰苦如故弥散；是荣耀如故期凌；是腾贵如故卑贱；都不放在心上，只讨主的喜欢。这是一个委果奉献的东说念主。 把主权交给主以后，鸦雀无声走上了十字架说念路。主权交出来，让主安排咱们的东说念主生。岂论清醒也好，狭窄也好，我只消与主碰头就够了。是主所安排的，我都说阿们，乐意顺服。这样，必要显出神的荣耀来。一个莫得把主权交给主的东说念主，能弗成背十字架呢？能弗成走上十字架说念路呢？至极难。什么时候有我的愿望，有我的拣选，里面就摸不着主。讲章自然有层次，但莫得人命之光。我只能将我方算计的讲章放下来，让主教导。不再有我方的拣选，只说：“主啊！你的旨意便是我的东说念主生不雅。你所命定的，便是我最佳的东说念主生。”这就对了。 主耶稣到世上来，是作什么？不是要作大的业绩，则是为建树六合中最大的办事，作成救恩。怎样建树的？主耶稣说：“我来了，是照神的旨意行。”神的旨意在那儿？“我的事在经卷上都记录了。”主耶稣来到世上果真不易，说念成肉身，生在马槽不说，行事为东说念主照圣经记录的严慎而行。他一言一动，心念念意念都是严慎照神的道理行。他不是说，我是神的犬子，可以解放而行。不是如斯，他赶鬼医病亦然照神的旨意，大麻疯得医治的并未几；死东说念主许多，为什么唯独寡妇的犬子能回生；大利大古米能回生；多加能回生；拉撒路能回生呢？因有神的旨意在里面，主耶稣是照神的旨意行。法利赛东说念主、文人不可能莫得病吧？不可能莫得难处吧？主耶稣却不管他们。 我年青的时候，求神迹，求主给我医病的恩赐。我还有事理说：我不是为我方，是为东说念主解除疾病的不得意，不但福音容易传，我的名也出去了。其后主领导我：“孩子！你是在罪人。你向我要医病的恩赐，却不懂我的情意。叫那东说念主生病，是对他成心处。你若医治他，他又去罪人。他得了病，不敢再去罪人，也许他会兢兢业业了。你却糊里胡涂的把他治好了，他一好，又去罪人了。你不是帮他罪人吗？你不懂得我的旨意。我用疾病是要熬真金不怕火他，造就他，你却不知说念。”是以，神莫得把医病的恩赐给我。 有一年我到温州去，教会很复兴，却是外边的苦恼。给他们讲说念并不困难，讲完之后下讲台很困难，为什么？莫得休息时分。这边讲完说念，还莫得坐下来，他们都过来了：“弟兄！为我祈祷；弟兄！为我按手；弟兄！到我家去，我的孩子有病……。”我正在吃饭，一位弟兄说：“赶紧到我家里去，有急事。”我急忙吃饭，问他什么事？他说：“我的女儿未来要放洋，你为她祈祷一下，好叫她到手到法国。”我问：“护照办好了吗？”他说：“莫得，但上海有一只船要去法国，女孩子十六万，男孩二十万，我依然把钱给东说念主家了。他们未来来带我的女儿，你为我祈祷，叫他们不要失信，求主保佑我女儿祥瑞到法国。” 我知说念了这个情况以后，我便对他说：“弟兄姊妹，我很抱歉你们，我呈报一件事，你们不要不满，不要见怪，我莫得医病的恩赐，也莫得道贺的恩赐，我弗成为你们按手。你若以为按手可以，说不定我按手之后，微恙成大病，大病就很危境了。”这样一来，下讲台我至极温存，莫得东说念主再找我按手了。 他们这样作，能知足神的情意吗？能荣耀神吗？自然以为他们很可笑，但是他们并不懂得，是把耶稣当成洋菩萨了。即或神道贺他们的肉身丰富、健康，然则能活多久呢？能活一百岁吗？可以不死了吗？死了之后，如何见神的面？能把财帛带去吗？能把名望带去吗？一根线也弗成带去。到那时候赤身赤身，必要哀泣切齿恨我方了。 是以咱们必须要懂得奉献的道理，把咱们的主权交给神，让神来安排咱们的一切。问题临到，咱们不是不祈祷，不是不寻求，不是生病不吃药。而是咱们要省检我方，这个难处临到是什么原因？“主阿！是我得罪你了吗？你管教我？我应当辞让自新。”若圣灵不虚构，不光照咱们，咱们应当问：“主啊！这个病临到我，是你要熬真金不怕火我吗？是你叫我学作业吗？我只能顺服，求主给我顺服的心，我不求主叫病离开我，不求难处离开，只求顺服你的旨意。”另外咱们还要祈祷清澈，“是撒但攻击我吗？”咱们里边会有嗅觉的，“如果撒但攻击，求主给我信心，叫我抗击它。不叫它用疾病辖制我，用难处辖制我。”咱们这样用权力祈祷，能够把难处带当年。 有一次，我生了病，头痛得很！身段十分难过，简直弗成祈祷，跪下也不行，心里烦乱不安。总以为不对劲，不是从神来的病。如果神熬真金不怕火我，我里面应当闲隙。然则此次我跪不下来，心里焦躁得很！忽然我明白了，这是撒但的攻击。主的话告诉我：“在这样情况下，你不要祈祷了，要用权力抗击它。”我跳起来说：“撒但，我奉耶稣基督的名抗击你，你弗成扰乱我，这病离开我吧！”希奇得很！竟然我经历到了。喊了三声之后，头不再痛，心里也不再乱，温度也降下去了。感谢赞扬主！我学了个新作业。 撒但为什么攻击我呢？因前面有办事要我作，它扰乱我，叫我里面朽迈。下昼就有弟兄从迢遥来叫我去，主说：“你去吧！”若身段朽迈就去不成了，因此说这是撒但的干扰。是以咱们应当察验清澈，难处临到，先省检是什么原因？“主阿！如果我得罪你，是你的管教，我只能自新。”咱们若肯赤心自新，这个难处很快就会当年，疾病也会好了。 我有许屡次这样的经历。我得罪了神，神要管教我，我若自新，神会把病拿去，这容易得很！可众东说念主看来，难得很！在基督徒身上，一丝不难，是正常状况。难处必定有，难处大压不倒咱们。神熬真金不怕火咱们，咱们不求解脱，等着神的时候来到，到了时候，势必会蒙恩典。 铭记五十年代初，有一个教会，咱们三百多东说念主在沿路约聚。因初信的东说念主许多，也莫得同工匡助我。是以每个主日上昼，由我讲说念。有一个礼拜六的下昼，我把讲说念的题目算计好，结果主日的早晨，喉咙沙哑弗成出声，舌头也肿了。就对我的姊妹说：“今天如何办呢？”姊妹为我祈祷，如故不见轻。眼看到了约聚时分，弟兄姊妹都依然到都。我想：既然弗成语言，就让弟兄姊妹祈祷唱诗吧！刚唱了一首诗，忽然有东说念主来了，高声说：“你们这样多东说念主在这里作什么？经过咱们许可莫得？” 原本是当地的一个镇长来了，说：“这里谁负责？”这些都是初信的弟兄姊妹，也不懂得，指着我便说：“他是咱们的负责东说念主。”他又问：“你是负责东说念主吗？”我莫得讲话。又问：“你是什么时候来的？谁让你来的？”我如故莫得讲话。又脑怒的说：“难说念你是哑巴？”我点点头。他皱着眉头：“原本碰上个哑巴。”他就起来走了。 弟兄姊妹赞扬主的奇妙，感谢主保守咱们脱离了难处。上昼散会后，咱们下昼还有约聚。那恰是夏天，我因不舒心，只喝点水，中午就休息了。睡完午觉醒来，我完全好了。下昼弟兄姊妹忧愁说：“你弗成讲说念如何办呢？”我说：“依然好了。”肉身的父母还爱他的儿女，何况万灵之父呢？他岂能不温文咱们吗？然则咱们有莫得服在神的权下？ 什么叫十字架？我说：“服在神的权下，这叫十字架。”莫得我的解放，莫得我的拣选，莫得我的瞎想和愿望，我服在神的权下。让神来料理我，让神来驾驭我，让神来教导我。唯独这样，才略委果叫神在咱们身上办事。神要洁净咱们，改变咱们，使咱们成为他犬子的形象。若咱们委果服在神的部下，叫神在咱们身上办事，鸦雀无声咱们就变了。岂论在讲话上、劳动为东说念主上、不雅点上、人命长进上、糊口上，都有真实的见证活出去，主的福音也有了出息。 怎样走十字架说念路？完全把我方交在主手里，让主料理咱们，让主驾驭咱们的东说念主生。这样，不会莫得见证，福音不会莫得出息。 奉献爱主的心态 马利亚冲破玉瓶膏主耶稣这件事，咱们都很熟悉。主耶稣说：“我实在告诉你们：普天之下，岂论在什么地点传这福音，也要讲述这女东说念主所行的，作个挂牵。”（太 26:13） 将心全摆在主身上 这句话使东说念主很受感动。马利亚并不会讲说念，也莫得恩赐，唯唯一次彻底的奉献。主耶稣说：她所作的和福音并驾都驱。岂论在那儿传福音，要讲述马利亚所作的这件事，作个挂牵。 救恩是神的犬子作得胜的，马利亚在宴席上献香膏，徒弟有的还不支撑，主却赞扬她，岂论在什么地点传福音要讲述马利亚膏主的事情，普六合都要讲述这事。为什么？因她所行的与福音相相关，讲明彻底奉献多么紧要。马利亚冲破玉瓶膏主，是一个彻底的奉献，是粗糙我方的奉献。 附属灵方面讲，玉瓶代表咱们我方，代表咱们的宝贝，代表咱们的价值，都在玉瓶上。一位未许配的姊妹，玉瓶香膏多么宝贝！ 在犹太东说念主看来，一个女子有一玉瓶香膏，是最宝贝的，是最有价值的，是最得安危的。徒弟不是说，能卖三十两银子吗？这相称于一个东说念主一年的工资。这样大的价值，马利亚都拿出来，放在主的身上。主岂肯不喜欢？岂肯不传诵她？她系数的一切都摆上了，这不是银子的问题，是她的人命都摆在主那里了！ 咱们如果不把人命都摆上去，传福音也莫得大的果效。咱们若粗糙我方、彻底奉献，福音就有出息，不但能使灵魂得救，也能使神的心得安危。咱们若靠恩赐传福音，自然也可以，许多罪东说念主也能得救，然则我方却莫得粗糙，神的心不得安危。许多有大恩赐的东说念主却失败了，犯了大罪，多么可惜！ 有一个牧师，曾在南洋群岛一带布说念，作了许多办事。到晚年时，却把教会的钱拿出来给一个印度东说念主，搭伙作念生意。这个印度东说念主贩卖毒品，终末被警方查出，将这个牧师驱散出境，他的结局至极祸殃。恩赐是好，如果人命不丰盛，讹诈神的恩赐，鸦雀无声就犯了罪。不是不应当有恩赐，而是要人命大于恩赐，若恩赐高过人命是危境的。恩赐要被人命所用，人命是以基督为中心的，安静顺服在神眼前，比有大恩赐还要好。这是很紧要的问题。 同工们！人命最紧要。咱们从主获取人命，想使人命长进，必须以人命喂养人命。传福音是将人命的种子撒下去，长出来后还必须看出这人命是丰盛的。如果雇工把种子撒下去，工钱一拿走，不管庄稼长得如何。雇工是为了利益，但真的牧东说念主是为了人命。主说：“好牧东说念主为羊舍命。”马利亚用香膏膏主，是主教授徒弟，让徒弟不要光活在办事里面，要作在主的心上。别东说念主不睬解，怪她太白费，献殷勤，月旦来论断去的。但主知说念她是为酬金主的恩典，是主的爱激勉她，因此她来用香膏膏主。她所作的，主至极玩赏。她把人命摆上去，人命必要产生福音，因此她所作的和福音并驾都驱。 光是传福音还不够，若莫得彻底的奉献，恩赐是显出去了，但人命的果效在那儿？咱们牧养群羊，要用人命喂养羊群，弗成光靠恩赐牧养。恩赐也需要，但要用人命驾驭咱们的恩赐，劝勉、虚构、安危信徒，带着人命的爱在里面，这样才有价值。不是光尽本份就算了，而是人命的催促，使咱们去爱弟兄姊妹，爱那些宝贝的灵魂。若莫得彻底的奉献，咱们肯受苦吗？肯含冤屈吗？肯付降人命吗？那不是恩赐所能作念到的。犹大说：这香膏能卖三十两银子，周济穷东说念主多好呢？主说：好事你可以行，人命却流露不出来；恩赐可以阐明，人命却不一定长出来。是以主对徒弟说，这不是外边的办事成绩问题，而是内在的人命与主的关系如何？ 马利亚膏主，有几个法子，她为何能摆上呢？详情是主爱的激勉。路加福音七章讲的一段经文，主耶稣到西门家里吃饭时。有一女东说念主，是个罪东说念主，知说念耶稣在这里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用我方的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。 西门看见这事，心里说：“这东说念主如果先知，必知说念摸他的是谁，是个怎样的女东说念主，乃是个罪东说念主。”她挨着你的脚哭，眼泪湿了你的脚，你能没嗅觉吗？这是不好的女东说念主。这时的西门，并不知说念这女东说念主的心依然被主的爱摸着了。 主耶稣对他说：“西门！我有句话要对你说。”西门说：“夫子！请说。”耶稣说：“一个借主有两个东说念主欠他的债，一个欠五十两银子，一个欠五两银子，因为他们无力偿还，借主就开恩免了他们两个东说念主的债。这两个东说念主哪一个更爱他呢？” 西门回答说：“我想是那多得恩免的东说念主。”耶稣说：“你断的可以。”于是转过来向着那女东说念主，便对西门说：你看见这女东说念主吗？我进了你的家，你莫得给我水洗脚，但这女东说念主用眼泪湿了我的脚，用头发擦干。你莫得与我亲嘴，但这女东说念主从我进来的时候，就不住地用嘴亲我的脚。你莫得用油抹我的头，但这女东说念主用香膏抹我的脚。” 这女东说念主的哭是悔罪的眼泪，用头发擦干，是她爱的暗示。头发是女东说念主的荣耀，她将荣耀放在我的脚上。“是以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多，但那赦免少的，他的爱就少。”这是知足主情意的窍门。 咱们的爱在那儿？在与主的关系上，咱们能弗成把我方都放在主身上？约翰福音十二章那里讲：“马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用我方的头发去擦，屋里就满了膏的香气。……犹大说：‘这香膏为什么不卖三十两银子周济穷东说念主呢？’……主说：‘由她吧！她是为我安葬之日存留的。因为常有穷东说念主和你们同在，只是你们不常有我。’” 主乃是说：不是不可以周济，不是不可以行善，乃是你的动机如何？是不是求东说念主前的荣耀，叫东说念主传诵你？主说马利亚所作的是为他安葬存留的。在东说念主看来，似乎不睬解，但马利亚灵里的嗅觉领先了身段的嗅觉。主还莫得上十字架是可以，但是我依然知说念，到了时候我也许弗成膏主，也许见不到主。当今恰是契机，我要把玉瓶冲破，将香膏浇在主的身上，把我的心交给主，我的一切放在主身上。这是一个委果爱主的东说念主。 徒弟们不睬解马利亚的激情，光看外在；从他们的价值不雅来看，这香膏浇在主的头上太可惜了。真可惜吗？天地万物的驾驭到地上来，得一瓶香膏算什么？你是爱耶稣如故爱钞票呢？是爱耶稣如故爱名誉呢？主耶稣来，不是作慈善家的。基督教办了许多慈好业绩，比如病院、学校等等。但是，那里边委果蒙恩得救的东说念主并不是许多。许多传奇念东说念主办一些社会业绩，主义是为办事好作一些，是为护理信徒，结果都是事与愿违。 前几年，我的一个弟弟也为主发热心，与东说念主合办了一家工场，只招收弟兄姊妹来厂办事。然则不久，弟弟写信来：“哥哥！我的厂倒闭了。这些信徒果真难打发，为工资，为办事岗亭，整天争吵不竭，我无法再办下去。”我说：“是的，弟弟！那不是事奉神的正路，你好心想把他们带起来，使他们有办事，有糊口指靠，然则他们的身段人命还莫得对付好，都嫌你护理的少。”其后弟弟愿意放胆一切办事，寻求主。 咱们不是不办事，社会福音派月旦属灵派，不为社会多工作。咱们真不工作吗？在家庭作，从个东说念主作，在社会上办事是安常守分的。在学校、工场、家庭，基督徒都是在发光。人命问题弗成和业绩稠浊。若莫得人命改变，即使给他好的环境、好的办事，他的旧人命仍然不得知足。不是说基督徒不可以办业绩，但弗成拿主的口头去办。你想藉着办业绩把福音办事开展，把教会复兴，这是不可能的。 咱们都明白，神的仆东说念主倪柝声，神藉着他开释了许多圣经真谛。其后他办了一个药厂之后，他的属灵份量大大的镌汰，致使要罪人跌倒了。按那时看，办这个药厂真好，结果药厂出了许多问题。 我判辨其中一家东说念主，他们有六个孩子，办药厂时他们全家的一切都奉献了。然则安排办事时，却把这一家东说念主忽略了。他们的钱完全奉献，教会又不安排办事，佳偶两东说念主只好挎着篮子到市集拾菜叶服待孩子们。拾了好几年菜叶，弟兄很好，不发一句怨言。一家八口只能靠拾垃圾过日子，而他们照样去约聚。教会能莫得牺牲吗？带领东说念主能莫得牺牲吗？东说念主家完全奉献出来，却叫东说念主家讨饭者。不是只此一家，好多家都是这样的光景。另外药厂因经济问题，嫉恨分争，勾心斗角。是以说，若靠业绩事奉主，眼睛会拖拉的，致使也会将真谛放胆。咱们事奉主，主义是要传扬福音，不消东说念主的方法，工场也好，病院也好，绝弗成以事奉主的名而作。 “神的物归给神，该撒的物当归于该撒，”这是个原则。咱们应当稳固办事，务农也好，作念工也好，在学校、病院也好，要赤心性作念，比众东说念主作念得愈加好。但这绝不是教会基础，更不是福音的根基，而是东说念主的本份。叫别东说念主看见，基督徒比他们更王法，更负责任。像朔方的耶稣家庭，作念粉丝、鞋子，都是很驰名的，致使解放军都买他们的鞋子。因他们作工不但质料好，而且穿著舒心。他们作念粉丝、鞋子，并不是为发展业绩，而是为尽天职。因此，留住了好意思好的见证。 传奇念东说念主要行善，必须行善。但是在爱主的问题上，爱主第一，行善第二。咱们不是要作善东说念主，不是办慈好业绩，咱们是传人命的福音。若咱们看不清澈，就把神的旨意弄错，把路看错，把信徒的热心也用错。马利亚用香膏膏主，徒弟还以为是白费，他们的眼睛看不见，要想作慈好业绩，当慈善家，作大善东说念主，为得虚名。是以，他们把神的旨意看错了。 主耶稣说：“不要难为这女东说念主，她的激情我知说念。我从生掷中嗅觉到了，她是为我安葬而作的，是预先作念在我身上。你们随着我这几年，昼夜和我在沿路，里面莫得嗅觉。办事你们有嗅觉，成绩你们有嗅觉。我的人命要倾倒，要去耶路撒冷被钉十字架，你们却莫得嗅觉。我依然对你们说了好几次，我要去耶路撒冷受死，还有两天我就要被捕，要被钉死，你们如故莫得嗅觉，却争论谁为大！还在争办事成绩！” 这种事奉好吗？能知足神的情意吗？主传诵马利亚所作的，因她懂得主的情意。她人命里嗅觉到此次的奉献，是终末的一次，爱主是终末一次了。我用香膏膏主，别说是一瓶香膏，便是十瓶也值得，以后再莫得契机了。徒弟却莫得嗅觉，光看到民众的接待，光看到成绩，却不晓得主的路将近走完，要上十字架了。 主耶稣说：“她所作的是一件好意思事。”彼得！你自然跟了我三年，为我传过说念，行过神迹，还齰舌过我，却莫得为我作一件好意思事。为什么？你是有主义的，你想得东说念主如得鱼一样，作念个大首脑。你越热心，越是争夺主的荣耀；越是热心，越是牺牲主。而马利亚为主作了一件好意思事，摸着了主的心。事情自然不大，也未几，只此一件，但主支撑她，这是为主安葬作的。主就要上十字架，徒弟都要跑开，莫得东说念主照管主，莫得东说念主体贴主，这个马利亚却有嗅觉。这瓶香膏要先膏在主身上，爱先浇在主身上，这一来，主的心获取了知足。是以，她所作的大过你们的热心、劳苦和恩赐，在普天之下传福音的时候，要讲述这女东说念主所作的，作个挂牵。她所作的这件事真了不起，回荡天地，与福音并驾都驱。 救恩的福音是主作成的，从高天到地上来，生在马槽里，避祸到埃及，长在拿撒勒……，终末走上十字架，作成了救恩。但这个女东说念主一次的粗糙，成了长久的挂牵。传福音要讲彻底的奉献，不讲彻底的奉献就不完全。你看，一次彻底的奉献，价值多么大！ 顺便悉心的破上 马利亚是如何膏主的呢？我读这段圣经的时候，发现存三个字很紧要！ “趁” 马太福音二十六章七节说：“有一个女东说念主拿着一瓶极贵的香膏来，趁耶稣坐席的时候……。” “趁”字很宝贝！许多东说念主跟随耶稣，服事耶稣，似乎都热心，但是都莫得顺便摸着主的心。爱主、奉献、摸着主的心，都应该顺便会作。今天众东说念主都找契机作念生意、铺路、发家，然则有几个东说念主找契机爱主呢？犹大是找契机卖主，却不会爱主，彼得很热心，也爱主的人命，却弗成顺便摸着主的心。 的确，委果奉献的东说念主，必要顺便会爱耶稣。契机多得很！咱们却让它漏掉了，失去了。以弗所书五章十六节说：“要怜悯光阴……。”咱们却莫得怜悯光阴，而是爱钞票、爱情面、爱名誉、爱健康。什么叫奉献？便是顺便会讨主的喜欢，把主权交给主。服事神不是机械式的，不是东说念主派我作，我才作。若莫得东说念主派，就不作了吗？这不是好仆东说念主。好的佣东说念主看到主东说念主一趟来，赶忙倒水、拿拖鞋、摆上饭，主东说念主很开心，这个佣东说念主很颖异。咱们是神的佣东说念主，怎样服事神呢？要懂得神的心。主自然莫得叮咛咱们，可咱们里面应该有嗅觉了。教会莫得派我，但我里面有嗅觉了，我应当传福音，应当拜访弟兄姊妹，顾念艰苦的，安危伤心的。 “趁”便是有人命的嗅觉。约翰一书二章二十七节说：“你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不消东说念主教授你们，自有主的恩膏在凡事上教授你们。这恩膏是真的，不是假的。你们要按这恩膏的教授住在主里面。”一个基督徒，若不会顺服里面的感动，作不好基督徒，因为弗成与主径直有交通。 其次便是藉着读圣经，明白神的旨意；终末要顺服灵的感动，顺服里面的感动，明白神的旨意。濒临抉择的时候，里面有教导；事情临到时，对如故不对，里面有教导，要顺服圣灵的感动。 我在年青的时候，曾遇到一位神的仆东说念主，他问我：“小弟兄！你会不会祈祷？”我说：“不会。”他说：“我教你祈祷，拿个簿子来，把你判辨的名字都写上去。”我问：“作什么呢？”他说：“每天早晨打开本，为这些东说念主祈祷。我有个簿子，依然写了三百多个名字，走到那儿带到那儿。”我说：“碰侥幸。”然则按照这个方法作遇到了难处。一是因那时的环境弗成记名字，若被抄去，必要累赘别东说念主。二是名字多了，脑子记不清澈，就弗成祈祷了。如果这样祈祷成了机械式的，成了模式，我的里面就莫得感应了，一丝不得滋养，不得造就。祈祷了三、五天，力量逐渐减少，缓慢就不想祈祷了。其后才晓得，祈祷是圣灵的带领，让圣灵带领咱们来祈祷。 因此，咱们跪在主眼前，不要先想许多事情，应率先安静下来。有时，忽然里面感动说：张弟兄有什么难处，李姊妹有什么朽迈，就按着里面的感动祈祷。也许咱们还莫得见到她，等见到她时问她这一段日子如何？她说：“我正在朽迈当中。”咱们就明白，是主感动我为她祈祷，她正在朽迈当中。这样的祈祷有果效，神也垂听，因为不是咱们的道理，而是圣灵的道理。圣灵亲私用说不出来的嗟叹替咱们祈祷，鉴察东说念主心的晓得圣灵的道理，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。 是以，咱们要懂得顺服圣灵的感动，基督徒若不顺服圣灵，未便是莫得圭臬了吗？别东说念主会这样讲，那样说。偶然也会出现矛盾状况，究竟哪个对呢？咱们就搞不清澈了。外边不是圭臬，里面的圣灵才是圭臬。咱们多顺服里面的感动，就能摸着神的情意了。 委果要为主作件好意思事，应顺便会把咱们的爱浇在主身上，趁着契机顺服圣灵。祈祷也好，事奉也好，传福音也好，岂论作什么，要顺服里面的感动。这样，必有神的道贺和神的同在。马利亚为什么膏耶稣呢？她听说主耶稣被西门请去了，这个好契机弗成错过。他不请我没关系，我去那里找耶稣，这是终末一次契机。她里面的嗅觉，彼得不知说念，约翰莫得告诉我。但我知说念，恐怕下一次我遇不到他了，我要把香膏膏在他身上。她作了这件事，正知足主的情意。主说：“这是一件好意思事。”凡顺服圣灵所作的，都是好意思事。若不是由感动作的，天职也尽了，但不是好意思事，并弗成打动主的心。主所要的是好意思事，一辈子作一件好意思事就够了。 怎样作好意思事呢？便是顺便会作，不要销毁圣灵的感动。代祷很紧要，你不要说我正在路上走，到家里关上门再祈祷，等你到家依然莫得话说了。是不是这样呢？当你正和别东说念主谈话时，有感动要祈祷，然则正谈话，等谈完毕话再祈祷，虽弗成有形的跪下来，但能把心举起来，把心从东说念主身上收总结，从办事中收总结，与主交通，真有数！当你与主交通好了，你骑车不消看东说念主了，东说念主给你让开，致使车也给你让开靠边开，因为你和主有交通。和主交通的祈祷不受任何限度，能够驾驭一切，而不受外边的影响。然则咱们却健忘了这一丝，光求外边的。找个地点，找个时分祈祷，参加祈祷会，自然这也需要，但最紧要的是你的心和主交通，弗成叫圣灵在里面嗟叹。 有一次约聚总结很晚，已是夜里二点半钟，是以很疲惫就睡了。第二天是早班，我醒来一看，离我上班还有十八分钟。从家里到病院上班，乘电车有九站路，平时至少要三十五或四十分钟才略到。因路上车多，便是早上车少，也要二十五分钟摆布才略到。当今只剩十八分钟，岂肯来得及呢？我照样祈祷，心里很祥瑞。一边走一边在路上与主交通，上了车望望表，还剩十六分钟，此次详情要迟到了。靠着主的恩典，我上班五年来，莫得迟到一次。在车上我仍然肃静祈祷，若迟到了，主阿！你的名不得荣耀。 我心里很闲隙，与主交通，头一站停驻来，或者有半分钟，到第二站时，司机不知怎的，健忘泊车了。这是正上班的时候，若不泊车，别东说念主岂肯不发怨言！其中有二个朔方乘客秉性粗暴，便骂司机。司机至极恼火，结果一站也不再停，满车的东说念主都骂他。至极奇怪！病院离尽头站还有两站，到了病院门口，须臾车停驻来了。我下车到病院办公室，离上班时分还有半分钟。这是偶然的吗？咱们若真与主交通好了，主弗成改变环境吗？问题是咱们与主的交通如何样？ 我的父亲后半生至极留神与主的交通，留神里面人命的成长。我从来莫得见过他发过秉性，莫得打过我，即使家里有急事，他仍莫得发过秉性。老是和主交通，许多的难处临到，他第一件事是与主交通，就祥瑞地过来了。里面和主交通真宝贝！要走里面的路，不要光走外边的路。我的父亲恩赐并不大，也莫得什么口才，请别的传奇念东说念主讲说念，他鄙人面祈祷。我与父亲在沿路糊口了十多年，看见他果真辞让柔柔。整天简直不讲话，只是祈祷。因着里面与主的交通，能把环境改变。土改时，他照旧闲隙就寝，照样读圣经。好象莫得事一样，结果神作工，一切的难处都当年了，神的名字也得了荣耀。 必须记住：要回到里面去！多和主交通，顺服里面的感动行事真有福了！要顺便会找耶稣，主给咱们的契机太多太多。通常感动咱们，咱们却不会顺服。老是说事务太忙、办事太垂死、情面太紧要、就把主漏掉了。咱们是以灵性不长进，是因不顺服圣灵，许多契机都失去了。 神愿意天天道贺咱们，好叫咱们的心归向他。然则咱们老是昼夜念念想世上的事，与东说念主闲聊可以几小时，但与主交通却莫得时分，多么可惜！宁可少与东说念主讲话，多和主交通。得意少作念烦琐的事务，要多与主交通。神的办事是一直往前走的，咱们要跟上主的秩序。如何跟呢？外边跟随摸不着，而是里面要顺服圣灵。顺服圣灵真不吃亏。 二、三十年代的时候，许多基督徒也有境界。圣灵感动他们放下一切，变卖一切跟随主，这是圣灵的教导。山东有一个大田主，是个秀才，其后信了主，拼命读圣经。当读到马太福音十九章时，一个少年官问主：“我该作什么事，才略得长生？”主耶稣说：“你要变卖系数的，分给穷东说念主，还要来跟随我。”少年东说念主听见这话，就忧忧愁愁地走了。他读到这里时，圣灵感动他。于是他毅然毅然地把家产卖掉，跑到泰山山下，搭个草棚住下来，禁食祈祷读圣经。那时他唯独二十几岁。 这时，济南中学有个教师，相称于当今的大学教学，是很有学问的东说念主。读圣经时，也受圣灵的感动，立时把教师辞掉，那时的工资是每月五百块现洋。他却放胆这一切，而且把积贮统统拿出来奉献，让教会分给穷东说念主。也到泰山山下找这个弟兄，他们就在沿路祈祷读圣经。 其后又来了一位弟兄，他那时是吴佩孚部下的军乐团长，也蒙了相似的恩典，跟上了主的秩序。把官辞掉，离开吴佩孚，跑到山东。于是三东说念主在沿路共同糊口，轮替讨饭者过日子。那时候就有这样的事发生，别东说念主以为他们是精神病，是疯子。许多东说念主讥笑他们，致使骂他们信洋教信迷了，官不作念了，田产不要了，去讨饭者。阿谁赵师长亦然如斯，其后讨饭者被别东说念主认出来，就跑到山东找他们，于是四个东说念主在沿途经日子。别东说念主都不解白，其后兴起许多弟兄姊妹，成为一个大的属灵团体，便是耶稣家庭。 许多有家产的，有办事的都放胆了，到他们当中沿途经糊口，凡物公用，得意过穷苦的日子。然则许多爱世界的信徒却走不上去，“这样的福音谁敢信赖呢？信耶稣要变卖一切当穷东说念主？”别东说念主都讥笑他们，反对他们。比及解放后，大都弟兄姊妹才觉醒：“这才是真的亮光，是时期亮光，他们跟上去了。”他们不但祥瑞，还有荣耀。东说念主们评价说：“这帮东说念主是真基督徒，一丝不爱财帛，都分给穷东说念主用，我方过穷日子，果真信耶稣的。”也有许多东说念主跟不上时期秩序，跟不上亮光，他们说：“那时咱们也有感动，但走不上去。想想家里还有爱妻孩子，若地卖掉分给穷东说念主，咱们吃什么呢？莫得信心，今天成了田主，受不完的罪，孩子也随着受累赘。” 在每个时期中，圣灵都把新亮光给跟随他的东说念主，谁跟上去了，就成为带领时期的东说念主。走在时期的前面，我方蒙福，神的名也得荣耀，教会也蒙恩典。而那些跟不上时期秩序的东说念主，终末被神丢弃。因他们身上莫得神的见证，自然信主，也付了代价，却不蒙悦纳。时期的亮光很紧要，神怎样办事，圣灵怎样教导，有哪几个东说念主跟上去了呢？众东说念主讲，他们离开了世界，也失去了这一切。为什么他们肯失去呢？因他们有亮光，有劲量，神的灵带领他们了。这不是平常的问题，不是个东说念主灵性好坏的问题，而是有了时期的亮光，跟随上去了。契机一错过，时不再来。是基督徒可以，是老化的基督徒，硬化的基督徒，摸不着面貌意的基督徒，十分可惜！ 是以，咱们应当物换星移顺服灵的感动，知说念主在那儿。主在咱们的家里莫得？在咱们的教会莫得？在咱们的办事环境中莫得？如果咱们还莫得嗅觉到，赶紧把咱们的爱浇在主身上吧！这是件好意思事。马利亚能够为主作件好意思事，摸着主的情意，因她顺便会膏主耶稣，把爱浇在主身上。 “尽” 马可福音十四章八节说：“她所作的，是尽她所能的。”这是主耶稣所下的驳倒。 “趁”是顺便会；而“尽”是尽上一切力量；因她所献的香膏是尽她所能的，是以，神就悦纳她。真要爱主、跟随主必须尽一切所能，便是一切都放在主身上。主屡次传诵她所作的这件事。 还有一次，主在圣殿门口看东说念主奉献，大亨投了许多钱，主什么也莫得说；穷寡妇来了，只投了两个小钱，耶稣说：她所投的比众东说念主投的都多，因她把养生的都拿了出来，尽了一切的力量，因此主传诵她。主所看的不是恩赐大小，而是看你是否赤心？悉隐痛奉都蒙主的悦纳。真悉可爱主都能知足主的情意。什么叫好意思事呢？你是否赤心呢？如果把过剩的拿出来，那不算尽。唯唯一丝力量，都拿出来，尽上系数力量，那才算是尽。 以前我口才很差，曾写信给姑姑说：“我要奉献作传奇念东说念主……。”姑姑说：“你如果能作念传奇念东说念主，太阳从西边出来！”什么道理？我莫得口才，是个结巴舌。这样能传奇念吗？然则神呼召了我，我到山上平日训诲，如故不行。其后当圣灵充满我的时候，忽然变了。那时，我在杭州念书，老师派我去布说念，平时我不语言，老师故意难为我。老师说：“未来晚上有一个布说念会，今天派你去。”我说：“老师！我不行哪！”老师说：“不行也得去。”我说：“然则我不会讲话。”老师说：“不会讲就不讲好了。”老师非叫我去，我果真作难。我跑到教室里痛痛哭了一场：“主啊！我如何讲呢？我有话讲不清澈……。”然则里面很祥瑞。从那时候起运转对外布说念，请别东说念主来听福音。从戎的、教师、工东说念主、商东说念主，什么东说念主都有。 我上了讲台跪下来祈祷。以前布说念传福音时，酌夺简单作个祈祷就可以了。我莫得办法，只好祈祷主。祈祷之后，就讲荡子回家的故事。讲完后，我问：“愿意信耶稣的，请举手。”结果三十六个东说念主举手决志，愿意信耶稣。且归老师说：“你有布说念恩赐，因此我就派你去了。”我说：“老师，你不晓得我快苦死了，吓死了！”以后我才明白，是圣灵与我同在。每逢事奉神的时候，上讲台之前，我祈祷主：“如果你不与我同在，我仍旧是结巴舌，不会讲话。” 这样看来，不在乎恩赐怎样，而在乎咱们的心如何？咱们的心若能摆上去，神就改变一切，神能叫哑巴语言，症结是咱们是否赤心？事奉神要悉心，爱主更要悉心，要毫无保留地完全奉献上。 使徒行传五章那里记录，亚拿尼亚和撒非喇卖了田产，暗里留住几分，撒但充满了他的心。他留住几分为他我方，他就成了撒但的器具，就仆倒断了气。事奉主、爱主若不悉心，也会仆倒气绝，智商莫得了，亮光莫得了。为什么呢？恐怕里面有私心了。有的东说念主极端热心，却莫得果效，圣灵也不印证。为什么？也许这热心里面也有私心，莫得悉心尽意事奉神。 不是看咱们恩赐多么大、圣经多么熟，而是看咱们是否悉心。教会历史上，神用的仆东说念主，都不是大有本事的东说念主。神不消他的学问、口才，而是用他们老诚的心。宋尚节为什么被神使用？他讲说念是高声地喊。什么原因？他爱灵魂的心膺惩；他恨罪，却爱罪东说念主。每逢他讲完说念，躺在床上简直弗成动了。为什么？元气心灵简直破费。他全部的身心都献上给主，神岂肯不消他呢？他虽是博士，神不消他的学问，东说念主们都喊他‘宋疯子’。他讲说念又喊又叫又跳，为叫罪东说念主自新。神并不是用他的恩赐，而是用他的心。他常说：“这是我终末一次讲说念，即使累死也值得。”他的心全摆上去了，神岂肯不消他呢？咱们若能有这样的心摆上，神弗成不使用咱们。生怕咱们的心向神赓续对，不甘心。是以，咱们一定要悉心性事奉神，才略知足神的情意，才略使福音有果效。 “破” 终末一个字便是‘破’。冲破玉瓶，浇在耶稣的头上。“破”太紧要了！“破”便是莫得保留。香膏瓶一般是不冲破的，瓶颈口又细又长，倒一丝就够了。然则马利亚却不是这样，这是我终末一次暗示爱主，下次再莫得契机膏耶稣了，是以，她把玉瓶打碎，将香膏统统倒在耶稣身上。因此，徒弟们就很不满。香膏可以膏一膏，倒那么多作什么？是的，若不破就显不出爱来；不破，就弗成知足神的情意；不破，就不算好意思事；若不冲破玉瓶，福音就莫得果效。 我通常念念想我的姆妈，她果真冲破我方了。她被圣灵充满之后，摆上一切为主传福音。那时致使家里东说念主也不睬解，以为她是疯子。过了二十年以后，才知说念她果真爱主的东说念主，果真粗糙我方为主的东说念主；她把家断念不要；把孩子放下不管；把产业卖掉不顾，致使把人命也置至度外，她把路走完后，将福音传出去了。二十年之后，福音的种子才着花结果，成群的亲戚一又友信了主。 早几年我到家乡，一位老弟兄抱着我就哭：“孩子！我果真得罪主了，那时你姆妈传福音，我以为她是疯子，不敢信赖。其后，我受了许多苦，前几年我才复兴起来。追忆起来，我白费了几十年的光阴。”你姆妈不是疯子，而是被神的爱激勉了。你姆妈不识字，况兼是金莲，传福音不知跑了若干县。那时并莫得车子，她把各乡村都跑遍了。那时似乎莫得什么果效，多年以后，福音的果效显出来了，许多的东说念主信赖了耶稣。 症结的问题是咱们肯不肯“破”。若果真为主破上去，咱们真有福了！人命的果效随着咱们。但是，咱们却不肯为主粗糙，不肯为主摆上我方，老是扒耳搔腮，前念念后想……。咱们不肯为主‘破’，为主摆上，叫主如何使用咱们？主依然为咱们舍了他我方，咱们如故不肯为主断念一切。主如果不为咱们死，咱们岂肯得救？主得意来到世上作主说念主子，作穷东说念主，作劳苦的东说念主，终末被东说念主钉死，为把神的爱彰显出来。 主果真在十字架上粗糙了我方，舍了我方，致使高声呼喊：“我的神！我的神！为什么离弃我？”主在十字架上作成了救恩，而咱们为何不肯为主断念一切，粗糙我方呢？为什么咱们的家东说念主不肯信主？因咱们莫得粗糙，咱们的爱心莫得献上。咱们若真为主摆上，用爱灵魂的爱，去爱咱们的家东说念主，他岂能不自新呢？岂能不蒙恩呢？咱们的爱心不够，常用埋怨的话、虚构的话，却莫得用爱心去爱他们，自然也传了福音，福音却莫得显出果效来。 马利亚之是以能为主作件好意思事，因为她肯把我方粗糙，把我方的一切都摆在主身上。“主耶稣为我的罪而死，我弗成不为他粗糙我方；主为我的罪死了，将人命赐给我，我岂能再调理我方呢！怕跟随主穷苦呢？怕别东说念主讥笑、逼迫呢？”都不怕了。这些都算不得什么。如果咱们有这样的判辨，还能不粗糙我方吗？都愿意摆上去了。如果这样，主岂肯不使用咱们呢？恳求主把亮光给咱们，叫咱们看见，咱们的人命算不得什么，干脆为主的起因粗糙我方，献上一切。 主若莫得差遣咱们，咱们就安静等候。当主的叮咛临到的时候，不要扒耳搔腮，把我方摆在主的旨意上，交在主的手中。像以斯帖一样，‘死就死吧！’她不但莫得死，反而救了系数这个词以色列民族。她如果想：“王莫得召见我，我去了也许会死，好辞谢易到皇宫里来，若死了不就完毕吗？”她如果不肯断念我方，系数这个词犹太民族就遭没顶之灾，恐怕她的人命也有危境。末底改对她说：“咱们可以从别处得接济，但你和你的父家都有罪了。”她若怕死，必死无疑；以斯帖断念了我方，却蒙了恩典，系数这个词民族也蒙了接济。是以咱们要知说念，主能改变一切，他是奇妙的主，他能使无变有。 多年以来，每逢我受托出去传福音，老是对姊妹说：这也许是我终末一次，倘若回不来，叫孩子们好好事奉主。”十几年来，主莫得一次不保守我。如果我弗成“破”，就不可能出来。委果粗糙我方，所想的那些难处都莫得了。 咱们越是逃匿难处，难处越是临到咱们。咱们把一切交给主，主会叫风波止息。是的，咱们之是以弗成见证神的荣耀，是因为咱们不肯为主断念我方，不肯粗糙我方。什么时候咱们莫得了我方，主的荣耀就从咱们被彰显出来。“死在咱们身上发动，生就在别东说念主身上发动。”这是神使用咱们的规定。 马利亚能为主作件好意思事，因为她肯冲破一切为主。她的三个心态作成了好意思事。起初，她能顺便会去爱主，其次，尽上一切力量爱主，终末，冲破玉瓶爱主。主岂肯不传诵她？因此，主说：“由她吧！她是为我安葬之日存留的。……。我实在告诉你们，普天之下，岂论在什么地点传这福音，也要讲述这女东说念主所行的，作个挂牵。”这是值得挂牵的一件事，更值得咱们借鉴的一件事。我把这个亮光摆在众弟兄姊妹眼前，愿咱们都借鉴她的榜样，趁着契机去爱主，尽一切力量去爱主，冲破一切去爱主，把最特殊的奉献给主，使主的心得着知足，使福音有出息，主的名得荣耀。愿主怜悯咱们！

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