列位群友sm 调教，晚上好！从今晚启动，咱们的讲座加上“苇杭书院儒学商酌会群”和“豫东诗联群”，接待新老一又友来总共学习经典。

在讲座历程中，敬请列位群友不要插话，以免影响其他群友；敬请先不要发问，比及中间和终末挑升的“问答技术”再建议问题；不肯意学的一又友，敬请褪色90分钟。

跟其后参与学习的一又友评释一下：咱们这里所学习的《诗经》，以《毛诗正义》为依据，不领受朱子《诗集传》和近百年来的不雅点；

咱们把《诗经》作为属于“经史子集”之中的“经”来“学习”，不作为“我国现有最早的诗歌总集”、“文体作品”来“赏识”。

咱们“读经”，不是为了阿谀面前流行的不雅念和风俗，而是为了让我方开荒起圣贤正人之志，素养完善我方，担当起我方的东说念主生责任。

请先读一读《毛诗正义》中此诗的“绪论”和“原文”。诗序：“《谷风》，刺夫人失说念也。卫东说念主化其上，淫于新昏【婚】而弃其旧室，夫人离绝，国俗伤败焉。”

第一章：◎习习谷风，以阴以雨。黾（民）勉齐心，不宜有怒。采葑（风）采菲（匪），无以下体。德音莫违，及尔同死。

第二章：◎行（刑）说念迟迟，中心有违。不远伊迩（耳），薄送我畿（机）。谁谓荼（图）苦，其甘如荠（机）。宴尔新昏，良师诤友。

第三章：◎泾（敬）以渭浊，湜湜（时）其沚（指）。宴尔新昏，不我屑（谢）以。毋（无）逝我梁，毋发我笱（狗）。我躬不阅，遑恤（黄序）我后。

第四章：◎就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。何有何一火（无），黾（民）勉求之。凡民有丧（去声），匍匐（葡扶）救之。

第五章：◎不我能慉（序），反以我为雠【仇】。既阻我德，贾（古）用不售。昔育恐育鞫（居），及尔颠覆。既生既育，比予（于）于毒。

第六章：◎我有旨蓄（指序），亦以御冬。宴尔新昏，以我御穷。有洸（光）有溃（愧），既诒（宜）我肄（易）。不念昔者，伊余来塈（记）。

一、题解与诗序：

【1】邶风之中有四风，八节八卦应八风。四时蓝本顺其序，序乱东说念主间不安稳。

《邶风》之中只消十九首诗，其中题目有“风”字的就有《终风》、《凯风》、《谷风》、《北风》四首，咱们还是学习过前两首。

“终风”指的是刮一整天而不住手的风，但其中也暗含“秋季之风”之意。“凯风”指的是“南风”，与“夏日之风”相对应。

“谷风”则是指“东风”，与“春季之风”相对应。“北风”就径直说得很光显了，与“冬季之风”相对应。

十九首诗，的确囊括了四季之风、四方之风。每年不外是四季的轮回，每个季节齐会有风，每个地方齐不错来风，重要在于符合时宜，而无虐害之意，可谓“风之正”。

《礼记·乐记》说：“八风从律而不姦。”郑玄先生注：“八风从律，应节至也。”也就是说，“八风”齐是与“八节”相应而来到。“不姦”意味着莫得私交私心。

这是《乐记》之中的说法，其中所说的“从律”就应该是“依从音律”，那么，“八节”是不是指“节奏”呢？不是。

咱们的依据是段玉裁先生的《说文解字注》：“《左氏传》：‘夫舞，是以节八音而行八风。’服（虔）注：‘八卦之风也。’”又援用《易通卦验》，评释了八风与八节的对应关系。

底下，咱们证明《说文解字注》，列出“八方”、“八风”、“八节”、“八音”、“八卦”之间的对应关系。

第一，东北风为融风，立春时至，在八音为“匏（袍）”，在八卦为“艮”。融风，也叫作念调风、条风。《白虎通》说：“条者，生也。”

第二，东风为明庶风，春分时至，在八音为“竹”，在八卦为“震”。《白虎通》说：“明庶者，迎众也。”

第三，东南为清朗风，立夏时至，在八音为“木”，在八卦为“巽（训）”。《白虎通》说：“清朗者，芒也。”

第四，南风名为景风，夏至时至，在八音为“丝”，在八卦为“离”。《白虎通》说：“景者，大也。言阳气长养也。”

第五，西南风为冷风，立秋时至，在八音为“土”，在八卦为“坤”。《白虎通》说：“凉者，寒也，阴气行也。”

第六，西风为阊阖（昌合）风，秋分时至，在八音为“金”，在八卦为“兑（对）”。《白虎通》说：“阊阖者，咸保藏也。”

第七，西北为不周风，立冬时至，在八音为“石”，在八卦为“乾”。《白虎通》说：“不周者，不交也。言阴阳未合化矣。”

第八，北风为广莫风，冬至时至，在八音为“革”，在八卦为“坎”。《白虎通》说：“广莫者，大莫也，开阳气也。”

在以上的“八风”之中，不见“终风”、“凯风”、“谷风”、“北风”之名，约略是这“四风”不错用来总括“八风”。

《尔雅·释天》之中说的“四风”是：“南风谓之凯风，东风谓之谷风，北风谓之冷风，西风谓之泰风。”其中后两者与咱们所说的不同。

前边“八风”中说“西南风”叫作念“冷风”，这里又说“北风谓之冷风”，有些强大。为何会这样？因为中华历史悠久、地域雄壮，是以异象纷呈，在所不免。

字典、词典所解，兼顾异说而求统摄。因为兼顾异说，是以才让咱们以为似乎进退失据，难以弄清，其实，咱们能“求其同”而“存其异”就好。

在此，咱们不去再深切致密地探究“冷风”、“泰风”的问题了，只是从《诗经·邶风》所触及的“四风”来说一说其中的涵义。

第一是东北融风，立春时至；第二是东方明庶风，春分时至。两者齐在春季，因此不错用“谷风”总括，而以“谷雨”作为闭幕。

第三是东南清朗风，立夏时至；第四南风名为景风，夏至时至。两者齐在夏日，因此不错用“凯风”总括，而以“大暑”作为闭幕。

第五是西南冷风，立秋时至；第六是西方阊阖风，秋分时至。两者齐在秋季，因此不错用“终风”总括，而以“霜降”作为闭幕。

第七西北不周风，立冬时至；第八北风广莫风，冬至时至。两者齐在冬季，因此不错用“北风”总括，而以“大寒”作为闭幕。

说到这里，“谷风”与“八风”的关系，与万物助长敛藏的关系，就不错基本上搞明晰了。然而，《邶风》中“四风”的司法却与时序不符。

“终风”、“凯风”、“谷风”、“北风”的司法，也就是“秋”、“夏”、“春”、“冬”的司法，可见，不是“与四时合其序”，而是强大不胜了。

适合寰宇之说念者，方能“与寰宇合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其福祸”，以火去蛾中，天然四时之序乱。

【2】阴阳合和成风化，生息持续来去来。风分荆棘存浩气，风字之义大矣哉。

“风”有四时之风，有八方之风，而“谷风”是“正风”之始。为什么这样说呢？因为万物的“助长敛藏”、“生息持续”，齐要从“生”启动。

“风”自己不可“生物”，关联词，万物助长齐离不开“风”。“谷风”可使万物生，“凯风”可使万物长，“终风”可使万物敛，“北风”可使万物藏。

《说文解字》说：“风动虫生，故虫八日而化。”这里所说的“风动虫生”四个字很耐东说念主寻味，为什么“风动”与“虫生”有计划呢？

按《文言传》，在《周易》八卦中，巽为风、为鸡、为股、为入、为进退。这些“象”之中，齐隐含着“阴阳交合”之义。

记忆到之前伏羲氏期间的《连山易》，对应巽卦的是“兼山物”，体现出来的是“阳下而就阴，阴上以迎阳”，也有“阴阳合和”之义。

神农氏期间的《归藏易》中，对应巽卦的是“风俗动”，聚积其中的“天气归”、“地气藏”、“藏归交”、“生归孕”、“动藏受种”，也可见其中的“阴阳合和”之义。

《周易·系辞传》说：“生生之谓易。”又说：“一阴一阳之谓说念。”《庄子》说：“易以说念阴阳。”太极图之象，就是阴阳相抱之象，也如“阴阳合和”之象。

“阴阳合和”即是“风动”，“风动”尔后能有“生”。这个意思还不错从伏羲氏和女娲氏来加以印证。

国光红先生《九歌考释》中，在索解《九歌》中的《大司命》、《少司命》就是隐指伏羲氏和女娲氏的时候，说到了“风”、“化”、“尼（昵）”、“及”几个字。

《太平御览》卷七八引《皇王世纪》和《君王世纪》说，伏羲氏和女娲氏齐是“风姓”；因为伏羲氏“始作八卦”，因此，“八卦”也不错称为“八风”。

在一次随机的契机，我在山东沂源碰到了国光红先生，先生曾亲口跟我说，《说文解字》中阿谁“古文风”的写法，执行上就是“阴阳合和”之图。

《书经·费誓》有“马牛其风”之言，《左传·僖公四年》有“风牛马不相及”之语，注解齐是“雌雄相诱谓之风”，正与“阴阳合和”之义邻近。

由此可知，“阴阳合和”然后不错“生”。所谓“有感冒化”的“化”字是否也与此有计划呢？国光红先生援用《庄子·天运》的话来评释。

《天运》中说：“虫（蟲），雄鸣于优势，雌应于下风，而风化。”再聚积《邺中片羽》中所载的一个古代火器上的图案，不错进一步评释其中的含义。

国先生的意思是说，当男女围着一个圈儿相追逐，两东说念主辨认在圈儿的两头，貌似标的相背的时候，即是“化”字字形的起首；

当须眉行将追逐上女子，距离不停接近的时候，就是“尼”字字形的起首，亦即其后“亲昵”的“昵”字；

当须眉从背面追逐上女子，而且伸手收拢女子的时候，就是“及”字字形的起首，其后又由此而分化出了“隶”字、“逮”字。

不外，咱们这里也必须明晰，这里所说的“风”、“化”、“尼”、“及”字形产生时的情况，约略只是刚刚启动有了“婚典”之时，不是“婚典”完备之时。

《系辞传》说：“夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕（西），其动也辟【闢】，是以广生焉。”又说：“寰宇絪缊，万牺牲醇；男女构精，万牺牲生。”

“风”，就是“寰宇絪缊”、“男女构精”，这是“大生”、“广生”、“万牺牲生”之所必需。由此“风化”而推及到“涵养”，亦然如斯意思意思。

《诗经·关雎》的诗序中说：“《诗》有六义焉。一曰风，上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足戒，故曰风。”

以优势下，是使其下之风能正，不错称之为“涵养”；以下风上，是使其上之风反正，不错称之为“谏诤”。

一言以蔽之，东说念主类的轮回来去，万物的轮回来去，国度朝代的轮回来去，社会浩气的轮回来去，齐离不开这个“风”字。

【3】夫人失说念缘何事？国度自尊东说念主无德。希望谷风化谷雨，移情别恋全阻绝。

说收场“谷风”与“四风”、“八风”的关系，又说了“风”字的本义和膨大义，接下来咱们再说“谷风”这首诗的“诗序”了。

诗序说：“《谷风》，刺夫人失说念也。卫东说念主化其上，淫于新昏而弃其旧室，夫人离绝，国俗伤败焉。”

意思是说，《谷风》是“刺夫人失说念”之作。为什么会“夫人失说念”sm 调教？因为“卫东说念主化其上”，也就是说卫国之东说念主受到他们的国君和夫东说念主的影响所致。

在咱们还是学过的《邶风》之中，前有卫庄公好色自尊，把夫东说念主动作念妾，把小妾动作念夫东说念主，是国君“失说念”。

其后，又有州吁不听卫庄姜之言，的确弑君篡位，为鼎新国东说念主视野而把臣民推向战场，激勉国东说念主归咎，此是国君“无说念”。

然后就是卫宣公把庶母夷姜立为夫东说念主，猖狂乱伦。夷姜也不顾百依百顺，眩惑卫宣公而行简陋乱伦之事，二东说念主均属“无说念”。

几代国君如斯荒淫无说念，根柢不会有心念念去出动庶民、搞定国度，更谈不到实施涵养而使国民“知书达礼”，国东说念主之中的“失说念”者势必加多。

咱们常说“如法炮制”，天然说君臣无说念的情况下，未必国东说念主齐会“失说念”，却会酿成“西方压倒东风”的形态。

这首诗所说的不是夫人两边齐“失说念”了，而是一个卫国男东说念主“淫于新昏而弃其旧室”，就是说，他千里溺于刚刚娶来的妇东说念主，而拔除了原配夫人。

非论这位须眉是出于“好色”，照旧出于所谓的“爱情”，这种导致“夫人离绝”的另结新欢、见异思迁的作念法，齐属于感冒败俗的“失说念”之举。

并非要比及一个国度中的许多国东说念主齐“失说念”了，然后才叫作念“感冒败俗”。因为一朝习惯破碎了，国东说念主就难以身心安稳了。

“谷风”二字，在正体字的版块中，就是这样写，而不是“穀风”，然而，《尔雅·释天》中邢昺疏引孙炎先生的话说：“谷之言穀。穀，生也；谷风者，助长之风也。”

郝懿行先生《尔雅义疏》中说：“谷，本‘通川’之名。《毛传》以‘阴阳合’为言，是‘谷风’宣通阴阳，‘谷’即‘通’也。《说文》以为‘明庶风’，明亦通矣。”

详细以上内容说来，“谷风”至少有以下两个方面的意思：第一，使万物苏醒而启动助长的春风；第二，使家庭和煦、政事清朗的东风。

然而，《诗序》却说此诗是“刺”。既然是“刺”，怎么还会用默示生机和清朗的“谷风”作为题目呢？约略不错从以下方面来相识。

领先，国东说念主所盼愿的是“谷风”，惟有“谷风”，才气使他们能有身心安稳的生存，然而，卫国的现实却巧合相背，国东说念主的失望就在所不免了。

其次，这位须眉和他的“新婚妇东说念主”我方认为正在“谷风”、“凯风”之中享受着，而关于被拔除的原配夫人来说则处于“终风”、“北风”的阴寒之中。

再次，“谷风”之后应该来到的是“谷雨”，亦即春风化雨、甘雨普降。在天，则“日薄崦嵫”、“风浪际会”；在地，则“申明鹊起”；在东说念主间，则“山雨欲来风满楼”。

不要说这是“妇女地位卑下”的发扬，因为有德的丈夫不会作念如斯之事，有礼的国度不会允许发生如斯之事；

因为若是东说念主无德，、国度自尊义涵养，那么，不管是男是女，齐可能会有“夫人失说念”的活动，以致还可能“不以为耻反以为荣”。

“夫人失说念”，势必殃及长者、晚辈，影响家庭、社会。盼愿着在谷风的吹拂下，能够少一些“移情别恋”、“分手再婚”，而齐能夫人和煦、如胶似漆、百年之好。

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• 诗经·邶风·谷风
• 2014.05.04